記得佛教一個典故：

一次，慧可對達摩祖師說道“請師父為我安心,。”

達摩當即說：“把心拿來”,。

慧可說：“弟子無法找到?！?/span>

達摩說：“如果找到了,，那就不是你的心了,！我已經幫你安好心了，你看到了嗎,？”

慧可恍然大悟,。

達摩用一種充滿禪機的方式教慧可放下，使慧可開悟,。“心”并非拿在手上的實物，自然無法“找到”,、“拿來”?！鞍残摹辈⒎前沧　靶摹保前沧∽约旱纳?、自己的念頭,。

朋友有兩個孩子,，女兒語文考了歷史新高，看出她的高興,；接著告訴我，兒子今天出成績,，有點心慌,。

其實此刻的高興和心慌沒有不同。沒有安住自己心,，而是隨著成績生出不同的念,。源于自己小時候為了獲得父母認可對成績的掛礙。當成績不理想的時候,，覺的父母不高興,，有了心慌的感受。那么在當下,，對于孩子成績,，把當時的感受投射出來。

當我們認識自己,，就會看到念如何而來，又如何變成情緒,，如果沒有覺知,，就不知道它如何掌控我們的生活。

其實我們只能生活在此刻,。你能一心一意,，就不會把生活的發(fā)生帶入到過去和未來。過去心不可得,，未來心不可得,，現(xiàn)在心不可得。唯一能得的是沉浸當下的狀態(tài),，沒有你,，沒有我。也就是金剛經寫的：無我相,，無人相,，無眾生相，無壽者相。不執(zhí)著于我,，不執(zhí)著于他人,，不執(zhí)著于生命。即一切法無自性,，萬物皆有因緣而生,。

當?shù)茏訂枎煾等绾涡扌袝r？師父說:走路時走路,，吃飯時吃飯,，砍柴時砍柴。這就是生活,，心在每一個行為里,，就不會生出嫉妒心，比較心,，羨慕心,。

之所以焦慮多，煩惱多,，失眠多在于日常的心總去追逐外在，為了擁有更多,，所以失去了對當下的覺知。追求擁有并沒有錯,，但在追求擁有的同時，沒有學會放下,。

靜因法師寫到:如果思想里有每一次跌倒時的痛苦,，每一次受傷后的哭泣,，每一次孤寂時的煩惱,。它們會變成包袱,。當然,，它們對人生是有用的,，能使生命得到升華,，但總是念念不忘，生命就會變得沉重,。

放不下的原因在于心的散亂喂養(yǎng)了這些包袱。你一直在重復為什么這么痛苦的思考里,，但從來不考慮當下做了什么，又如何去做,？

杯子空了才能裝水，鼻子空了,，耳朵空了，毛孔空了才能活下去,。思想空了才會自由,?？詹皇鞘裁炊紱]有,，空是有的一種表現(xiàn),。房間不空,，也不會坐在里面吃飯，睡覺,，寫作,。老子說：故有之以為利,，無之以為用,。“有”給人便利,，“無”發(fā)揮了它的作用,。

放的下,，才會提得起,；布施讓你學會放下物質,；不執(zhí)著讓你學會放下自己的認知。放下并不是什么都沒有了,。放下的同時，會收獲慈悲,，感恩,，自在。

佛在世的時候，有的弟子拿著鮮花來供養(yǎng),。佛叫他把花放下，他把花放下了,。佛又叫他把身放下，他卻不知道怎么放,。佛再叫他把心放下,，他一下子就開悟了,?？梢娝^“放下”,，不是指實實在在的外物,，而是放下心頭的掛礙,。

心經是寫到：心無掛礙,，無掛礙故，無有恐怖,，遠離顛倒夢想,。你的心總是不放，被過去和未來占據著,，夢想顛倒，才有恐怖,。

放下并不是消極,，放下不開心,，才會開心；放下羨慕,，才會隨喜,；就像鈴木大拙說的：我們無法選擇遇見什么人,，也無法選擇生活的經歷,，但我們可以選擇記住什么,，遺忘什么。

所有的的選擇都在于你是如何的對待當下,。當騎行到陌生的地方,，廣袤的土地，綠樹,，藍天,。找不到路時，就會專注的找路,，你不會想昨天的煩惱,，明天是否有雨。心在路上,，你和風景成了一體,。

生活是簡單豐富的，專注中得,；生活是復雜煩躁的,，散亂中得。選擇在心之內,，不再心之外,。當寫完這篇文章，最大的收獲不是寫的流暢,，而是寫的過程,，時間仿佛靜止了,。也不能說靜止,，時間本來就不存在。隨心而動,，隨動而寫,，心在那，生活在那,。