“心智有沒有可能擺脫所有的歷史，擺脫善惡對(duì)立的念頭,？如何能找到答案呢,？顯然只能借由觀察念頭的活動(dòng)來找到答案。我的心若是充滿了善惡對(duì)立的念頭,，那么它所考慮的便是過往的記憶,，它永遠(yuǎn)無法從記憶之中解脫出來，因此重點(diǎn)就是去發(fā)現(xiàn)心是如何被占滿的,。

念頭一定屬于過往的歷史,，因?yàn)橐庾R(shí)本身就是一個(gè)老舊的東西。這個(gè)老舊的東西不但會(huì)出現(xiàn)在表層意識(shí),，還會(huì)出現(xiàn)在最深的意識(shí)層面,，因此把探索的重點(diǎn)放在潛意識(shí)，仍然脫離不了老舊的歷史,。

心有沒有可能擺脫妄念,？這意味著：心能不能徹底空掉，讓善惡對(duì)立的思想或記憶在毫不揀擇的情況下消失,？心只要一落入善惡的想法,，它所關(guān)懷的便是過往的歷史，但若是能真的聆聽——不是字面上的,，而是個(gè)中的深意——你就會(huì)發(fā)現(xiàn)超越妄念的定境,，這樣你才能從過去之中解脫出來?！?/span>

這是克里《生命之書》里的關(guān)于善惡二元對(duì)立的論述,，可借以來理解六祖《壇經(jīng)》之“不思善，不思惡,，正與么時(shí),，那個(gè)是明上座本來面目”之真義?！懊髁季谩闭恰俺酵畹亩ň场?。

金禪來訪，我們多次談到“不思善,，不思惡”的問題,。善惡之念給我們的內(nèi)心帶來很多沖突、矛盾,、糾結(jié),，而這是我們難以幸福、快樂,、自在,、解脫、難以入靜入定的原因之一,。

善惡觀念隨著時(shí)代在變化,，并無固定不變的標(biāo)準(zhǔn)。明代的一位“清官”在處理一個(gè)僧人和一個(gè)寡婦偷情的事情時(shí)直接把兩人裝進(jìn)籠子沉到海里,。站在明朝的道德觀,，這位清官所為是善，在維護(hù)社會(huì)道德,；站在現(xiàn)在的觀念,，這位官員的所作所為絕對(duì)是大惡。

《水滸傳》里潘巧云和裴如海偷情,，被石秀和楊雄設(shè)計(jì)殺死,，在古人認(rèn)知，石秀和楊雄是英雄,，在現(xiàn)代的觀念,，偷情是道德問題，而石秀和楊雄肆意殺人才是大惡,。潘巧云的丈夫楊雄因習(xí)武而不親近她,，她的寂寞從人性角度需要同情與理解。石秀作為外人參與別人的家事而涉及殺人,，更是惡行,。

人們觀念的更替有時(shí)候社會(huì)道德和法律會(huì)滯后，你如何能執(zhí)定“自以為是的善惡觀”而評(píng)判他人,？

有兩位跟我交往二十多年的佛門出家人對(duì)他人說“陳全林是邪魔”,。說我是“外道”也就罷了，說我是“邪魔”,，我絕不認(rèn)可,，不論道德、見地,、修養(yǎng)乃至彼此友情,，這樣“定性”我，簡直是污蔑,。

既然你們認(rèn)定我是“邪魔”,，那何必再交往？我主動(dòng)和他們斷交,。他們認(rèn)定我是“邪魔”,，僅僅是因?yàn)槲覍W(xué)道、信道,、行道,、弘道,，在很多佛門人士的偏見里，道教是外道,、是邪魔,。他們壓根沒讀過道教經(jīng)典，也不懂道教教義和修行,，只是“想當(dāng)然”地下結(jié)論,。

我不僅熟讀道教經(jīng)典，也熟讀佛教經(jīng)典,，不僅做道家功夫,，也修佛門禪功。在我心理,，佛道文化都是中華文化瑰寶,、人類文化瑰寶，都是需要我一生懷著敬意要發(fā)揚(yáng)的,。兩位曾經(jīng)的朋友“自以為是的善惡評(píng)判”與事物的本質(zhì),、事情本身并無關(guān)系，只是懷著個(gè)人偏見而已,。

氣功熱的時(shí)候以及現(xiàn)在,，一些名人不顧事實(shí)，無論如何都要否定氣功外氣的存在,、否定人體特異功能,；有位中科院院士不顧歷史與文化，非要說陰陽五行學(xué)說是偽科學(xué),，中醫(yī)百分之九十是糟粕,。

他是搞理論物理的，既不懂《易經(jīng)》,，又不懂中醫(yī),，以所謂的“科學(xué)原理”想當(dāng)然地得出這偏執(zhí)而錯(cuò)誤的結(jié)論。他們的偏見在于：只信自己,，不顧其他,。自言自語，無所顧忌,。這種思維偏執(zhí)很可怕,，個(gè)人有，社會(huì)群體有,，政黨有,，會(huì)給個(gè)人、社會(huì)帶來很多問題,。

前蘇聯(lián)研究超心理學(xué)的科學(xué)家米切爾說：“與其不厭其煩地反復(fù)做那些徒勞無益的實(shí)驗(yàn)來說服那些根本不愿意承認(rèn)心靈現(xiàn)象存在的人,，還不如把精力投入到創(chuàng)造一種更能充分認(rèn)知人類自身的方法上,。”多么深刻的見解,。

陳凱歌的《道士下山》公映后不少道士寫文章罵陳凱歌,，理由是影片里道士何安下與周西宇有了身心困惑、生死困惑時(shí)向高僧如松長老請教,。那些道教徒認(rèn)為這貶低了道教、道士,，我一位出家的道士朋友也持此見,，義憤填膺。

我勸他別這樣,，免得變成笑話,。道士有困惑如何不能向高僧請教？向高僧請教身心,、生死問題沒有貶低道教和道士,，影片恰恰歌頌了何安下、周西宇,、查老板的俠義精神,，所謂貶低，是那些自以為是者的無知和自卑,、虛妄和無明,。朋友在我的勸誡下放棄了“聲討陳凱歌”。

很多出家人,，不論和尚,、道士，我見,、執(zhí)念太強(qiáng),，不僅阻礙了身心的解脫，還給自他帶來煩惱,。如果他們能明白六祖慧能“不思善,、不思惡”的超越之道，就能息心證悟,。

僧璨大師《信心銘》云：“才有是非,，紛然失心?！鄙茞?、是非，得道者以道心和智慧照了,，不是以識(shí)心和執(zhí)念判斷,。修道者有智慧,、不被世間的善惡、是非局限,，才有超越可言,。