引言一本《竹書紀年》為我們帶來了一個不一樣的史實,，當和平的假象被揭開，到底怎樣的歷史才是真實的,？晉朝的盜墓賊挖出了一本天書,，當中記載了89位帝王，許多方面都與《史記》的記載不同,，到底怎樣才是真的,？ 這本書又是如何而來，要如何正確的對待書中記載呢,？  （竹書紀年） 一,、盜墓賊發(fā)現(xiàn)上古史書，古今多版本今天的人對《竹書紀年》的態(tài)度,，許多人認為他是偽史書,，也有許多人認為他才更接近真實的歷史。這本來自戰(zhàn)國時期魏國,、晉國共編的史書,，記載了從夏商周，再到春秋時期的晉國,，以及戰(zhàn)國時期的魏國的歷史,。 他是如何被發(fā)現(xiàn)的？晉武帝時期,，在河南出土了一大批戰(zhàn)國墓葬,，其中便有古書出土,。當時有一個盜墓賊，原本是想去墓葬里偷點陪葬品,，結果在地上看見了許多竹片,。這些竹片不值錢，盜墓賊不日便離開,，但村民見狀立刻上報,。  （竹簡 圖文無關） 官府一來發(fā)現(xiàn)了滿地的竹簡,，就把這些竹簡收集起來，這時候他們只當是普通的書籍記載,，可沒想到,，這上面的記載，顛覆了中國的歷史,。這批竹簡到了洛陽,，皇帝命人整理，但當時竹簡上的內(nèi)容是小篆,，十分難認,。 于是破解進度緩慢，直到通過學者的研究,，他們才發(fā)現(xiàn),，被挖開的墓葬是戰(zhàn)國時期的魏王墓葬。所以這些竹簡應該是不曾被發(fā)現(xiàn)的典籍,，因為這些內(nèi)容被記載在竹簡上,，也被稱作《竹書紀年》。  （竹書紀年） 通過研究，整理成冊,，晉朝的學者很快發(fā)現(xiàn),，這是一本按照年份編撰的編年史書。并且這些記載,，是按照夏,、商、西周,，然后是晉國,、魏國，一共分成了十三篇。從周平王遷都之后,，采用了晉國的紀年,，三家分晉之后又使用了魏國紀年。 這樣一本先秦史書,，他的出現(xiàn)比《史記》還早了兩百多年,，從真實性來看，《竹書紀年》的可能性應該是很大的,。但這樣一本書,，他卻出現(xiàn)了好幾個版本，又是怎么一回事呢,？  （竹書紀年） 首先是在發(fā)現(xiàn)之初,，根據(jù)竹簡內(nèi)容所編撰出來的“出釋本”,，但當時因為時間久遠，部分字形引發(fā)爭議,。很快晉朝永嘉之亂爆發(fā),，原本考訂竹簡的工作被暫停，之后續(xù)上的這一本就被稱作“考正本,?！?/p> 戰(zhàn)爭的緣故導致最初的逐漸消失，“初釋本”與“考正本”卻流傳下來了,，逐漸為大眾所熟知,。但唐代后，五代十國的戰(zhàn)亂,，導致《竹書紀年》的傳抄本也漸漸消失,，不論是考正還是初釋都漸漸的不存于世。  （古代戰(zhàn)亂） 加上當時研究的人比較少，許多人還是守著《史記》來研究,，所以《竹書紀年》漸漸地消失在了歷史的長河里,，宋代時期更是知之甚少。到了明代,，嘉慶年間的范欽編撰出了一本《竹書紀年》刻本，也被我們稱作“今本”,。 但清代的學者多斥責今本是偽作,，與先前相差甚遠。在清代研究古籍的學者增多,，嘉慶年間的朱右,，不僅尋找佚文,，還多方考證，編成了《古本竹書紀年》,，王國維在這之上,，又對該本進行輯校。 而清代學者編撰,、輯校國的《竹書紀年》,，也被看做是更接近初本的書籍，也被稱作“古本”,。  （竹書紀年輯校） 二,、《竹書紀年》與《史記》差距諸多,？