老子的核心思想可以用反者道之動(dòng)，弱者道之用概括。

老子

為什么說老子的核心思想是“反者道之動(dòng),，弱者道之用”？

反者道之動(dòng)說出了老子對道的認(rèn)識(shí),。道是個(gè)什么樣子，被前半句話高度概括了,。

弱者道之用說出了老子對道的態(tài)度,。如何順道而為，后半句講得明明白白,。

老子的三觀,、追求目標(biāo)、行動(dòng)總則,、前進(jìn)動(dòng)力都在反者道之動(dòng),，弱者道之用這句話中體現(xiàn)的淋漓盡致。老子的客觀認(rèn)識(shí)和主觀態(tài)度全部被這句話刻畫了出來,。這句話把道和老子本人揉在了一起,。

《道德經(jīng)》的其它內(nèi)容，不是圍繞這句話展開,，就是為了證明這句話的合理性,。教導(dǎo)人做人做事，講理由讓人理解道,，都是希望其它人能夠像他本人一樣知道,、順道,；

所以說,，老子的核心思想就是反者道之動(dòng)，弱者道之用,。

對“反者道之動(dòng),，弱者道之用”一般解釋。

“反者道之動(dòng),，弱者道之用”出自通行版《道德經(jīng)》40章,。全文如下。

反者道之動(dòng),，弱者道之用,。萬物生于有,，有生于無。

現(xiàn)在一般的解釋如下：

循環(huán)往復(fù)的運(yùn)動(dòng)變化,，是道的運(yùn)動(dòng),，道的作用是微妙、柔弱的,。天下的萬物產(chǎn)生于看得見的有形質(zhì),，有形質(zhì)又產(chǎn)生于不可見的無形質(zhì)。

“反者道之動(dòng),，弱者道之用”和“萬物生于有,，有生于無”這兩句放在一起，自成一章,。顯然是有意安排的,。然而，這個(gè)解釋,，沒有說清楚兩句話的前后聯(lián)系,。而且，老子的核心思想這個(gè)解釋也看不出來,。

解讀這一章的關(guān)鍵

解讀這一章,有三個(gè)關(guān)鍵,。

1. 道、弱,、用,、有、無是怎么聯(lián)系起來的,？
2. 弱,、用、有,、無都指的是什么,？
3. 道是怎么動(dòng)的，怎么反的,？

突破了這三個(gè)關(guān)鍵,，這段話就好理解了。

把零散的概念聯(lián)系起來

下面的表格整理自以前的文章,，并補(bǔ)充了體和用,。有了這張表，第一,、第二兩個(gè)關(guān)鍵困難就可以迎刃而解了,。

聯(lián)系表

“一陰一陽之謂道”，這幾乎人人都能背誦,，就不解釋了,。

陰陽對應(yīng)實(shí)虛,、有無、弱強(qiáng),，絕大多數(shù)人也都知道,。不是很清楚的朋友可以參考本系列第一更。

為什么陰對應(yīng)用,，陽對應(yīng)體,？這需要解釋一番。

體和用的解釋

體,、用也是中華文明中非常重要的一對概念,。政治家特別喜歡使用這一概念。比如,，清末洋務(wù)派的指導(dǎo)思想就是“中學(xué)為體,，西學(xué)為用”，主張以中國倫常經(jīng)史之學(xué)為原本,，以西方科技之術(shù)為應(yīng)用,。

體用和陰陽對應(yīng)，是從虛實(shí)引申出來的,。

人的本性是喜歡實(shí)實(shí)在在的東西,，這個(gè)地球可以作證。如果人喜歡虛,，則人就會(huì)是在太空里飄飄蕩蕩的物種,。人喜歡實(shí)實(shí)在在，是因?yàn)閷?shí)實(shí)在在更加實(shí)用,。

在人性喜歡實(shí)在的影響下,，實(shí)實(shí)在在的陰就對應(yīng)了用。

沒有空空蕩蕩的太空這個(gè)框框的束縛,，地球這個(gè)實(shí)實(shí)在在也就不存在了,。所以，虛也不能輕視,。為了體現(xiàn)虛的重要性,，古人就把虛和體對應(yīng)起來了。體這個(gè)字有框架,、根本,、依賴對象的意思。

這樣,，空空蕩蕩的陽就和體對應(yīng)了。

了解了虛實(shí),、體用的對應(yīng)關(guān)系,，《道德經(jīng)》里面的許多觀點(diǎn)就很好理解了,。比如：

“上善若水”。初看,，好像是老子在打比方,。實(shí)際上，在老子的眼中,，水就是實(shí)實(shí)在在的有用,。實(shí)實(shí)在在有用的善，當(dāng)然是上善了,。

再比如:

“谷神不死,，是謂玄牝。玄牝之門,，是謂天地根,，綿綿若存，用之不勤,?！?

