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古代求學(xué)的人一定有老師,。老師，是可以依靠來傳授道理,、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問題的,。人不是生下來就懂得道理的,，誰能沒有疑惑,？有了疑惑，如果不跟從老師學(xué)習(xí),，那些成為疑難問題的,，就最終不能理解了。生在我前面,，他懂得道理本來就早于我，我應(yīng)該跟從他把他當(dāng)作老師,；生在我后面,，如果他懂得的道理也早于我,，我也應(yīng)該跟從他把他當(dāng)作老師。我是向他學(xué)習(xí)道理啊,，哪管他的生年比我早還是比我晚呢,？因此，無論地位高低貴賤,，無論年紀(jì)大小，道理存在的地方,，就是老師存在的地方,。唉,，古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，想要人沒有疑惑難??！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn),，尚且跟從老師而請(qǐng)教；現(xiàn)在的一般人,，他們的才智低于圣人很遠(yuǎn),，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥,。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧,。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人,，大概都出于這吧,？人們愛他們的孩子,，就選擇老師來教他，但是對(duì)于他自己呢,，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥,，真是糊涂啊,！那些孩子們的老師，是教他們讀書,，幫助他們學(xué)習(xí)斷句的,，不是我所說的能傳授那些道理，解答那些疑難問題的,。一方面不通曉句讀，另一方面不能解決疑惑,，不通曉文句的去向老師請(qǐng)教,，有疑惑不能理解的卻不向老師請(qǐng)教,；小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄不學(xué),，我沒看出那種人是明智的,。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥,。士大夫這類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的,，就成群聚在一起譏笑人家,。問他們?yōu)槭裁醋I笑，就說：“他和他年齡差不多,，道德學(xué)問也差不多，以地位低的人為師,，就覺得羞恥,，以官職高的人為師,，就近乎諂媚了,。”唉,！古代那種跟從老師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù),，從這些話里就可以明白了,。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提,，現(xiàn)在他們的見識(shí)竟反而趕不上這些人,，真是令人奇怪啊,！圣人沒有固定的老師?？鬃釉咱白?、萇弘,、師襄、老聃為師,。郯子這些人,，他們的賢能都比不上孔子,?？鬃诱f：“幾個(gè)人一起走，其中一定有可以當(dāng)我的老師的人,。”因此學(xué)生不一定不如老師,，老師不一定比學(xué)生賢能,，聽到的道理有早有晚,，學(xué)問技藝各有專長(zhǎng)，如此罷了,。李家的孩子蟠,，年齡十七，喜歡古文,，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時(shí)俗的拘束,，向我學(xué)習(xí),。我贊許他能夠遵行古人從師的途徑，寫這篇《師說》來贈(zèng)送他,。 備注： “愛其子，擇師而教之”的“教”目前有認(rèn)為讀第四聲的,，也有認(rèn)為讀第一聲的,。 “教”讀一聲jiāo時(shí)，意思是：把知識(shí)或技能傳給人,，如“教書”、“教小孩識(shí)字”,、“教唱歌”,。 讀四聲jiào時(shí),，意思是：教導(dǎo)、教育,，如“因材施教”,、“請(qǐng)教”?；蜃诮蹋换颉傲睢⒆?、使”,。 “愛其子,，擇師而教之”的“教”若解釋為“教育”，單獨(dú)這一句是解釋得通的,。 但聯(lián)系上下文,，在那“師道之不傳也久矣”的時(shí)代下，人們愛自己的孩子,，請(qǐng)老師實(shí)際上是讓老師教孩子讀書、教句讀這類知識(shí)或技能而已,，而不是“傳道受業(yè)解惑”的教育,，故讀為jiāo更合理一些。故上面注音為第一聲jiāo,。
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