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一 曹雪芹寫《紅樓夢》所用的語言是當(dāng)時(shí)的官話,。官話是明、清時(shí)期漢民族口語交際共同使用的工具,，“官”是公共的意思,，官話就是當(dāng)時(shí)的普通話。作品中還夾雜著一些方言,，譬如“點(diǎn)心”,，這是官話詞匯，整個(gè)官話區(qū)域（除蘇,、浙,、閩,、粵、湘,、贛等地區(qū)以外的漢語區(qū)）的人們都懂得,，在作品中還出現(xiàn)了與“點(diǎn)心”同義的另外兩個(gè)詞：“餑餑”、“果子”,，這是方言詞,，官話區(qū)人們就不一定都能懂得?！梆G餑”是北京方言,，北京人稱點(diǎn)心為“餑餑”，點(diǎn)心鋪就叫餑餑鋪,。直到現(xiàn)在,，唐山市遵化馬蘭峪陵區(qū)的滿族人仍稱點(diǎn)心為餑餑,，“遵化大餑餑”已成為遵化的名點(diǎn),。遵化方言屬唐山方言系統(tǒng)，而遵化的馬蘭峪地區(qū)則是一個(gè)方言島,。唐山方言區(qū)的豐潤縣,，緊臨遵化，也有“餑餑”一詞,，但指的是玉米面或高粱面做的鍋貼餅子而絕不是點(diǎn)心,，豐潤人稱點(diǎn)心為“果子”?！肮印眲t是地道的唐山方言詞,，該詞在僅距唐山 豐潤緊臨唐山市區(qū),，豐潤話是典型的唐山方言,。曹雪芹的故鄉(xiāng)在豐潤，唐山方言則是他的“母語”,。作家在作品中流露“母語”,，是十分自然的事。魯迅作品中就有吳語成分,，老舍的作品則更京味十足,，而曹雪芹的《紅樓夢》就更鮮明地體現(xiàn)了唐山方言的特色。曹雪芹在使用這些唐山方言時(shí),，是那樣得心應(yīng)手,，在表現(xiàn)生活時(shí)又是那樣順情入理，倘若唐山方言不是他的“母語”,，是不會做到這一點(diǎn)的,。 《紅樓夢》里的王熙鳳愛罵人，對丫環(huán)們稍不順心,，開口就罵：“小娼婦兒,！”表現(xiàn)了鳳姐的潑辣、野性,。這是她性格的一面,。一次，鳳姐特別生氣,，又罵人：“平兒,，你先把那養(yǎng)漢老婆狠狠地打一頓！”“養(yǎng)漢老婆”這個(gè)詞一脫口,，就露出了唐山味兒,。本來“小娼婦兒”與“養(yǎng)漢老婆”是同義詞，而前者是官語,，后者是唐山方言,。當(dāng)鳳姐特別生氣的時(shí)候，作者曹雪芹也進(jìn)入了角色,，于是下意識地使用了家鄉(xiāng)女人罵人時(shí)慣用的口頭語,。至今豐潤女人罵人（被罵者當(dāng)然也是女人）時(shí)，仍是“養(yǎng)漢老婆”,、“臭婊子”“開娼的”唯獨(dú)不說“小娼婦”,。因此，豐潤人閱讀《紅樓夢》時(shí)倍感親切上口,，而其他地區(qū)的人們閱讀就必須參看注釋,，方能理解其方言詞語的含義,。 鑒于曹雪芹祖籍問題尚有不同的說法，那么,，研究《紅樓夢》中的唐山方言,，就可以從新的視角，為曹雪芹祖籍豐潤說,，提供有力的佐證,。 二 《紅樓夢》中究竟有多少唐山方言，筆者尚未做過精確的統(tǒng)計(jì),，粗略翻查,，得唐山方言詞語209條（重復(fù)使用者未記），其中前80回201條,，后40回8條,。這些方言詞語，有的是唐山方言區(qū)特有的,，不易被區(qū)域外的人所理解,，若加上正確的注釋，則不會形成閱讀障礙,。