從真實性來看，兩本書到底誰才更接近歷史,？而《竹書紀年》更重要的,，是給我們帶來一場顛覆性的認識。從古代的諸多儒家經(jīng)典,，再到《史記》,，我們可以看到，這些主流作品中,，往往宣傳的是“仁義禮智信”,，講究的是道德、仁義,。 可在《竹書紀年》的記載中,，大部分都是“殺戮”的記載，許多被我們看做是仁義的代表,，實際上卻是包含殺戮的,，這與《史記》的記載有出入。  （古代儒學） 其中一段，在《竹書紀年》中,，“祖乙即勝位,，是為中宗?！?/span>可是《史記》中卻說,，太戍才是中宗，這中間的差別就很大了。但根據(jù)我國的甲骨文記載,，上面正寫著“中宗祖乙”,，可見在這一點上《竹書紀年》比《史記》更加真實。 二者還有哪些不同和差距呢,？ 商朝的宰相伊尹,，被當代人看做是“賢相”的典范，史記記載,，當初商王太甲登基后,，行事荒唐不問朝政，于是伊尹將太甲囚禁三年,，這三年一直用心治理國家,，看到太甲一天天改過自新，于是又重新將大權還給了太甲,。  （伊尹） 這件事情,，讓伊尹在歷史上評價很高,，因為一般很少有人掌權之后，又能夠坦然還回去的,，而且在伊尹的治理下,，商朝的確更好的。但是根據(jù)《竹書紀年》的說法,，我們會發(fā)現(xiàn),，太甲與伊尹的故事，不過是一場假象,。 伊尹決定將太甲流放,，并非只是囚禁，而是伊尹成功篡權自立為王,，甚至還想殺掉太甲,。之后是太甲在外蟄伏了七年，最終才厚積薄發(fā),，將伊尹殺掉,，之后讓伊尹的兒子繼承了家族產(chǎn)業(yè)。 至少從《竹書紀年》來看,，伊尹的賢相說法還是有待考證的,。畢竟從他篡位來看，和賢相就大相徑庭了,。 還有“共和行政”時候的故事,，當時周厲王統(tǒng)治天下民不聊生,，于是就爆發(fā)了大規(guī)模的起義。周厲王倉皇出逃,，在危急時刻幸好有諸侯衛(wèi)武公，他穩(wěn)定了鎬京的形勢,，之后周公與衛(wèi)武公,，共同執(zhí)掌朝政，這便是《史記》的記載,。 但在《竹書紀年》中,，有一個人出現(xiàn)了，他叫共伯和,，是他穩(wěn)定了鎬京,，并且最后成功登上王位。但是關于共伯和到底是誰,？并沒有詳細記載,，但僅從以上兩件事情中，就能看出《竹書紀年》與《史記》存在的細微差別,。  （共和行政） 三,、如何看待《竹書紀年》,？到了現(xiàn)代的古代研究中，往往將《竹書紀年》看做特別重要的歷史資料,，與《史記》同樣都可以作參考,。由于《竹書紀年》存在時間比《史記》更早，在研究先秦歷史上,，的確擁有更多的可能性,。 結合文物等來看，《竹書紀年》無疑真實性更高,，據(jù)說我們現(xiàn)代在做夏商周的考古工程時,，夏朝的時間，就是根據(jù)《竹書紀年》來確定的,。而《史記》,，用于我們研究戰(zhàn)國、漢代的一些古代歷史,，無疑是更加合適的,。  （竹書紀年） 我們需要去辯證的對待《竹書紀年》,，針對一件事物,，需要多方考證，才能夠確定真?zhèn)?/span>,。這不是說一本書說他是真的,，我們就確定是真的。現(xiàn)代的考古工作者,，許多歷史研究,，都是結合了出土文物來做的，文物與書籍都是需要的,。 參考資料
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