比約恩26歲成為瑞典燃?xì)夤镜呢攧?wù)高管,，為了尋找真實的自我，去泰國做了17年的叢林僧侶,。他說：我們的絕多數(shù)的念頭都是在不自覺中產(chǎn)生的,。我們并非獨立的孤島。我們的童年,，我們的所感所悟,，我們降生時帶來的印記，我們的文化,，我們的生活狀況和我們在旅途中接觸的信息,，都在塑造我們。

這個塑造并不是真實的自我,，大多時候會變成束縛,。參加內(nèi)觀凈心的朋友都能寫出優(yōu)美的文字。

她說：我15歲輟學(xué)打工,，以前特別在意學(xué)歷,。我說：你不是在意學(xué)歷，而是在意評價,。也是目前的文化影響你,。當(dāng)回到自己身上,，那些塑造你的信息就不會存在。只不過是念頭而已,，它們是空的,，虛幻的。你相信了,，也就陷入束縛當(dāng)中,。

她說:現(xiàn)在只想努力播下一顆勇往無前的種子，讓孩子們可以參照到,。我說：方向?qū)?，努力才不會白費。

另一個朋友來電：為什么嫉妒心那么強,。我說：不是嫉妒心強,，而是你跟隨了嫉妒的念。為什么目前照不住這樣的念,。在于自律做的不夠,。

想想自己為什么能做到對大部分念頭無視，就是說：念頭會來,，能做到不應(yīng),，不拒，不跟隨,。任它生,，任它落?！拔摇币耘杂^者去觀,。不跟隨它而動。

反思自己的經(jīng)歷,，早起時,，必須克服不想起的念頭；特別在冬天,，帶有溫度的被子,，鬧鐘響了，總想多睡幾分鐘,。但最終還是不順應(yīng)惰性的念頭,。

跑步時，當(dāng)跑到3公里就有了放棄的念,，我知道今天的目標(biāo)是5公里,，不去順應(yīng)這個念，繼續(xù)跑下去；騎行時,，走出家門的一刻猶豫不定,，想想騎出去多少公里，返回就有多少公里,。但是依然騎下去,，騎著騎著反而喜歡上了騎行。

當(dāng)天天做這些行為的時候,，你和念頭就有了分離,。惰性的念和嫉妒的念沒有不同。也就明白“持戒”的重要性,。持戒看似是管住行為和語言,，其實最終的目的是管住念。你日常是散亂的,，那是被念頭所控,，我們無法直接管住心。但容易從行為上入手,。

比約恩的叢林修行就是還原了當(dāng)年佛陀的修行方式,，持缽乞食，不接受金錢,，一天一頓,，根本沒有機會挑食。所有僧侶把乞來的食物放在一個容器里攪拌,，重新分食。沒有電子產(chǎn)品,。這個過程就會養(yǎng)成不住念的習(xí)慣,，念不住并不是讓念頭斷滅，而是不起思維的分別,，念念常住在清凈自在,，永遠(yuǎn)在定中。

南懷瑾先生說：定不等于打坐,，打坐不過是初步練習(xí)學(xué)定的方法,。念清凈以后，才可以談定,。之所以對于初學(xué)打坐的朋友,，坐的時間短，在于散落的念連成片,，沒有分別,。但是你不順應(yīng)它，繼續(xù)坐下去，就會坐出究竟,。

老子說的：五色令人目盲,，五音令人耳聾，五味令人口爽也是這個道理,，你有了關(guān)閉眼耳鼻舌身意的能力,，就有了不跟隨念頭的能力。

就像龍婆頓回答泰王提出的“你動過怒”的問題,，龍破頓說：“憤怒之心會升起,，但卻無所占據(jù)”。也就理解了自己為什么遇到批評,，否定時依然會有嗔念,。首先允許嗔念起，但不住,，也就無所占據(jù),，這個占據(jù)就是不讓這個念占據(jù)你的思維。

你被嫉妒,，怨恨主導(dǎo)不是念的問題,，而是這個念占據(jù)了你的身心，順應(yīng)了它,。其實人類經(jīng)歷的大多數(shù)心理痛苦都是自愿和自己造成的,。這是佛陀最偉大的發(fā)現(xiàn)。每個人都有類似的經(jīng)歷,，看似痛苦不同,，但本質(zhì)一樣。也完全符合天性,。我們可以選擇相信還是不相信,。

沒有對與錯，在于你想要什么樣的生活,。你想自在,，寧靜，就不能想睡到幾點就是幾點,，想吃什么就吃什么,，想做什么就做什么。食,，色,，性是人的本能。但是可以做出選擇,。有了選擇行為能力,，也就有了選擇念頭的能力,。

百年前，波斯的蘇菲派大師魯米就曾說過：“在是非對錯的觀念之外,，有一片田野,。我將在那里與你相會”。我深信,，在我們之中,，有越來越多的人渴望到那片田野中與彼此相會。

這個田野在你掌管身口意之后,，戒定慧之后,。智慧的田野，也是和萬物融為一體的田野,。走出去,，把握緊的拳頭張開，這時你才會自由,。