還有一些方言詞語,，從字面上看人們似乎理解，普通話詞匯系統(tǒng)中也有該詞,，但在方言區(qū)域內(nèi)它有特殊的含義，特殊的使用習(xí)慣,，這就使區(qū)域外的人感到費(fèi)解,，因而導(dǎo)致誤解，造成不必要的閱讀障礙,。 下面摘些例子,，與普通話作些比較說明。 1.113（數(shù)字代表卷數(shù)與頁數(shù),，下同）在賈府家塾中,，賈薔慫恿茗煙打金榮，說：“不給他個(gè)知道,，下次越發(fā)狂縱,。”“知道”是普通詞語,，意思是“了解”,。但在唐山方言中，它卻有特殊而豐富的含義,，“給他個(gè)知道”,，“知道”什么,？就是叫他“知道”一下馬王爺有幾只眼，引申的意思就是給他點(diǎn)顏色看看,，給他點(diǎn)厲害嘗嘗,。今豐潤人要表示這些意思時(shí)，常說成“叫它知道馬王爺有幾只眼（或有三只眼）”（含義是馬王爺很厲害）,。有時(shí)徑直說成“給他個(gè)知道,！”在普通話中就不會有這么豐富的含義。 1.19金榮的母親與其小姑子璜大奶奶談起學(xué)房打架的事時(shí)說：“倘或鬧出來,，怎么在那里站得住腳,？……還得在他身上添出許多嚼用來?！薄疤然颉北臼枪艥h語中的詞語,，現(xiàn)代漢語普通話中已不再使用。一些古詞語則在方言區(qū)里保存下來,，唐山地域是古燕國領(lǐng)地,，像“倘或”之類的古詞語一直在唐山話中保存至今。在豐潤人的口語中仍使用頻繁,，兒化后讀作“倘會兒（tǎng huī r）”,是個(gè)假設(shè)連詞,，相當(dāng)普通話中的“如果”、“假若”,、“假如”,。如“倘或兒我不來，你們也不要等我,?！薄澳氵@么主觀行事，倘會兒出點(diǎn)差錯(cuò),，你可就吃不了兜著走,。” 又,，“嚼用”本義為嘴里嚼的,，即吃的；身上用的,，即穿的,，泛指吃穿使用等生活上的開支。賈府學(xué)房系專館,，為府上子弟設(shè)立的,。另外接收一些本家族的或親戚家的學(xué)童，作為府上小少爺們的伴讀,，用不著任何費(fèi)用,。如果不能在那里讀書,，到別的塾館中，還得添出許多費(fèi)用,。今豐潤人仍用“嚼用”泛指生活費(fèi)用,，如，“那年頭兒,，一家子都勞動,，也混不上嚼用”。 2．758婆子罵丫環(huán)春燕：“……你也跟那輕薄浪小婦學(xué)……”這里的“輕薄浪”是個(gè)三音節(jié)合成詞,。唐山方言特點(diǎn)十分濃郁,，其構(gòu)詞方式，詞義均與普通話不同,，與其他方言更有差異,。 先看構(gòu)造，在普通話中,，三音節(jié)詞只有為數(shù)有限的形容詞,，如：“黑糊糊”“酸溜溜”之類，頭一個(gè)音節(jié)表義,，后兩個(gè)音節(jié)只是音綴,，無任何意義。解放后出現(xiàn)了幾個(gè)三音節(jié)新詞,，如,，20世紀(jì)50年代出自 再看詞義,，普通話中的“輕薄”一詞,，《漢語詞典》釋為：“言語舉動帶有輕佻和玩弄意味（多指女性）?！痹谔粕椒窖灾?，男女關(guān)系不嚴(yán)肅,，則說成“輕薄”，也不單指女性,。說男的,，是說他挑逗女性；說女的,，是說她勾引男性,。無論挑逗，還是勾引,，最后多半成奸,。這個(gè)意義比普通話要重得多?！