孔子，春秋末期魯國(guó)人,，其創(chuàng)立的儒家在我們的中華文化中,，2000年來(lái)都占據(jù)著主導(dǎo)地位，可以說(shuō)是中華文化的代表了,。記錄孔子及其弟子言行的《論語(yǔ)》,，是儒家經(jīng)典著作。老子,，也是春秋時(shí)期人,，他和孔子還遇到過(guò)，據(jù)說(shuō)孔子曾向老子請(qǐng)教“禮”的問(wèn)題,。老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人,，《道德經(jīng)》是其經(jīng)典之作。

《易經(jīng)》,，是一本研究宇宙萬(wàn)物變化之書(shū)，囊括生活,、醫(yī)學(xué),、科學(xué)、藝術(shù),、文化等眾多領(lǐng)域,，所以它不僅僅是用來(lái)算命看風(fēng)水的,。它被譽(yù)為“群經(jīng)之首”，是儒道共同的經(jīng)典,。

曾仕強(qiáng)教授,，是當(dāng)代少有的國(guó)學(xué)大師之一，一生為了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化而奔走呼號(hào),。他博學(xué)睿智卻又風(fēng)趣幽默,，深得眾人喜愛(ài)。他認(rèn)為,，孔子,、老子和《易經(jīng)》分別可以用三句話來(lái)概括。

曾老：孔子的思想,，就是一句話：無(wú)可無(wú)不可《論語(yǔ)·微子》

即這世上沒(méi)什么絕對(duì)可以的,，也沒(méi)有什么是絕對(duì)不可以的。不管是什么東西,，都有認(rèn)可的,，也有否定的。就好像錢(qián)財(cái),，沒(méi)有它就萬(wàn)萬(wàn)不可的東西,，卻也有人視如糞土。

其實(shí),，很多人都把孔子想得太僵化了,，就好像很多人認(rèn)為文人都“手無(wú)縛雞之力”一樣，而孔子卻是個(gè)高大魁梧,、力大無(wú)比,、佩劍的文人。比如孔子提倡守信,，但他并不是死守,。

有次孔子一行人準(zhǔn)備去衛(wèi)國(guó)，但是半道被人攔住不讓走,，雙方激烈打斗一番對(duì)方才妥協(xié)：“簽下盟約,，說(shuō)你絕不去衛(wèi)國(guó)，我們就放你走”！孔子爽快答應(yīng)了,，可是剛出城門(mén)就對(duì)弟子們喊道：“走,，去衛(wèi)國(guó)”！子貢不解,，孔子不是一直教導(dǎo)我們要守信嗎,？孔子笑呵呵說(shuō)到：“這是被脅迫才發(fā)的誓，就不用管了,，神明是聽(tīng)不到的”,！可見(jiàn)，孔子并不是個(gè)思想僵化,、固守教條的人,，他的思想其實(shí)只遵守一條，即“唯義所在”,，就是做該做的事,。

曾老：老子的思想，也是一句話：道可,，道非,，常道《道德經(jīng)》

即：有人說(shuō)可以，也有人說(shuō)不可以,，這才是常態(tài),！這世上任何事物都是相對(duì)的（除了這句），你說(shuō)這個(gè)可行,，可是放在別處就不一定了,。你說(shuō)你高你強(qiáng)你有錢(qián)，也有人比你更高更強(qiáng)更有錢(qián),。

“道可,，道非，常道”出自老子《道德經(jīng)》第一章第一句,，大多數(shù)人都斷句為“道可道,，非常道”，其實(shí)不同的理解可以有不同的斷法,。曾老的斷法也不違背老子的中心思想,。

我們都知道老子的核心思想是“無(wú)為”,、“順其自然”,，如果人為過(guò)多地去干預(yù)的話,，很可能會(huì)違背自然的規(guī)律，往往會(huì)適得其反,。如“是以圣人處無(wú)為之事,，行不言之教”、“我無(wú)為,，而民自化;我好靜,，而民自正;我無(wú)事，而民自富;我無(wú)欲,，而民自樸”,。之所以“無(wú)為”，就是因?yàn)椤暗婪ㄗ匀弧?，有人贊同這個(gè),，有人支持那個(gè)，這便是自然之道,，即常道,。就好像春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴而不是只尊一家,，這便是常道,。

曾老：《易經(jīng)》，一句話就講完了：一陰一陽(yáng)之謂道《易經(jīng)》

即：所謂的道,，高深莫測(cè),，其實(shí)也就是一陰一陽(yáng)而已。

《易經(jīng)》中的道,，指的是宇宙萬(wàn)物,。不管古今中外，天上地下都包括在一個(gè)“道”中”,。如“ 《易》有太極,，是生兩儀。兩儀生四象,。四象生八卦”,，八卦則衍生為萬(wàn)物,。

不過(guò)，雖然道的概念很寬泛,，但也就是“一陰一陽(yáng)而已”,。上面說(shuō)的兩儀其實(shí)可以理解為陰陽(yáng)，而四象則是太陽(yáng),、少陽(yáng),、太陰、少陰,，由此再生八卦：乾,、坤、巽,、兌,、艮、震,、離,、坎，八卦可生萬(wàn)物,。而萬(wàn)物又可用陰陽(yáng)來(lái)劃分,，《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)：“陰陽(yáng)者，天地之道也,，萬(wàn)物之綱紀(jì),，變化之父母，生殺之本始”,。

讀到這里,，也許大家就可以發(fā)現(xiàn)，其實(shí)孔子的“無(wú)可無(wú)不可”和老子的“道可,，道非,，常道” 其實(shí)也就是一陰一陽(yáng)而已。由此可見(jiàn),，《易經(jīng)》的確是中華文化的來(lái)源,，不愧是“群經(jīng)之首”。

曾老之言,，也許有的人覺(jué)得有失偏頗,，不過(guò)是一家之言,。不過(guò)，思想言論向來(lái)都是如此,，不是嗎,？沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的！有人“道可”,，有人“道非”這才是“常道”,。只要能自圓其說(shuō)，就沒(méi)什么不可以的,。