武學(xué)典籍如百年陳釀,，時時品讀，總有獲益,，而在“浩瀚的星空里”,，愈發(fā)驚嘆于古人在武藝上的智慧與體悟，還有那獨步而精辟的認(rèn)知,。記得別人問我,，為何要讀這些幾百年前的典籍,，為何要夜讀？答曰：當(dāng)你在古人的文字中找到了你所習(xí)練的拳法,、棍法,、刀法、槍法,，而且“一模一樣”,，該是何等的興奮！別的姑且不說,，但說瘋魔棍和程沖斗的“五十五圖”,，苗刀一路和程沖斗的“總敘單刀一路”，在素材和技法上做到了完全的“近似”,，我想這便是古代武藝的一個傳承,。可以想象,，如果沒有這幾百年的衍進(jìn)和傳承,，那些存留于武學(xué)典籍中的“真意”就銷聲匿跡了，而幸運的是,，我們到了今天還可以通過中國武術(shù)獨有的“套子”留住那些令我們神往的歷史,，從而讓我們在中國武術(shù)波瀾壯闊的歷史與文化面前肅然起敬。

福建人俞大猷和山東人戚繼光是明代武藝的兩面旗幟,，也是迄今我們能夠通過其武學(xué)著作而窺探古代武藝的兩位武學(xué)巨擘,，我們無法飽覽明代武藝的登峰造極，雖然我們說那個時代是中國武術(shù)的“集大成”時期,，高手輩出,，驚濤駭浪，但歷史風(fēng)云的洗禮之后武學(xué)的時空里留下了他們的名字還有嘔心瀝血的著述,。在年齡和成就上,，俞大猷實際上是戚繼光的老師，而戚繼光特有的胸襟和氣度也使得俞大猷對這位知音能夠“傾囊相授”,，戚繼光在他的《拳經(jīng)捷要篇》最后提到的“即棍中連打,、連擊一法”則是得自俞大猷的啟悟。而在武學(xué)思想上,，他們是一致的,，高瞻遠(yuǎn)矚地看到了武藝的本質(zhì)，摒棄和批判“花法”,，戚繼光指出“既得藝,，必試敵”，而俞大猷在棍法和武藝上的見解亦是注重實用，強(qiáng)調(diào)“致人而不致于”,，達(dá)到“攻防合一”的戰(zhàn)術(shù),。李小龍應(yīng)該是一位劃時代的武學(xué)大家和宗師，他秉承了戚繼光的“集各家拳法兼而習(xí)之”,，成為現(xiàn)代MMA運動的創(chuàng)始人,，我曾經(jīng)寫過一篇《從戚繼光到李小龍——MMA的百年傳承》，戚繼光講的是中國武藝的拳種融合,，“上下周全,，無有不勝”，馬鳳圖先生是這一思想忠實而卓越的傳播者與踐行者,，而李小龍則是融合了世界各國優(yōu)秀的武技,，從站立到地面，完成了“立體式的格斗”這一體系的構(gòu)建,。還有一點,，李小龍在截拳道中提出的“進(jìn)攻是最好的防守”則是秉承了俞大猷的《劍經(jīng)》中的武學(xué)思想，俞大猷的棍法的表達(dá)中“一揭一打,，周身著力，步步進(jìn)前,，天下無敵”,，一鼓作氣，毫無遮攔的“瞬擊”,，即如戚繼光所說的“犯了招架,，便是十下”，感嘆“此最精妙”,，則是“攻防合一”最為精當(dāng)?shù)谋磉_(dá),。

“兩人大門對打?qū)ζ龋鋈蛔兇笈鼉疵团?，更是甚妙甚妙”,，“打時須記得進(jìn)殺”，說明白就是以殺制殺,，明奪強(qiáng)攻,，進(jìn)退皆打，速戰(zhàn)速決,，這種武學(xué)思想被后人贊為“千古絕識”,。可以說猛打硬攻,，無攻不勝,，無狠不成，左右逢源，得心應(yīng)手,，步步緊逼,，急進(jìn)連擊是《劍經(jīng)》所體現(xiàn)的武學(xué)思想，連深諳棍法與刀法武藝的程沖斗在講授刀法時,，亦用到了四個字“心手俱化”,，在他的《少林棍法闡宗》中更是綜合了他的兩位武學(xué)先賢戚繼光和俞大猷的“真意”。

“使棍時,，須知他出力在何處,，我不此處與他斗力，姑且忍之,，待他舊力略過,，新力未發(fā)，然后乘之,，所以順人之勢,，借人之力也”。讀到這一段,，不得不拍案叫絕,，一個“忍”字極為傳神生動，是中國武術(shù)中“以靜待動”,、“以逸待勞”和“后發(fā)先至”的思想,，亦是對莊子“示之以虛，開之以利,。后之以發(fā),，先之以至”劍學(xué)思想的傳承。因為在棍法的對劈格殺中,，做到了“忍”,，則會做到“忍則靜”，“靜則穩(wěn)”,，“穩(wěn)則松”,，“松則通”，“通則靈”,，“靈則神”,。還有其中的“略”，可謂是“火候”與“時機(jī)”最為精辟的表達(dá),，“剛在他力前,，柔乘他力后，彼忙我靜待,，知拍任君斗”,，思悟其妙語與“極妙”，再拿起鞭桿，揣摩棍法轉(zhuǎn)換中的“甚妙”與“玄機(jī)”,，則陶然不已,，瘋魔難抑。

曾經(jīng)寫過瘋魔棍中的一個棍勢——“五虎攔”,，老先生說這就是俞大猷《劍經(jīng)》中的“揭打”,，我們可以推斷，這一棍法應(yīng)該是由俞大猷的得意弟子宗擎帶回少林,，從而保留在少林棍法之中,。后世的吳殳對這一棍法大為贊譽：唯一打一揭而已，打必至地,，揭必過腦,，平平無奇，殆如農(nóng)夫之墾土者,。而久久致工,，打揭得勢，則少林諸法,，亦甚畏之,，不可以平平而輕視也。這也是對于“揭打”獨到而精辟的認(rèn)知,，亦是棍法和《劍經(jīng)》的核心,，值得我們深思。

本如大師是俞大猷的同鄉(xiāng),，他對這位同鄉(xiāng)推崇備至,，我也曾多次請法師用閩南話吟誦俞大猷《劍經(jīng)》中的佳句,，氣勢和韻味和普通話則全然迥異,，也驗證了我從方言的視角研究和關(guān)注古代武學(xué)典籍的初衷。法師經(jīng)常說,，俞大猷曾經(jīng)寫給戚繼光一封信,，信中有一句：欲與天下英雄爭品色，宜在東南,。欲與千古豪杰爭品色,，宜在西北。足見,，一個南方人,，在思想上有如此的高度與境界，而在武藝上卻又有如此的“千古絕識”,，他的“揭打”和戚繼光的“披劈”堪為絕唱,，亦是那個時代空前絕后、霸氣縱橫的“俞龍戚虎”。

在武藝上有了感覺,，有了氣勢,，有了靈動，通過那“干澀的文字”,，看到了“閃光的力量”,，便有了那“徹夜的興奮與震顫”。