袄恕?，在唐山方言中，則是“輕薄”的同義詞,，意思是性欲望強(qiáng)烈,，性行為放蕩，單指女性,。如果說男性,，則用“色”（讀shè）?！袄恕迸c“輕薄”連在一起,，則構(gòu)成貶義很重的詞，所以,，只有罵人時(shí)才使用,。“輕薄浪”還可以說成“浪輕薄”,，如：“別跟那起子輕薄浪學(xué)”或“別跟那起子浪輕薄學(xué)”,，意思一樣。 在與唐山方言相鄰的東北方言中,，“浪”則有截然相反的詞義,。它的基本意義是“美”。它使用范圍很廣,，可以用來形容儀表,、容貌、行為,、素質(zhì),、心態(tài)等諸多方面，因而會派生出許多意義，如：美麗,、大方,、聰明、伶俐,，作動詞還可以表示開心,、痛快、玩,、樂等等,。它是個(gè)多用于女性的褒義詞。如：“這個(gè)小丫頭真浪,！”這是對女孩兒的夸獎(jiǎng),，是說她俊俏，聰明,。幾個(gè)女孩湊在一起,，說：“走哇，咱們到街上去浪一浪,?！币馑际牵浇稚厦酪幻?，玩一玩,，樂一樂，絕不是自我辱罵,。這句話若出自唐山女孩之口,，人們準(zhǔn)會嗤之以鼻。有一首名為《油大嫂》的歌曲,，是歌頌油田家屬大嫂們的,，歌詞的第一句話便是：“油大嫂，油大嫂,，浪不溜丟地著人瞧”,。“浪不溜丟”是對油田大嫂們的褒揚(yáng)之詞,，是絕無惡意的,。還有一首東北民歌，頭一句詞是：“大姑娘美,，大姑娘浪……”這里的“浪”與“美”同義，是表現(xiàn)大姑娘要去會相情郎時(shí)的心態(tài)的,，也絕無貶義,。電視連續(xù)劇《浪蹺人》，這里的“浪”是玩耍的意思，即耍高蹺的人,。 同是一個(gè)詞,，在不同的方言區(qū)，其含義卻能相差180度,，這在方言研究領(lǐng)域中,，也是不多見的例子?！袄恕痹谔粕椒窖灾惺侨枇R,，而在東北方言中卻是頌揚(yáng)?！都t樓夢》中,，作者曹雪芹偏偏是用它來罵人的，這個(gè)事實(shí)對曹雪芹祖籍東北遼陽說,，恰好成了一個(gè)難以解釋的障礙,；而對曹雪芹祖籍唐山豐潤說，也恰好成了一個(gè)不易推倒的旁證,。 三
方言詞語中,，由于通行地域較窄，還有些沒有固定的書寫形式,，所以,，大凡含有方言的作品，都會給讀者帶來一定的困難,，甚至造成誤解,。《紅樓夢》自問世以來,，出過多種版本,，版本之間，存在著一些語言文字差異,。這些差異形成的原因是多方面的,。其原因之一就是方言。當(dāng)時(shí)的編輯們,，由于不懂方言詞語的確切含義,，于是便根據(jù)文義貫通的原則，對其進(jìn)行修正,。解放后,，人民文學(xué)出版社重刊了《紅樓夢》，1959年出第二版時(shí),，編者曾作了一系列?？?、注釋、整理工作,。編者對解放前,，特別是清代印的各種版本的《紅樓夢》作了仔細(xì)的校對，對其不一致的地方,，斟酌認(rèn)定了一種,，并于每回后面作出了“校記”說明。前80回共作校記787條,，其中17條是有關(guān)唐山方言方面的,，而這17條校記中，竟有10條被編者校錯(cuò)了,。編者對前80回共作注釋584條,，其中有關(guān)唐山方言方面的有100條，而被編者注錯(cuò)了的也出現(xiàn)了13條,。后40回中,，因?yàn)闆]有那么多方言詞語，所以既無誤刊,，也無誤注,。 下面摘些例子說明。 