老子曰：“衛(wèi)生之經(jīng),，能抱一乎？能勿失乎,？能無卜筮而知吉兇乎,？能止乎？能已乎,？能舍諸人而求諸己乎,？能翛然乎？能侗然乎,？能兒子乎,？” 老子說：“養(yǎng)護生命的常規(guī)，能夠使身形與精神渾一諧合嗎,？能夠不失卻真性嗎,？能夠不求助于卜筮而知道吉兇嗎？能夠滿足于自己的本分嗎,？能夠?qū)ο帕说臇|西不作追求嗎,？能夠舍棄仿效他人的心思而尋求自身的完善嗎？能夠無拘無束,、自由自在嗎,？能夠心神寧寂無所執(zhí)著嗎？能夠像初生的嬰兒那樣純真,、樸質(zhì)嗎,？” 南榮趎第二次請教老子如何修道，老子告訴他精神與外物同等重要,，需要雙修,，不能只側(cè)重一邊。正如他的老師庚桑楚,，學(xué)習(xí)之后就到畏壘山去實踐,，發(fā)現(xiàn)了問題然后再思考糾正。南榮趎則只是學(xué)習(xí)，思考,，而不去實踐,。他顯然不明白老子所言之深意，又問：“鄰里的人有病,，別人問他怎么回事,，他能夠清楚說明自己的病情，這樣的人其實不算真病,。因為知其然,，就能針對性的調(diào)整。而我知道自己偏離大道,，生病了,，卻不知道病的緣由，如今聽聞您的大道,，好比服用藥物反而加重了病情,，我只想聽到養(yǎng)護生命的常規(guī)罷了。”南榮趎又退而求其次,，他實在沒明白如何修道,，更不明白自己的問題出在哪里，所以他請教老子傳授他保護生命的方法就好,。事實上,，南榮趎見老子是求大道的，應(yīng)該是形而上,，精神上的修行,。但現(xiàn)在自己也覺得連大道的邊都沒摸到，便想先學(xué)點實際的,，把自己的肉體修煉好,。老子見他一再降低自己的標準，對他很失望,，于是反問他,，你所謂的養(yǎng)護生命的常規(guī)，能夠使身形與精神渾一諧合嗎,？能夠不失卻真性嗎,？能夠不求助于卜筮而知道吉兇嗎？能夠滿足于自己的本分嗎,？能夠?qū)ο诺臇|西不作追求嗎,？能夠舍棄仿效他人的心思而尋求自身的完善嗎？能夠無拘無束,、自由自在嗎,？能夠心神寧寂無所執(zhí)著嗎,？能夠像初生的嬰兒那樣純真、樸質(zhì)嗎,？老子連發(fā)十幾問是告訴南榮趎,，道是一個整體，修道不能擯棄精神也不能脫離現(xiàn)實,，最終還要歸于生活實踐,，因為人的困擾是生活的困擾,，要解決的也是面對生活的心態(tài),。小嬰兒整天啼哭嗓子卻不會嘶啞，因為他完全順從發(fā)聲之道,，沒有絲毫后天的造作,；嬰兒整天握著手而不會抽筋，是因為他的發(fā)力是本能不受外界干擾,；他每天瞪大眼睛看卻不用眨眼,，是因為他對待外物沒有分別，不耗費精神,。能像嬰兒一樣做到行動時自由自在,，順應(yīng)隨和，沒有明確的目的,，居處時無牽無掛,，同波共流，一切行為都順應(yīng)事物的自然變化,，不摻雜一點人為因素,。這就是順其自然、養(yǎng)護生命的常理了,。其實老子說的還是修道方法,。南榮趎依舊聽不懂。 
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