《莊子·庚桑楚》
老子曰：“夫至人者，相與交食乎地而交樂 乎天,，不以人物利害相攖,，不相與為怪,，不相與為謀，不相與為事,，翛然而往,， 侗然而來。是謂衛(wèi)生之經(jīng)已,。” 老子說：“最高尚的人融小我入大我,，混同黎民百姓,，祈求后土賜給食物，祈求皇天賜給安樂,，而自己別無他求,。不因外在的人際關(guān)系而擾亂自己的內(nèi)心，不參與怪異,、圖謀,、塵俗的事務(wù)，無拘無束,、瀟灑地去,，憨厚無所執(zhí)著地到來。這就是我所說的養(yǎng)護(hù)生命常規(guī),?！?/span> 南榮趎一而再再而三的向老子求道，卻始終未及道之法門,，所以他不斷退而求其次,，最后只想求得保衛(wèi)生命之道。老子告訴他,，行走起來不知目的地,，平日居處不知道何所為，接觸外物隨順應(yīng)合,，如同隨波逐流,、聽其自然，就能保護(hù)好生命,。南榮趎聽后感覺很高深,，認(rèn)為這就已經(jīng)達(dá)到至人境界了。老子立刻否定,，這只不過是護(hù)衛(wèi)生命最基本的概念,，讓修行人知道自己能不能做到，判斷一下自己的修行程度而已,。真正的至人是與眾人一同在地里尋食向天尋樂的,，不同的是,，他們從不因?yàn)槿穗H關(guān)系和物質(zhì)得失而心緒波動(dòng)，不認(rèn)為做到別人做不到的事而驕傲,，不參與圖謀,，不計(jì)較世俗的好壞多寡，自由自在無憂慮,，心神寧寂無執(zhí)著,，這才是養(yǎng)護(hù)生命的真理。南榮趎越聽越覺得晦澀深?yuàn)W,，完全超出他能理解的認(rèn)知范圍,，于是他問道：“這就算達(dá)到最好境界了嗎？”老子告訴他,，這還不算,。他之前描述過嬰兒的狀態(tài)，行動(dòng)時(shí)沒有任何目的,，居處時(shí)自由自在,，身體如同枯槁樹木的枝條，而心如同死灰一般沉寂,。能做到如此,，災(zāi)禍不會(huì)到來，當(dāng)然幸福也不會(huì)降臨,。禍福都不存在,，又怎么會(huì)有苦難厄運(yùn)呢？人之本性在于無求,，所有一切有所求的,，都無法達(dá)到純真的境界。《道德經(jīng)》云：“禍兮福所倚，福兮禍所伏,。”福禍常常相伴相依,，相輔相成,，人若只求福，是不可能的，因?yàn)橛懈＞蜁?huì)有禍。只有拋開福的概念,，也就不存在禍了。南榮趎求道,，其實(shí)求的還是內(nèi)心的安寧,。有心安的意識(shí)就會(huì)有不安相隨，安和不安是相互依存的,。越是急切地求心安,，就越擺脫不了心亂,。嬰兒無所謂好壞，無所謂心安,，也就無所謂苦樂,，故最接近大道。 老子由淺入深層層遞進(jìn)向南榮趎講解如何修道,，其核心思想就是無欲無求,，只有做到自身所有一切行為都不是為了獲取，才是真正的純真,，明白了這一點(diǎn),，也就明白了修道的本源。
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