誤刊例： 1. 29校記4,，“嘴臉”原作“嘴眼”,，從諸本改。 這原是狗兒慫恿劉姥姥去榮國府攀親時(shí),，劉姥姥對其說的一句話：“你又是個(gè)男人,，這么個(gè)嘴臉，自然去不得,，……倒還是舍著我這副老臉去碰碰,。”這里將底本的“嘴眼”改從諸本的“嘴臉”,，可能想與下文“老臉”協(xié)調(diào)一致,。其實(shí)不然，“嘴臉”說的是長相,，而“老臉”說的是面子,。底本的“嘴眼”在唐山方言中，是女人們戲斥男人時(shí)慣用的一個(gè)詞,。嘴和眼是五官中的表情器官,，它能活動，時(shí)時(shí)發(fā)生變化,，這一點(diǎn)和耳鼻不同,。通過嘴角,、眼稍的變化，可以體察人的風(fēng)度,、氣質(zhì)，感情,、意愿,，欣喜、惱喪,、穩(wěn)重,、輕薄，惹人憐,，討人厭等等,。所以“嘴眼”便凝固成詞，在唐山方言中,，“嘴眼”只取其表情消極的一面,，是個(gè)貶義詞。解放后,，該詞已逐漸走向消亡,，今50歲以上的婦女口語中還使用該詞，常聽她們戲斥其所厭惡的男人時(shí)說：“看你那副嘴眼,！”或徑直說：“嘴眼,！”代之而起的新詞是“樣兒的”。常聽年輕婦女們戲斥其所厭惡的男人時(shí)說：“看你那個(gè)樣兒的,！”或徑直說：“樣兒的,！”如此看來，?？瘯r(shí)若從底本,，讓劉姥姥用曹雪芹的家鄉(xiāng)話唐山方言“嘴眼”來戲斥其女婿狗兒那副使人討厭的樣子，將更加生動,。 1. 262校記7,，“悶悶的”諸本作“悶咕咄的?！?/span> 這是寶玉跟湘云鬧了意見后,，作者對寶玉的描述：“那寶玉不理，竟回來,，躺在床上,，只是悶悶的”?！皭瀽灥摹保ā皭灐弊x去聲mèn）意即悶悶不樂,，是個(gè)中性詞,。寶玉生了氣，當(dāng)然悶悶不樂,，而他應(yīng)不應(yīng)該生氣,，究竟怨誰，從詞面上是沒有表示的,。而諸本的“悶咕咄的”（“悶”讀平聲mēn）則是個(gè)感情色彩很濃的唐山方言詞,，有貶義。該詞的表意部分是“悶”,，“咕咄”是無義的音綴,，但有點(diǎn)兒嫌惡的感情色彩。這是唐山方言中三音節(jié)合成詞一種構(gòu)造形態(tài),，今寫作“x咕嘟”,，如“胖咕嘟的”、“軟咕嘟的”,、“粘咕嘟的”,，均有嫌惡的色彩，與“胖胖的”,、“軟軟的”,、“粘粘的”顯然不同。諸本的“悶咕咄的”,，除了表現(xiàn)寶玉生氣時(shí)的神態(tài),，還表現(xiàn)作者對寶玉生氣的嫌惡感情，若將該方言詞淘汰,，換成普通通行的“悶悶的”,，其作品的藝術(shù)性則多少受點(diǎn)兒影響。這正如當(dāng)今流行的一種藝術(shù)形式──方言喜劇小品,，若將其中的方言詞語換成普通話詞語,，其喜劇效果，藝術(shù)性將會消失一樣,。 1. 287校記14,，“生的倒甚整齊，兩只眼兒靈靈的”,，諸本作：“生的倒也十分精細(xì)干凈那丫頭”,。又，2.550校記4,，“鋪?zhàn)永镔I的胭脂不平凈”,，“平凈”，諸本作“干凈”,。 這里編者未從諸本,，將“干凈”一詞擯棄或更換,，可能是覺得有了它文義難通?！案蓛簟痹谄胀ㄔ捴械谋玖x是：無灰塵,，無污漬，無雜質(zhì),，即清潔衛(wèi)生,。用它來形容丫頭長得清潔衛(wèi)生，胭脂膏子清潔衛(wèi)生,，也真實(shí)在難通。