《莊子·庚桑楚》老子曰：“汝自灑濯，熟哉郁郁乎,！然而其中津津乎猶有惡也,。夫外韄者不可繁而捉,，將內(nèi)揵；內(nèi)韄者不可繆而捉,，將外揵,。外內(nèi)韄者，道德不能持,，而況放道而行者乎,！” 老子說：“你做了自我反省，怎么還郁郁不樂,？然而你心中還是充滿邪念,。對(duì)于外物的束縛不可因其繁雜而不能控制自己，不然內(nèi)心將會(huì)堵塞不通,；內(nèi)心受到束縛不可因事前沒有準(zhǔn)備而不能控制自己,，不然外部感官必定會(huì)閉塞不通。外部感官和內(nèi)心都被束縛,，即使道德修養(yǎng)很高了的人都不能持守,，何況你這樣的剛開始學(xué)道的人呢！” 南榮趎不遠(yuǎn)千里前來求教老子,，老子兩三言便點(diǎn)破他困惑的核心所在,。南榮趎瞬間如醍醐灌頂，請(qǐng)求回住所閉關(guān),。整整十天時(shí)間,，他深刻反思，冥思苦想,，分析自己過去所喜歡的,，所認(rèn)可的，所追求的,，把它們找出來,。然后對(duì)于自己所厭惡的，憎恨的,，認(rèn)為不對(duì)的,，也都一一羅列。但對(duì)解決他的困惑依舊沒有什么成效,，反而讓他變得更加愁苦,，因?yàn)槿说暮脨憾际轻槍?duì)外物，把自己性情分析得再清楚,，去不掉這種好惡,，仍然無法擺脫困擾進(jìn)入大道。南榮趎感覺自己修道沒什么進(jìn)展,，越發(fā)焦躁不安,，迫不及待的又去請(qǐng)教老子,。老子告訴他，他雖能像清掃庭院一樣,，整理自己的性情凈化自己的心,，實(shí)際上并沒有從根本上消除好惡，心中仍存有雜念,。因?yàn)槟蠘s趎沒有分清楚內(nèi)在和外物的區(qū)別,，更沒弄清物質(zhì)和精神的差異。身體受到外物的束縛便不可避免患得患失,，不知所措,，內(nèi)心必將堵塞不通，而內(nèi)守心神虛化物,，便可從內(nèi)部解脫,；內(nèi)心受到束縛便不可避免焦慮急躁，雜亂無緒,，外部感官必定會(huì)閉塞不通,，故開闊胸襟放眼界，便可從外部解脫,。老子寬慰他，人若被心事和外物雙雙束縛和纏累,，即便是得道之人也未能超然獲釋,，何況他才剛剛學(xué)道！對(duì)于大多數(shù)人而言,，困惑和痛苦本身是外物和內(nèi)心共同的作用,，或者說外物和內(nèi)心本就是一體的。被外物困擾也就是內(nèi)心的困擾,，有困擾就根本不明白道為何物,，當(dāng)然更不能按照道來生活行動(dòng)，修道之人尚且不能完全避免被外物所困,，何況那些根本不以修道為目的的人呢,？所以老子教育南榮趎修道是內(nèi)外雙修，內(nèi)指內(nèi)部精神思想,，外則是外部物質(zhì)形態(tài),。乍一看好像是兩個(gè)截然不同的概念，但在道的概念中同等重要,。人修道,，在有精神物質(zhì)區(qū)別的情況下，兩者都要修,，要相互參照對(duì)比,。而南榮趎過于偏向精神修行,，忽略了實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)的作用。
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