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《紅樓夢》與錦州——補天石的證明 它山之石 遼寧省的醫(yī)巫閭山較早就位居東北的三大名山之首,，人神高陽氏顓頊的精魂在醫(yī)巫閭山,，其山特產(chǎn)美玉“珣玗琪”早在周、戰(zhàn)國和西漢時就蜚聲遐邇,；且人文歷史久遠,，隋文帝時就山立祠，后改為廟,。唐玄宗封醫(yī)巫閭山為“廣寧公”,，金封為“廣寧王”，清封為“神”,，歷代帝王登基時,，都到山下北鎮(zhèn)廟致祭,，諸如：隋煬帝楊廣，唐高宗李淵,，唐太宗李世民,，清代《紅樓夢》成書之前有康熙和雍正等。醫(yī)巫閭山一帶又曾經(jīng)是遼王朝的中興之地,，歷史上出過著名的政治人物,，如：遼代的蕭太后，人皇王耶律倍,，元代的名相耶律楚材等,。在這樣山川錦繡，文物昌明之地的北鎮(zhèn)廟處有一高寬丈余的巨石,，明代巡撫張學顏刻“補天石”三字于上,，故又名“補天石”，想必曹雪芹會知道,。 作家聯(lián)盟《徐學毅：豈能綁架長白山》這段話,，憑借歷史真實的補天石，鎖定文學虛擬的“大荒山”,，內(nèi)涵豐富,，外延廣闊?！巴魅爰t塵”的補天石,，是《石頭記》的靈感來源；此石化玉入世,，又是《紅樓夢》的敘事主線,。此石，在文本內(nèi)是“大荒山”的地理標志,，在文本外是醫(yī)巫閭山的地理標志,。文本內(nèi)的“大荒山”，等同文本外的醫(yī)巫閭山,。 作家聯(lián)盟文章作者徐學毅,，本名徐學義，系吉林省文史工作者,，著有考古考據(jù)集《長白文史拾粹》等,。 北鎮(zhèn)醫(yī)巫閭山 巫古作無 在城西十里 高十余里 周圍二百四十里 舜封十二山 以醫(yī)巫閭為幽州之鎮(zhèn) 故名北鎮(zhèn) 掩抱六重 又名六山下有北鎮(zhèn)廟 歷代帝王皆有封爵 明始尊為北鎮(zhèn)醫(yī)巫閭山之神 國朝考正祀典仍舊 凡遇大典 遣官祭告 廟東北有仙人巖 孤石峭拔 上鐫呂仙像 又名呂公巖 廟西北有翠云屏一石 方廣丈余 下有竇 南北相通 明巡撫張學顏刻補天石三字于上 清康熙年間官修《錦州府志》（頁814）的記載，可為徐學毅先生文章的佐證,。只是,，彼此相同的張學顏“刻”，似乎均應(yīng)作張學顏“題”。
這黑山村到底在什么地方,，紅學界中一直是眾說紛紜,，莫衷一是。有人說是豐潤縣有個黑山村,，且其附近的玉田縣盛產(chǎn)御田胭脂米,。也有人說，是在寶坻和武清一帶,。說在豐潤,，無非是想用曹家祖居豐潤一說作為依據(jù)；說在武清和寶坻一帶,，無非是因為曹家在寶坻一帶有田產(chǎn),。康熙年間,，旗人在京畿四郊的占地又有所變動,。在這次變動中，曹家在寶坻和武清一帶又獲得了一大片封地,，這在曹寅所寫的《東泉草堂記》中,，便有明確的記載：“予家受田亦在寶坻之西，與東皋雞犬之聲相聞,。仆仆道途溝塍多不治,，兄歸幸召佃奴撻而教之……”等等。但是,，這黑山村確是萬萬不能在豐潤與寶坻離京城不過一二百里路的地方,。因為就書上所寫，雖然是路上有雪,，但這么近的地方無論如何也走不了一個多月呀,！至多，也就是兩三天的事兒,。 鄧加榮著《全面破譯紅樓夢》（頁186）所言“萬萬不能”在豐潤或?qū)氎娴摹昂谏酱濉?，?yīng)該在哪里呢？ 從走的這路程來看,，說它指的是錦州東北的黑山縣還是比較恰當?shù)摹．敃r京沈之間,，亦即北京與盛京之間,，路途多遠有個盡人皆知的說法，叫作“里七外八”,意即山海關(guān)以里這段,，是七百里,，由山海關(guān)至沈陽這段，是八百里。黑山縣離沈陽約為二百余里,，那也就是說,，關(guān)外這段路是六百里，總合起來,，是一千三百里路,。一般說來，用車拉與騾馱這么多沉重的貢物過來,，一天也只能走個四五十里路,，最多也不過五六十里路。如果平均以一天五十里計數(shù),，總共需用二十四五天?，F(xiàn)在因為下雪路不好走，須待雪化路清之后才能行,，所以多走了七八天,，走了一個多月。 再從地勢上來看,，黑山縣背靠醫(yī)巫閭山脈,，其最高峰望海山就在黑山縣境內(nèi)。