佛陀在《金剛經(jīng)》中屢屢強(qiáng)調(diào)的“無(wú)所住”“無(wú)所得”，通俗來(lái)講就是無(wú)條件。造成痛苦的原因就是“有所住”“有所得”,，就是“有條件”,。

我對(duì)你這么好，希望你對(duì)我這么好,。如果你不按照我期待的樣子對(duì)我,，就會(huì)生出嗔念。這個(gè)人忘恩負(fù)義,，沒(méi)有良心,。

打著愛(ài)的名義付出，但目的里是有期待,。當(dāng)沒(méi)有達(dá)到期待,，嗔恨就出來(lái)。這不叫愛(ài),，而是“交易”,。只不過(guò)用一個(gè)冠冕堂皇的詞來(lái)掩蓋內(nèi)心嗔念。

想法傷害不了別人,，卻會(huì)造成自己痛苦,。當(dāng)過(guò)度執(zhí)著目標(biāo)，就是“有所住”,；過(guò)于在乎結(jié)果,，就是“有所得”。落入這種心態(tài),，就會(huì)活在期待,，恐懼和患得患失之中。也是大部分人不快樂(lè)的原因,。

我們往往看不到本質(zhì),。只停留在表面。想靠著外在的追求消除恐懼,，嫉妒,，羨慕，期待的念頭,。你住在念上,，念頭就會(huì)連綿不斷。

反思寫作的過(guò)程也是經(jīng)歷“無(wú)所住”“有所住”,，現(xiàn)在的“無(wú)所住”的過(guò)程,。就像禪宗里一則典故：老僧三十年前未參禪時(shí)，見(jiàn)山是山,，見(jiàn)水是水,。及至后來(lái),，親見(jiàn)知識(shí)，有個(gè)入處,，見(jiàn)山不是山,，見(jiàn)水不是水；而今得個(gè)休憩處,，依前見(jiàn)山只是山,，見(jiàn)水只是水。

剛開(kāi)始寫的時(shí)候,，只是想寫而已,。寫著寫著有了讀者，有了讀者也就有了所住,，所得。隨著關(guān)注人數(shù)升降影響了自己的心態(tài),，今天關(guān)注了多少人,。明天又有多少人取關(guān)。你的在意只會(huì)影響寫作的感受,，并不會(huì)改變關(guān)注的數(shù)字,。專注力不夠的時(shí)候，寫作就失去了動(dòng)力,。

最終明白寫作的初心是什么,，往往做的過(guò)程容易失去初心，失去初心不會(huì)走遠(yuǎn),。只有堅(jiān)持,，放下，再堅(jiān)持,，直到變成習(xí)慣,，這時(shí)才會(huì)發(fā)現(xiàn)有了成長(zhǎng)。

當(dāng)放下時(shí),，不寫作又能做什么,，時(shí)間依然會(huì)流逝。思考為什么做這件事的時(shí)候,，就明白無(wú)所求,，無(wú)所得才是真正的有所求，有所得,。

我讓朋友背誦心經(jīng),，她說(shuō)：背誦的過(guò)程就是深入理解的過(guò)程；我說(shuō)：這是有所住,，不需要理解,，理解是在修行到一定的境界上悟到的,。比如遵守基本的戒律，也就是自律,。明白自己不能做什么不去做,。不能說(shuō)什么不去說(shuō)。

當(dāng)沿著這個(gè)方向訓(xùn)練自己,，就理解了心經(jīng),。這個(gè)理解變成了你的智慧，并為你所用,。比如“心無(wú)掛礙,，無(wú)掛礙故，無(wú)有恐怖”,。也就是“無(wú)所住”,。如何不住,？在管住行為,，語(yǔ)言之后自動(dòng)形成。

如果現(xiàn)在還是跟隨欲望想做什么就做什么,，想說(shuō)什么就說(shuō)什么,。那么念頭來(lái)的時(shí)候，也不會(huì)觀照,，念頭連著念頭,，成片出現(xiàn)，讓你陷入念頭形成的情緒當(dāng)中,。說(shuō)明已經(jīng)住在念頭上了,。

如何管住行為。心理學(xué)叫“自律”,，專注,；大學(xué)叫：格物致知；佛家叫：正念,，一心一意,，禪定；道德經(jīng)里說(shuō)：見(jiàn)素抱補(bǔ),，少私寡欲,。少私寡欲才會(huì)無(wú)所住，無(wú)所得,。

自律是主動(dòng)要求自己以積極的態(tài)度克服痛苦的行為,。當(dāng)在行為，語(yǔ)言上有了正念,，那么對(duì)意識(shí)就有了覺(jué)知,。

時(shí)時(shí)刻刻專注,，時(shí)時(shí)刻刻自律。到了一定的時(shí)間,，念無(wú)所住,，無(wú)所得就會(huì)出來(lái)。當(dāng)養(yǎng)成不執(zhí)著,，不功利的心態(tài),，自在心就會(huì)顯現(xiàn)。

其實(shí)不執(zhí)著也是一種執(zhí)著,，不功利也是一種功利,。只是從有形變成無(wú)形。盡管做,，你要相信一切都是因緣和合的產(chǎn)物,。來(lái)時(shí)不住，去時(shí)不留,。

人生,，可以是一次散步，可以是一趟旅行,，可以是一場(chǎng)朝圣，唯獨(dú)不應(yīng)該是一場(chǎng)賽跑,。慢慢品,，慢慢感受。有春花秋月,，也有夏雨冬雪,。有寒來(lái)暑往，也有秋收冬藏,。不住在花開(kāi),，也不住在花落?；ㄩ_(kāi)時(shí)欣賞,，花落是歸屬；寒暑來(lái)時(shí),，就變成寒暑,，和它一體，怎會(huì)有分別的念,。分別是住,，無(wú)分別是不住。不住就無(wú)掛礙,。

王覺(jué)仁老師說(shuō)：當(dāng)不再受困于特定時(shí)空中的肉身和心識(shí)執(zhí)為自我時(shí),，你就活在當(dāng)下,。當(dāng)下不是現(xiàn)在的一秒，也不是一個(gè)小時(shí),，也不是一天或者這一生,。當(dāng)下不是時(shí)間的概念，而是一個(gè)精神概念,。它無(wú)法在時(shí)間中被界定,，也無(wú)法在空間中被找尋，只能在精神的覺(jué)知中呈現(xiàn),。

當(dāng)從過(guò)去,，現(xiàn)在，未來(lái)的幻覺(jué)中覺(jué)醒過(guò)來(lái)的時(shí)候,，就有了無(wú)所住,，無(wú)所得的心。也就不執(zhí)著于外相,。應(yīng)如是生清凈心,，不應(yīng)住色生心。