《道德經(jīng)》五千言,，講的就是兩個(gè)核心概念：道和德,，而兩者之間又尤以闡釋“道”為主。

老子闡述的道,，是一種哲學(xué)上的道,，這個(gè)道沒有形象，沒有實(shí)質(zhì),，先于宇宙天地萬物,。它不是一種存在，因?yàn)榇嬖诩从袨?，即屬于天地萬物,，而老子說：“無，名天地之始,，有,，名萬物之母”，意思是說在萬物出現(xiàn)之前這個(gè)道就已經(jīng)“存在”了（這里的“存在”是加引號(hào)的,，因?yàn)榈啦皇且环N真正的客觀存在,，任何存在都是萬物之一，已經(jīng)屬于“有”的階段,，已經(jīng)比道往下很多層次了）,。這個(gè)道不是一種存在，也不是什么都沒有的虛無,，否則也就沒有必要討論“道”了,。

“道”恍兮惚兮，無法去認(rèn)識(shí)它,，因?yàn)榘选暗馈狈旁凇百e格”上去認(rèn)識(shí)的時(shí)候,，就已經(jīng)背離了“道”，就已經(jīng)落了后手,?！暗馈币矡o法用語言和文字來描述，因?yàn)橐坏┤バ稳?、描述它,，都是?duì)“道”的割裂和曲解。但是如果不說話,，我們也無法討論“道”,。所以我們只能旁敲側(cè)擊地,、通過一些其他方面來間接形容“道”。就好像宇宙中的黑洞無法直接觀察到,，因?yàn)楹诙吹囊鰪?qiáng)大到光都逃不出來,，但是，我們可以通過黑洞外面的高溫吸積盤釋放出的γ射線來間接觀察到黑洞,。這就是《道德經(jīng)》開篇所說：“道可道也,，非恒道也,；名可名也,，非恒名也?！保ū揪涑鲎宰钚驴脊虐l(fā)現(xiàn)——?；韬钅沟闹窈啠?yàn)楸苤M漢文帝劉恒的“恒”字,，后世版本都改作“道,，可道，非常道,；名,，可名，非常名,?！贝颂幉捎米钚聦W(xué)術(shù)成果。）

所以,，在《道德經(jīng)》里,，用了37章來間接的描述“道”，通過“道”衍生的作用來描述道,，又用了38章講述“德”,，講述“德”其實(shí)還是在間接闡釋“道”。這個(gè)道,，我們從來不離,，從來未失，其大無外,，其小無內(nèi),，遍及一切。這很像印度佛教的“如來藏思想”,。

《道德經(jīng)》說：“道生一,，一生二，二生三,，三生萬物”,。這里對(duì)“道”進(jìn)行了一次表述,。這就要涉及到一個(gè)易學(xué)概念。《易經(jīng)·系辭》說的“太極生兩儀,，兩儀生四象,，四象生八卦，八卦定吉兇,，吉兇生大業(yè)”,。意思是說：如果只有一個(gè)爻，可以出現(xiàn)陽爻和陰爻兩種情況,，所以是“2的一次方”,，叫“兩儀”；如果兩個(gè)爻重疊,，則會(huì)出現(xiàn)四種情況,，是“2的2次方”，稱為“四象”,；如果三個(gè)爻重疊,，則會(huì)出現(xiàn)八種情況，是“2的3次方”,，稱為“八卦”,，而萬事萬物都可歸入八卦，可以對(duì)應(yīng)所有物質(zhì)和精神事物,。這就是老子說的“道生一,，一生二，二生三,，三生萬物”的正解,。

那么，一對(duì)應(yīng)兩儀,，那么“道”對(duì)應(yīng)“太極”這大概就容易理解“道”了,。兩儀就是陰陽，陰陽是一切萬物的基本組成,。那么陰陽未分是什么狀態(tài)呢,，就是恍兮惚兮、天地之先,，談不上有無,，談不上生滅，談不上增減,，談不上陰陽,，說到底就是“談不上”，但是，又不是沒有,，只是無法形容,、不能形容，因?yàn)樵趺葱稳荻疾煌暾?、都不確切,，因?yàn)槲覀兊恼Z言體系是為二元對(duì)立之下而準(zhǔn)備的，是為“一二三萬物”準(zhǔn)備的,，而無法去準(zhǔn)確描述“道”,。這又非常像佛教《心經(jīng)》所說的：“是諸法空相，不生不滅,，不垢不凈,，不增不減”。

總之,，老子用“玄之又玄”來描述道的特殊性與深?yuàn)W性,，而其實(shí)這個(gè)“道”雖然“視之而弗見”、“聽之而弗聞”,、“捪之而弗得”，但老子所言之道并不遠(yuǎn)人,，這里只是老子用“玄”來強(qiáng)調(diào)他所言之道與當(dāng)時(shí)社會(huì)所言之道的差異性,，并且闡述他所言之道的超然性與根基性。

所以,，老子通過對(duì)道的分析和理解,，認(rèn)為只有符合“道”，人生才能合理,，社會(huì)才能和諧,，于是主張無為、反樸,、無私,、清靜、謙讓,、貴柔,、守弱、淡泊等因循自然的“德”,。政治上,，老子主張對(duì)內(nèi)無為而治，不生事擾民,，對(duì)外和平共處,，反對(duì)戰(zhàn)爭與暴力。于是《道德經(jīng)》在邏輯上從哲學(xué)進(jìn)入到倫理又進(jìn)入到政治范疇，成為一部讓思想家,、丹道家,、政治家、軍事家等社會(huì)各個(gè)階層都備加推崇的偉大著作,?！巴庾鹑逍g(shù)，內(nèi)用黃老”也因此成為中國帝王的標(biāo)準(zhǔn)治世準(zhǔn)則,。