它面對著遼闊的渤海,，所以書中寫道：“你們山坳海沿子上的人,，那里知道這道理？”這黑山縣里的人,，可不就是山坳海沿子上的人嘛,！ 從他們進貢上來的東西也可以看出，都是,，或者大多數(shù)都是東北地區(qū)的特產(chǎn)…… 通過對“路程”的分析,，再聯(lián)系到“地勢”和特產(chǎn)（物產(chǎn)），鄧氏《破譯》對“黑山村”就是錦州黑山縣的闡述,，客觀且嚴謹,。鄧加榮先生，吉林長白山人,，自號白山智叟,，書作多次獲得國家級獎項。 鄧氏《破譯》中關(guān)于“黑山縣背靠醫(yī)巫閭山脈”的表述,，稍有不妥,，但無大礙。因為清初“黑山”地名雖然存在,，但地域尚屬廣寧縣,。后來析出的同名縣——黑山縣,，原本“背靠醫(yī)巫閭山”，析出前較析出后靠得更近,。何況,，古今廣寧和黑山兩縣，皆屬錦州,。廣寧縣,，今名北鎮(zhèn)市（縣）。 從近三十年來《紅樓夢》語言研究成果上看,，《紅樓夢》中的方言研究尚需要進一步深入探討,，提高研究的水平。這不僅僅因為目前發(fā)表的論文和出版的專著數(shù)量遠遠不及其它課題,，而且在研究的深度和廣度上也遠不如其它課題系統(tǒng)和全面,。特別是近幾年來所見到的《紅樓夢》方言“研究”中表現(xiàn)出一種與社會上刮起的搶名人拉古人的風氣攪和在一起的傾向——即把曹雪芹和《紅樓夢》同某一地區(qū)的“經(jīng)濟”發(fā)展或是炫耀歷史文化悠久聯(lián)系在一起。 胡文彬《〈紅樓夢〉的方言構(gòu)成及其演變——兼談〈紅樓夢〉方言研究與?？敝袃煞N值得思考的傾向》所言,，“搶名人拉古人”的風氣，即把曹雪芹和《紅樓夢》同當?shù)亍敖?jīng)濟”發(fā)展或炫耀歷史文化聯(lián)系在一起,，似乎存在于整個《紅樓夢》和曹雪芹的“研究”,，并非局限于《紅樓夢》方言的“研究”。 徐學毅先生和鄧加榮先生,，同為吉林省的學者,，同樣愛他們的家鄉(xiāng)，同樣愛《紅樓夢》,，同樣追求真善美,。在研讀《紅樓夢》的道路上，他們同樣沒有隨波逐流,，同樣沒有為家鄉(xiāng)發(fā)展“經(jīng)濟”或炫耀歷史文化去做類似“搶名人拉古人”的事,。 串聯(lián)起“補天石”和醫(yī)巫閭山，相當于串聯(lián)起“大荒山”和錦州,，進而推導(dǎo)出《紅樓夢》假托“石上書”立意的來源,。 串聯(lián)起“黑山村”和黑山縣（廣寧縣），相當于串聯(lián)起“山坳海沿子”和錦州,，進而推導(dǎo)出榮寧兩府主要收入的來源,。 小說立意在錦州，人物籍貫在金陵,，故事鋪展在京都,。若非三點一面的地理背景，或許無法成就作家曹雪芹的最偉大和最復(fù)雜,；若非三點一面的地理背景，或許無法托起作品《紅樓夢》的最偉大和最復(fù)雜。 曹雪芹,，是中國文學史上最偉大也是最復(fù)雜的作家,，《紅樓夢》也是中國文學史上最偉大而又最復(fù)雜的作品。 語出《紅樓夢》無名氏續(xù)本《前言》（頁1）,，作者為中國藝術(shù)研究院紅樓夢研究所,。 【參考文獻】 作家聯(lián)盟《徐學毅：豈能綁架長白山》，搜狐網(wǎng),，2020,，11月15日。作者徐學毅 〔清〕劉源溥 孫 成撰修《錦州府志》,，金毓黼主編《遼海叢書》第二冊,，遼沈書社，1985年 鄧加榮著《全面破譯紅樓夢》,，文匯出版社,，2014年 胡文彬《〈紅樓夢〉的方言構(gòu)成及其演變——兼談〈紅樓夢〉方言研究與校勘中兩種值得思考的傾向》,，《遼東學院學報·社會科學版》,，2009年02期 曹雪芹著 無名氏續(xù)《紅樓夢》，人民文學出版社,，2008年第3版,，2018年第70次印刷 【作者】吳歌，舊名吳戈,，閑名山人,。高級經(jīng)濟師。遼寧省作家協(xié)會會員,，遼寧省語言學會會員,。著有《東北方言注疏》（白山出版社 2016年）。錦州市2017年“最佳寫書人”,。市級非物遺“錦州方言”代表性傳承人,。 |
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