空曠的山谷，屬陽,，是體,，是空、是虛,、是無,，但也是框架、也是根本,、也是依賴對象,。只有空曠的、屬陽的山谷這樣的東西一直存在,，才會(huì)有實(shí)實(shí)在在有用的陰存在,。（谷神不死，是謂玄牝）從虛空中孕育實(shí)用的模式（玄牝之門）,，就是世間萬物的根本,。這樣的根本空曠得就像山谷一樣，卻可以取之不盡,、用之不竭,。

這句話，正是指出了實(shí)（用）對虛（體）的依賴,。

弱者道之用,，是什么原因？通過這些關(guān)聯(lián)就可以看得清清楚楚了。

用同義詞替換方式,，解釋一下《道德經(jīng)》40章,。

通過前面的解釋，可以看出：陽虛無強(qiáng)體這5個(gè)是同義詞,，陰實(shí)有弱用這5個(gè)是同義詞,。根據(jù)這兩組同義詞，“反者道之動(dòng),，弱者道之用,。天下萬物生于有，有生于無,。”這句話就可以改為：

“反者道之動(dòng),，實(shí)者道之用。天下萬物生于實(shí),，實(shí)生于虛,。”

“反者道之動(dòng),，陰者道之用,。天下萬物生于弱，弱生于強(qiáng),?！?/span>

“反者道之動(dòng)，弱者道之陰,。天下萬物生于弱,，弱生于強(qiáng)?！?/span>

“反者道之動(dòng),，弱者道之陰。天下萬物生于陰,，陰生于陽,。”

“反者道之動(dòng),，用者道之陰,。天下萬物生于實(shí)，實(shí)生于虛,?！?/span>

多替換幾次，就會(huì)發(fā)現(xiàn),，這段話就像圓面積公式S=πr^2一樣,，好記,、好用。

老子的語言本來組織得像公式一樣,。偏偏,，好多人把變量當(dāng)常量,，解釋得一塌糊涂?，F(xiàn)在，“道可道,，非常道”已經(jīng)是《道德經(jīng)》的開篇,，但有多少人真正理解了這句話。

再說一件事,，大家可能更覺凄涼,。

老子本人看重弱，一個(gè)老頭子騎著一頭青牛,，悠然而去,。后世人尊他為太上老君。

大清王朝看重強(qiáng),，一個(gè)天朝上國對抗全世界,，轟然崩潰。后世如何評價(jià),？天知道,。

反者道之動(dòng)，突出的是“反”

關(guān)于道的運(yùn)動(dòng),，刻畫得最清晰的,，莫過于先天八卦了。古文版本的先天八卦,，這種重武器,，就不動(dòng)用了。下面我們把簡體,、白話文版本的先天八卦請出來,，講一講道之動(dòng)為什么要突出反？

左邊的八卦圖用正負(fù)數(shù)區(qū)分陰陽,，右邊的八卦圖用顏色區(qū)分陰陽,。0和5是我腦補(bǔ)上去的。其中5代表觀察者本人,。這些數(shù)字的由來可以參考本系列的第一更,，或本系列的第15更。

如果觀察者（5）移動(dòng),，則與其相鄰的一個(gè)數(shù)就會(huì)反轉(zhuǎn),。對于左邊的八卦圖，順時(shí)針移動(dòng)，就會(huì)有-4變+4,。逆時(shí)針移動(dòng),，就會(huì)有+4變-4。右邊則會(huì)有相應(yīng)的顏色變化,。

下面用一幅圖來展示一下這個(gè)過程,。看圖之前,，有一件事需要提前講明白,。八卦這8個(gè)符號(hào)不是道本身就有的，是人（觀察者）賦予的,。這個(gè)很關(guān)鍵,。為了讓大家看清楚反，就用左半邊的,、有正負(fù)符號(hào)的圖來舉例,。

反者道之動(dòng)

圖中，左邊-4的位置,，在觀察者移動(dòng)后,，該位置被+4取代。

人對符號(hào)變化更敏感,。

如果觀察者沒動(dòng),，符號(hào)變化這個(gè)事卻發(fā)生了，就說明道動(dòng)了,。這就是反者道之動(dòng),。

本系列的第15更中提到過一種展示更多數(shù)的模式——電影機(jī)模式。這種模式其實(shí)體現(xiàn)的是道動(dòng),。如同放電影的時(shí)候,，鏡頭（觀察者）不動(dòng)，電影帶（道）在動(dòng),。

觀察者考察道,，他的“視角”是有限的，這個(gè)有限的”視角“表示出來就是先天八卦,。先天八卦是對稱的,，而且是全對稱。這種全對稱通過兩組四象展示,。關(guān)于全對稱可以參考本系列的支線文章《混沌不混沌,，但看全對稱》。為什么偏偏采用四象,？這是因?yàn)?在循環(huán)中非常重要,。詳細(xì)情況請參考本系列第一更,。

下面這幅圖包括道、觀察者以及其“視角“,。天人一體,，在這幅圖里體現(xiàn)得淋漓盡致。

道,、伏羲,、八卦

相傳，先天八卦是伏羲創(chuàng)作的,。所以,，圖中用伏羲取代了觀察者,，以示敬仰,。

為了讓大家看得更清楚，先天八卦圖展開為平直的形狀,。圖中的道被描繪成一條線,，這是為了體現(xiàn)道可以繞來繞，象“氣”一樣,。把整個(gè)畫面的背景全部當(dāng)成道,，是可以的，而且更合適,。

最后附上兩張美圖供大家欣賞,。圖是給文章找封面的時(shí)候意外發(fā)現(xiàn)的。很漂亮,，希望大家喜歡,。