殊不知“干凈”在唐山方言中,，除具有與普通話相同的義項(xiàng)外,，還有一項(xiàng)不為外地人所知的，起碼不為編者所知的方言含義,，即“俊俏,、美麗、漂亮”,。 1卷的校記14提到的,，原是描寫寶玉房中的一個(gè)小丫頭，說她：“生的倒十分精細(xì)干凈”,。在唐山方言中,，“精細(xì)”是精明的同義詞，用它形容丫頭的神態(tài),，即眼里溢著靈氣,；“干凈”是俊俏的同義詞，用它來形容丫頭的模樣,，即長得俊俏喜人,。底本的描寫，顯然與諸本的描寫遜色多了,。 2卷校記4,，提到的是，平兒挨打后,，在寶玉房中梳妝,，擦了粉，又找到了胭脂膏子,，寶玉說：“鋪?zhàn)永镔I的胭脂不干凈,，”意思是胭脂的色澤鮮艷、漂亮,，絕非清潔衛(wèi)生之意,，換成“平凈”文義還通嗎,？ 唐山方言詞“干凈”，今仍活在人們的口語中,，如：“你看那姑娘長得多干凈（俊俏）,！”，“這一園子花兒,，開得多干凈（艷麗）,！”“姑娘們一個(gè)個(gè)都打扮得干干凈凈（漂漂亮亮）?！?，“那小字寫得多干凈（漂亮）?！?/span> 2.707校記10,，“四姑娘小呢，蘭小子和環(huán)兒更是個(gè)燎毛的凍貓子,，只等有熱灶火炕讓他去鉆吧”,，“炕”原作“坑”從藤本、王本改,?！疤m小子和”四字，脂本作“蘭小子更小”,。 藤本,、王本將“坑”改成“炕”這是他們的過錯(cuò)，因?yàn)樗麄儾涣私夥窖?，可能是將“熱灶火坑”理解為“熱灶”和“火炕”,，其?shí)不然，在唐山方言中,，應(yīng)該是“熱”“灶火坑”,。舊時(shí)唐山一帶農(nóng)村，做飯使用的灶叫地趴灶,，在過堂屋靠中間墻平地壘起,，煙道直通里屋火坑，灶膛底部不墁磚,，是裸露的土地,，由于扒灰日久，膛底就慢慢形成“坑”,，越來越深,，所以，農(nóng)村人管灶膛叫“灶火炕”。做飯之后,，灶火坑里有余燼,，可以把白薯、土豆之類埋在灰燼里,，慢慢煨熟,，這就是農(nóng)家孩子可口的點(diǎn)心了。常聽大人對孩子說：“把白薯埋在灶火坑里幾塊,！”冬天里把灶火坑里的余燼扒出來,，裝地火盆里，可以暖屋,；受了凍的貓兒常鉆進(jìn)灶火坑取暖,，有時(shí)還被余燼燎焦了毛，所以就有了“小凍貓子鉆熱灶火坑”之說,。 “小凍貓子鉆熱灶火坑”的喻義是：哪兒舒服就往哪鉆,，即：貪安逸，好嬉戲,，有時(shí)惹出點(diǎn)兒災(zāi)禍（燎焦了毛），因而不得人喜敬,，多少有點(diǎn)貶義,，用其喻義來描述賈環(huán)非常貼切，而描述賈蘭就顯得不太妥當(dāng)了,?？磥碇镜摹八墓媚镄∧兀m小子更小,，環(huán)兒更是個(gè)燎毛的小凍貓子,，只等有熱灶火坑讓他去鉆吧?！痹購倪@句話的用詞上看,，“……是個(gè)……”“……讓他……”，這“個(gè)”和“他”,，分明說的是賈環(huán)一個(gè)人,，如果也包括賈蘭，則應(yīng)該用“……是倆……”“……讓他們……”?？慕Y(jié)果是失誤的,。 編者的失誤，主要是不了解唐山方言詞,，“灶火坑”的含義,。“熱灶火坑”指的是燒過火的灶火坑,，加上一個(gè)“熱”字來修飾,，它仍然表述了一個(gè)概念,，編者可能是將其理解為兩個(gè)并列的概念：“熱灶”和“火炕”孤立地看，也有些道理,?！