文∣韓愈

“古之學者必有師,，師者,，所以傳道受業(yè)解惑也?！?/strong>

釋：古時候?qū)W習的人,，一定要有老師。老師,，是傳授道理,、教給業(yè)務知識和技能、解釋疑難問題的,。

“人非生而知之者,，孰能無惑？惑而不從師,，其為惑也,，終不解矣?！?/span>

釋：人不是生下來就知道一切道理的,，誰能沒有疑難問題？有了疑難問題不向老師學習，它做為疑難問題來說,，就永遠不能解決了,。

“生乎吾前，其聞道也,，固先乎吾,，吾從而師之；生乎吾后,，其聞道也亦先乎吾,，吾從而師之?！?/span>

釋：出生在我之前,，他懂得道理，本來比我早,，我當然要跟著他學,；出生在我之后 ，如果他懂得道理,，也比我早,，我也應該跟著他學。

“吾師道也,，夫庸知其年之先后生于吾乎,？”

釋：我是學道理啊，那何必問他的年紀比我大小呢,？

“是故無貴無賤,，無長無少，道之所存,，師之所存也?！?/span>

釋：因此不論高貴的,，不論卑賤的，不論年長的,，不論年少的,，道理在哪里，老師就在哪里,。

“嗟乎,！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣,！”

釋：唉,！從師的道理已經(jīng)失傳很久了！要想使人們沒有疑惑很難了,！

“古之圣人,，其出人也遠矣,，猶且從師而問焉；今之眾人,，其下圣人也亦遠矣,，而恥學于師?！?/span>

釋：古時候的圣人,，他們超出一般人很多了，可是還跟老師請教呢,；如今的一般人,，他們比圣人差多了，反而感到向老師學習是羞恥,。

“是故圣益圣,，愚益愚。圣人之所以為圣,，愚人之所以為愚,，其皆出于此乎？”

釋：因此圣人越來越高明,，愚人越來越糊涂,。圣人高明的緣故，愚人糊涂的緣故,，大概是從這種情形產(chǎn)生的吧,？

“愛其子，擇師而教之,；于其身也,，則恥師焉，惑矣,?！?/span>

釋：有些人愛他的孩子，就選擇老師來教他,；對于他自己,，卻以向老師請教為恥，這真 糊涂啊,。

“彼童子之師,，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也,；句讀之不知,，惑之不解，或師焉，或不焉,，小學而大遺,，吾未見其明也?！?/span>

釋：那孩子們的老師,，是把書教給孩子們來學習誦讀書上的文句的，不是我所說的傳授那些道理,，解決那些疑難問題的,；一種情況是不知句讀，一種情況是有疑難的問題不能解決,；不知句讀就向老師請教,，有疑難問題不能解決卻不向老師請教，小的事情要學習,，大的事情反而放棄了,，我看不出他明白事理啊。

“巫醫(yī)樂師百工之人,，不恥相師,。”

釋：巫,、醫(yī)師,、樂師、各種手工業(yè)者,，不以互相請教為恥,。

“士大夫之族，曰師曰弟子云者,，則群聚而笑之,；問之，則曰,，‘彼與彼年相若也,，道相似也?！槐皠t足羞，官盛則近諛,?！?/span>

釋：士大夫這一類的人，一談到老師,、弟子的稱呼,，就大家聚在一起非笑他；一問他們?yōu)槭裁葱Γ麄兙驼f：“他跟他年歲差不多呀,，懂得的道理也不相上下呀,。”以地位低的人為師,，就感到可恥,，以官職高的人為師，就認為是近于諂媚,。

“嗚呼,！師道之不復，可知矣,。巫醫(yī)樂師百工之人,，君子不齒，今其智乃反不能及,，其可怪也歟,！”

釋：啊,！從師的道理不能恢復的原因,，可以明白了。巫,、醫(yī)生,、樂師、各種手工業(yè)者那般人,，士大夫看不起他們,，如今士大夫的智慧竟反而趕不上這些人，恐怕是值得奇怪吧,！

“圣人無常師,。孔子師郯子,、萇弘,、師襄、老聃,。郯子之徒,，其賢不及孔子?！?/span>

釋：圣人沒有固定的老師,。孔子向郯子,、萇弘,、師襄,、老聃學習。郯子那些人,，他們的學問道德并趕不上孔子,。

“孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師,，師不必賢于弟子，聞道有先后,，術(shù)業(yè)有專攻,，如是而已?！?/span>

釋：孔子說：三個人一起同行,，里面一定有可以當我老師的人。所以學生不一定樣樣不如老師,，老師不一定樣樣都比學生高明,，懂得道理有先有后，在業(yè)務上各有各的專門研究,，只不過像這樣罷了,。

“李氏子蟠，年十七,，好古文,，六藝經(jīng)傳，皆通習之,，不拘于時,，學于余，余嘉其能行古道,，作《師說》以貽之,。”

釋：李家的孩子叫蟠的,，十七歲了,，喜好古文，六種經(jīng)書和傳注都在學習,，不受當時恥于從師的不良風氣的拘束,，跟我學習，我贊許他能夠?qū)嵭泄湃藦膸煹牡览?，作了這篇《師說》送給他,。