當時和戚繼光齊名的另一位明朝軍神俞大猷,，也是武林高手,。俞大猷的雙手長劍劍法學自李良欽，是當時流傳甚少的古代軍陣搏殺技之一,。藝成后,，李良欽曾說其“異日劍術(shù)天下無敵矣”。

俞大猷后來寫了一本書,，名字叫《劍經(jīng)》,，但是，翻開一看,，卻講的全是棍法,，這是件四百年來一直未解決的公案，迄今沒一個明確的答案,。當代武術(shù)史研究學者和武術(shù)家馬明達先生認為,，其書名為劍經(jīng)，說得是棍法,，但有可能是以棍存劍,，這倒是最合理的解釋。

俞大猷從北方南下抗倭時,，路經(jīng)少林寺,，并走進了這個天下武術(shù)出少林的武林圣地。當時,，少林僧人們給他表演了各種技藝,，結(jié)果，俞大猷說你們練得不對,，然后,，如此這般說了一大堆,，之后，少林和尚拜服,。最后的結(jié)果,，是老方丈派了兩名小和尚，跟隨他學藝,，三年藝成歸寺,。此事的出處，見俞大猷為少林寺重建十方禪院的碑記,，這碑記,，是俞大猷應當年跟隨他學藝的小和尚之一請求寫的。

按理推斷,，俞大猷肯定是和少林和尚交手了,，而且，最后贏了少林和尚,，才有可能出現(xiàn)少林方丈派小和尚跟隨他學藝一事,。任誰去少林寺對和尚們說你們練的都不對，結(jié)果必然是和尚們上來過招,。武藝一道,，哪里是靠嘴說能分高下的。只不過這是為少林寺寫的碑記,，俞大猷總不好明目張膽地下少林寺的面子,，說和尚們打不過他，這一節(jié)應該是被他略去了,。

那么,，戚繼光和俞大猷有沒有交過手呢？

戚繼光在自己的著作里說,，俞大猷曾給他演示過棍法,。從他關(guān)于這一節(jié)的前后記載來看，他們倆應該是交過手的,。原因之一,，是武道不是靠嘴說，能分高下的,。這兩位中國史上軍陣武道的宗師巨擘,，最重的就是實戰(zhàn)，見面討論武藝豈能只說不練,。其二,，就是戚繼光的字里行間透露出來的信息了。

戚繼光的武道,，從他的著作來看,，極為講究先手,，無論拳法刀法槍法，只要被他得了勢,，對手基本只有敗亡一途,，因此,，勝負存亡往往只在一兩手之間,。這也很符合他精研均為軍陣武道這一特點。戰(zhàn)場上刀槍如林,，撲面而來,，生死存亡只在呼吸之間，那里有可能讓你來我往,，從容打個幾十回合的,。

根據(jù)戚繼光的說法，俞大猷的棍法,，其妙者只在得手之后,，一拿一戳，其后之勢,，猶如圓石轉(zhuǎn)于萬仞之山,，再無住歇。以此觀之,，俞大猷的棍法極為兇猛,，且也是講究的搶先手，一旦被他得了先手壓制住,，其后攻勢便如巨石下山滾滾而來,，勢不可擋。

戚,、俞兩人的武道,，心法不謀而合，和他們都是極究軍陣武道有關(guān),，可以說是萬流歸宗,。

之后，戚繼光又道,，俞老總的技藝勝我?guī)妆?，和他放對，一旦失勢,，便無再復之勢,。即使有扳回的機會，但面對武道宗師,，一敗,，則終是永不可返矣,。其實，不單是棍法,，槍法和其他各色武藝,，都是一個道理，我以此法教習軍中長槍,，效果非常顯著,，“極妙極妙”。

戚繼光說俞大猷技藝勝我?guī)妆?，這有可能是謙虛和推崇之語,，但從此后的記載看，很可能最后的結(jié)果,，確實是他敗了,，且在失了先手后，曾一度找到機會反攻,，試圖扳回局面,，但終于不果。

另外,，從他說的話里,，很可能兩人比試的是棍法，所以,，他才說其實長槍和其他武藝也是一個道理,。之后，戚繼光將從俞大猷的棍法里吸取的優(yōu)點,，融合進了他在軍中推廣的槍法,，效果很好。

如果戚繼光用長槍與俞大猷用棍比試,，又是誰更厲害些呢,？