天下有始，以為天下母,。既得其母,，以知其子。既知其子,，復(fù)守其母,。沒身不殆。

塞其兌,，閉其門,，終身不勤（1）。開其兌,，濟其事,，終身不救。

知其雄,，守其雌,，為天下溪（2）。為天下溪,，常德不離,，復(fù)歸于嬰兒。

知其白,，守其黑,，為天下式（3）。為天下式,，常德不忒,，復(fù)歸于無極（4）。

知其榮,，守其辱,，為天下谷。為天下谷,，常德乃足,，復(fù)歸于樸。

樸散則為器（5）,，圣人用之,，則為官長（6），故大制不割（7）。

致虛極,，守靜篤（8）。萬物并作,，吾以觀復(fù)（9）,，夫物蕓蕓各復(fù)歸其根（10）。歸根曰靜,，靜曰復(fù)命（11）,，復(fù)命曰常，知常曰明（12）,。

用其光,，復(fù)歸其明（13），無遺身殃,，是為襲常,。

不知常，妄作兇,，知常容,，容乃公，公乃全,，全乃天,，天乃道，道乃久,，沒身不殆,。

注釋：

（1）兌：口，門,，眼睛,。不勤：不勞擾。

（2）雄：力量,。雌：力量的來源,。溪：溪流，源源不斷,。

（3）白：光明,，可見的。黑：暗的,，不可見的,。式：模式。

（4）無極：最本源的,。忒：差錯,。

（5）樸散：天性的自然發(fā)揮。器：有用的東西,。

（6）官長：感官的主宰,。

（7）大制不割：大的成就不是勉強能有的,。

（8）致虛極，守靜篤：使心靈極度虛寂,，守持寧靜,。

（9）作：生長發(fā)展。觀復(fù)：看到循環(huán)往復(fù),。

（10）根：根本,。歸根：歸于無。

（11）復(fù)命：重新孕育生命,。

（12）常：規(guī)律,。明：明白。

（13）復(fù)歸其明：反過來明白了解自身的規(guī)律,。

譯文：

天地之根本,，就是天下萬物的本源。了解了這個本源,，就知曉了萬物生存和發(fā)展的規(guī)律以及它們所需能量的來源,。既認識了萬物的發(fā)展規(guī)律和能量的重要，而且能夠持守這個規(guī)律以及能量的本質(zhì),，那么他就不會有兇險,。

用舌塞住口腔，垂閉眼瞼,，周身不感到勞擾,，張著口，還要不斷地說話,，周身能量不僅得不到補充反而要消耗,。

體會能量的強大，持守能夠容納力量的虛無,，這樣就有了源源不斷的能量溪流,，再有高尚的德常相伴隨，就恢復(fù)到了嬰兒時候的純真,、無欲,。

知道光明是在釋放能量，就要學習吸納能量的黑暗的品格而持守靜默,，這樣就有了不斷吸納能量的模式,，有了這個模式，德行又不出差錯,，最后達到無極的境界,。

明白虛榮會喪失本性，就要持守不失本性的恬淡低下的心態(tài)，才會使自己始終虛懷若谷,。經(jīng)常保持這樣的心態(tài),，博大的德行才能形成，最終恢復(fù)到純樸的天性,。

天性純樸,，心境才明，才能清楚的看清事物的本質(zhì),。圣人就是以純樸的內(nèi)心來感知萬事萬物的，因此,，最有用,、最大的本領(lǐng)不是刻意追求來的。

使身心達到極度的虛寂,，使意境完全的清靜,，這時會看到萬物蓬勃發(fā)展循環(huán)往復(fù)的規(guī)律，萬物紛雜茂盛最終各自歸于根本,。返回根本,，出現(xiàn)暫時的寧靜，虛靜中又孕育新的生命,，生命重又產(chǎn)生,。這整個過程的軌跡叫常規(guī)，認識了常規(guī),，就認識了真理,，這時候才會做到了明，才能夠稱得上是個明白人,。

發(fā)揮涵蓄的光,，返察自己的明，自己不會有殃禍的隱患,。這是承襲了明白常規(guī)的心法,。

不明白規(guī)律，妄自行為,，就會有兇險,。認識了常規(guī)，才能包容一切,，一切包容了才能大公無私,，大公無私德行才能達到圓滿，圓滿才具有的天的品格,，天的品格才符合道,，符合道才能長久，終身沒有禍患。