盁嵩睢笔侵笩^火的灶，沒燒過火的灶叫冷灶,，“清鍋冷灶”一詞,，即指斷了糧，沒有做飯吃,?！盎鹂弧笔侵笩^火的炕，沒有燒過火的炕叫涼炕,，有句俗話：“睡涼炕,，使贓錢，早晚是病”,。然而,，下文還有一個(gè)“鉆”字，“熱灶”可以鉆,，至于“火炕”,，只見貓兒在上面臥，它可以鉆嗎,？也就更不會“燎毛”了,。如是校定，文義實(shí)在難通,，有損作品內(nèi)容,。 3.855校記9，“究竟賈珍何曾隨意了一日”,，“竟”原作“謝”,，從諸本改。 這是賈珍被尤三姐折騰取鬧后,，作者敘述道：“究竟賈珍何曾隨意了一日,，……反花了許多昧心錢?！痹鳌爸x”用普通話標(biāo)準(zhǔn)衡量是不通的,，什么叫“究謝”？很難理解,，其實(shí)在唐山方言中,，它就是“究竟”的音變。在口語中，雙音節(jié)詞的第二音節(jié),，常常發(fā)生音變,，像“究竟”這個(gè)詞，就可以變化成如下的音：究幸,、究謝,、究細(xì)、究又,、究意,。這些音均符合唐山方言的口語音變規(guī)律，以說“究謝”“究意”者為多,。如“這件事兒究謝跟他有多大關(guān)系,？”“究意說你這么辦事是不對的?！?/span>
若刊定為“究謝”,，加上注釋：即“究竟”的音變，將更會符合曹雪芹的原意,。 誤注例： 1.27賈蕓去卜世仁鋪里賒香料,，卜說：“……如今這個(gè)貨也短，你就現(xiàn)銀子到我們這小鋪?zhàn)永飦碣I,，也沒有這些,，只好倒扁兒去?！痹椋旱贡鈨海吹勾?。這里指無貨可買,，把銀子倒揣回去。 編者把“倒扁兒”注為“倒揣”實(shí)在是大錯(cuò)特錯(cuò)了,。究竟誰去“倒扁兒,？”按注釋“倒扁兒”的是賈蕓。如是,，全句就成了……你就拿現(xiàn)銀子我們這些小鋪?zhàn)永飦碣I,，也沒有這些，你（賈蕓）只好倒扁兒去,，這在唐山人聽來簡直是笑話,。“倒”有兩種讀音：讀去聲,，如“倒貼”,、“倒退”、“倒行逆施”，注者采取了這種讀音,，因而注成了“倒揣”,；一讀上聲，如倒班,、倒把,、翻江倒海，唐山方言詞“倒扁兒”的“倒”是讀上聲的,，該詞的意思是：對錢財(cái)?shù)呐R時(shí)性拆借,，對貨物的臨時(shí)性串兌。這臨時(shí)性的時(shí)限非常短,，一般不超過一天,，若超出時(shí)限就不叫“倒扁兒”了，如：在街上買東西,，錢不夠了,，則就近找到熟人，說：“我買東西錢不夠了,，先從你這倒個(gè)扁兒,。”于是拿了錢付清賬款,。又,，在街上買東西，貨不夠了,，賣主則會說：“您稍候,，我到隔壁鋪?zhàn)永锏箓€(gè)扁兒?！庇谑悄脕碡浳镆愿肚遒I主,。這樣看來，“倒扁兒”的就不是賈蕓了,，而是卜世仁,。 “倒扁兒”這個(gè)詞通行區(qū)域較窄，到了唐山東幾十公里的昌黎縣,，就不通行了,，與之相應(yīng)的詞叫“摘尖兒”?？蛇@種地域局限極強(qiáng)的方言詞,，是不易為外地人理解的，編者將其穿鑿成“倒揣”也不足為奇,。 2.529鳳姐對尤氏說：“……他們兩個(gè)為什么苦呢,？有了錢,，也是白填還別人，不如勾了來,，咱們樂,。”原注為：填還,，指把財(cái)物白白地送給別人,，被送的還不領(lǐng)情，和從前欠債現(xiàn)在還錢的情況一樣,。 “填還”是個(gè)典型的唐山方言詞,，口語中經(jīng)常使用，也可寫作“甜活”,，義為：給人以濟(jì)助,，即是濟(jì)助?！疤钸€”者根本就不希企什么回報(bào),，而被“填還”者卻都是十分領(lǐng)情的。如：“這場雨下得正好,，老天爺真填還人,！”“生了一個(gè)大小子，怪填還人的,?！薄鞍彦X都填還她媽家了?！?/span> 注成“把財(cái)物……送給別人……不領(lǐng)情,。”是望文生義的結(jié)果,?！疤钸€”是濟(jì)助，實(shí)質(zhì)就是“白送”,。但這個(gè)“送”不同于禮尚往來中的“贈送”“饋送”，而是在被送者處于某種危難之際“雪中送炭”的“送”,。原文中“……白填還……”的“白”字,，則第三者（這里指鳳姐）評說此事時(shí)一種嫉恨心態(tài)表露，這正表現(xiàn)了鳳姐性格（“聰明”到陰損的地步）的一面,，注者把“白”和“填還”攪在一起是不對的,。 3.905平兒對賈璉說：“……你要哭，外頭有多少哭不得,，又跑到這里來點(diǎn)眼,?！痹ⅲ狐c(diǎn)眼，在別人不注意的時(shí)候,，故意用一種動作招致別人注意,。 按注釋去理解，這句話則成了,，在鳳姐不注意的時(shí)候,，賈璉故意用哭這種動作，招致鳳姐注意,，這種注釋是有違文義貫通的,。“點(diǎn)眼”是唐山方言詞,，原意為：上眼藥,，引申義為：沒病找病?？谡Z中有：“你別在這兒給我點(diǎn)眼了”“你別在這兒給我上眼藥了”“你別在這兒給我找病了”等等,。原文是描述賈璉開尤二姐的箱柜，本想找些值錢的東西去當(dāng)當(dāng),，可是看到的只是素日穿的幾件衣裳,，細(xì)軟一點(diǎn)無存，于是賈璉想起了尤二姐死的不分明,，想起了鳳姐的毒辣,，情不自禁地哭了。這種情景若被鳳姐看到,，豈不是沒病找病,，平兒也會受株連的。所以,，平兒才說,，不要在這里“點(diǎn)眼”。賈璉絕不是“故意”用哭尤二姐的“動作”來“招致”鳳姐的“注意”的,。 綜上所談,，可以得出這樣的結(jié)論：“唐山方言確確實(shí)實(shí)地在《紅樓夢》中存在著。也正是因此,，解放前的出版家,，由于不懂方言，對其作品的語言進(jìn)行修正,，因而形成了多種版本,；解放后人民文學(xué)出版社的編者，也由于不懂方言,，因而出現(xiàn)了誤刊,、誤注,。這些方言詞，唐山人閱讀后,，不但能正確理解其含義,，而且還能體味出，這些方言詞把作品中的人物的風(fēng)采,、神韻如何表現(xiàn)得淋漓盡致的,。 四 方言是一門科學(xué)，它與人文科學(xué)的各部類均有聯(lián)系,，每一個(gè)方言詞語含義的形成,，都有一定的文化背景，譬如,，“浪”,，用它來形容女孩，在關(guān)外的東北方言中是夸獎(jiǎng),，在關(guān)內(nèi)的唐山方言就是辱罵,。所以，每一個(gè)方言詞,，特別是流行區(qū)域較窄的方言詞都像一塊小小的礦石,，其中淀積著各種不同的文化因素。社會科學(xué)中有一些難題,，就是通過方言的研究,，從中獲得解決渠道的。 60年代初期,，在《中國語文》雜志上曾有過一次學(xué)術(shù)討論,，討論的題目是，元代雜劇,，《高祖還鄉(xiāng)》中有兩個(gè)詞語,，一個(gè)是“呼蘭”，一個(gè)是“曲連”,，說的是儀仗隊(duì)旗子上的圖案,，究竟這兩個(gè)詞是什么意思？語言學(xué)家,，訓(xùn)詁學(xué)家們眾說紛紜,，還有蒙古語音譯一說，就是誰也說不清它的含義,。后來還是方言學(xué)家解決了問題，“呼蘭”就是“環(huán)”,，“曲連”就是“圈”,，謂之分音詞,，這是狹義的北方方言中普遍存在的一種現(xiàn)象。 一個(gè)人出生后,，學(xué)話的第一個(gè)語言環(huán)境就是家庭,，其次是小社會家鄉(xiāng)，再次才是大社會,。在家庭和家鄉(xiāng)學(xué)到的話,，則成為一個(gè)人的“母語”，將記憶終生,。即使他長期離鄉(xiāng),，也不會忘記?！澳刚Z”文言有極強(qiáng)的傳承性,，僑居國外的華人，經(jīng)過幾代,，其后人所使用的漢語仍然有家鄉(xiāng)味兒,。體現(xiàn)家鄉(xiāng)味最濃的就是習(xí)慣口頭語。這種口頭語總是在說話時(shí)下意識地脫口而出的,，習(xí)慣口頭語可以因人而異,，也可以因地而異。一個(gè)人有一個(gè)人的習(xí)慣,，一個(gè)地區(qū)有一個(gè)地區(qū)的習(xí)慣,。這就是習(xí)慣口頭語的個(gè)性與共性。人們往往從這點(diǎn)就可以斷定說話人是哪里人,。 電視連續(xù)劇《北京人在紐約》中的主角王起明,，話語中常常夾雜著“他媽的”，即使不看片名,，也可以斷定他是典型的北京人無疑,。趙連甲編演的小品《鄉(xiāng)音》，其中有兩個(gè)人物,，一個(gè)說“鳥語”,，一個(gè)說假普通話，說著說著露出了一句：“唉我說伙計(jì)”,，這就使二人共同認(rèn)定原來都是山東老鄉(xiāng),。張作霖不順心時(shí)，開口就是“媽巴子”,，蔣介石不順心時(shí),，張嘴就是“娘希皮”的。這“媽巴子”與“娘希皮”同義,，只是表現(xiàn)形式不同,，由此人們可以斷定,，他們倆絕不是老鄉(xiāng)。北京人打架時(shí)愛說：“×（kēi）丫挺的,！”（“丫挺的”系“丫頭養(yǎng)的”的語音凝縮）,，唐山人打架時(shí)慣用：“揍他養(yǎng)漢的兒子！”以上所談,，可以說明一個(gè)問題：方言,，能夠表露一個(gè)人的祖籍。 元代戲劇大師關(guān)漢卿,，祖籍何方,？跟曹雪芹一樣，說法不一,，近年出版的新編《安國縣志》上說,，關(guān)漢卿是安國人。其根據(jù)之一便是關(guān)漢卿的劇作中有一個(gè)誰也鬧不清含義的詞“也么哥”,。而這個(gè)“也么哥”正是安國方言詞,，至今仍活在安國人的口語中，關(guān)漢卿祖籍“安國說”,，能否成立,，我們且不必管他。但“也么哥”之類的安國方言怎樣進(jìn)入了關(guān)漢卿的作品,，確無人說得清楚,，安國人卻敢說：“這是關(guān)漢卿的‘母語’”。 對曹雪芹祖籍何方,，我們也可以反問：如果曹雪芹不是唐山豐潤人,，《紅樓夢》中那么多的唐山方言是怎么來的，研究《紅樓夢》中的唐山方言,，可以為紅學(xué)研究,，特別是對曹雪芹祖籍的研究，開辟一條“曲徑”,，筆者認(rèn)為,，沿著這條路走下去定能夠“通幽”的。 |
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