摘要：文學(xué)是語言藝術(shù)，語言是思想的直接現(xiàn)實,。從語言可探知作者的籍貫與作者自身。本文從吳語方言詞推論《紅樓夢》原創(chuàng)者,，印證土默熱紅學(xué)的“洪昇著作權(quán)說”,。曹雪芹不過是它的“批閱增刪者”。根據(jù)邏輯學(xué)原理,，凡有三個以上證據(jù)的推論是合理而可靠的,。從大量吳語方言詞的運用，可知“土默熱紅學(xué)”的推論是足可認同的,。

關(guān)鍵詞：紅樓夢原創(chuàng)者土默熱紅學(xué)吳語方言詞

傳統(tǒng)紅學(xué)或者說主流紅學(xué)有一個流傳很廣的定論,，便是“《紅樓夢》是用純粹的北京方言寫的?！倍皇兰o初,，“土默熱紅學(xué)”崛起，它有一個石破天驚的論點,，即“《紅樓夢》作者不是曹雪芹,，他是在“石兄”舊稿《風(fēng)月寶鑒》基礎(chǔ)上重新改寫成書的。”那么證據(jù)到底在哪里呢,？

最有力的證據(jù),，莫過于《紅樓夢》中使用了大量杭州地區(qū)的吳語詞匯，包括吳音方言,。因為文學(xué)作品是“語言藝術(shù)”,。使用大量的杭州地區(qū)的吳語方言，說明作品作者有可能是杭州人,。這方面,，在土默熱紅學(xué)論著中，已經(jīng)指出了許多,。在“文革”之后重新復(fù)蘇的“百家爭鳴,，百花齊放”為新的學(xué)術(shù)氣象中，也早有人提出過這一問題,，譬如北京的戲曲家戴不凡等,。然而在當時卻沒有引起人們足夠的重視，反而遭到新舊紅學(xué)權(quán)威專家的圍攻,。因為戴不凡在艱苦環(huán)境中的獨力奮戰(zhàn),，不幸于1980年死在寫字臺前，他早已準備作個總回答的愿望,，也便無從實現(xiàn),。

今天，在“土默熱紅學(xué)”的爆炸聲中,，傳統(tǒng)紅學(xué)處在“萬馬齊喑”的狀況,，我想舊話重提，推出戴不凡最初的詰難,，也許是有意義的,。

戴不凡（1922—1980），浙江省建德市梅城人,，生前是中國藝術(shù)研究院研究員,，《戲劇報》原副主編，著名文學(xué)評論家,、戲曲史學(xué)家,、紅學(xué)家。其主要著作有《戴不凡戲曲研究論文集》,、《百花集》,、《百花集續(xù)編》、《百花集三編》,、《小說見聞錄》等,。最近又有嚴州文化研究會編,、中央文史出版社出版的《戴不凡的不凡道路——對學(xué)者戴不凡的紀念與研究》。已在期頤之年的他的老友謝獄為此書作序,，其中說：“1975年初,，他寫出《紅樓夢作者篇》初稿；同年4月,，他寫出六萬余字的二稿,；同年7月，他寫出了三稿,；至1976年9月,，他寫出了四稿，改題為《曹雪芹巧手翻新》,。論證曹雪芹是在‘石兄’寫的《風(fēng)月寶鑒》的基礎(chǔ)上寫成《紅樓夢》的,，此文后來發(fā)表于1979年春的《北方論叢》，引起軒然大波,，反對他的觀點的專家學(xué)者發(fā)表了許多不同見解的專文,。不凡認為自己的論著絕非無的放矢，而是從大量內(nèi)證入手,，言之成理,，持之有故的。因此他堅持自己的看法,，準備寫一篇長文回答來自各方的批評,。但他的反批評還來不及著手，多年苦擾他的心絞痛就剝奪了他的生命,?！?/p>

不幸，戴不凡英年早逝,。如果他能活到今天,，也許會與今天石破天驚的“土默熱紅學(xué)”一起，成為一條洶涌奔騰的大江大河,。

當年，對戴不凡首先發(fā)難的一個問題,，就是《紅樓夢》并不是用純粹的北京話寫的,，其中有不少的南京話、揚州話,、東北話,，更多的則是杭州吳語方言。今天,，我就根據(jù)他所提供的線索,，來做進一步的詳細闡釋,。

例一：《紅樓夢》第三回“托內(nèi)兄如海薦西賓，接外孫賈母惜孤女”寫林黛玉以一個孤女的身份來京投靠她的外祖母,，到了賈府,，眾人都出來迎接，熙熙攘攘的一大幫人,，唯獨賈寶玉姍姍來遲,，“只聽外面一陣腳步響，丫鬟進來報道：‘寶玉來了,?！煊裥南耄骸@個寶玉不知是怎樣個憊懶人呢！’及至進來一看,，卻是位青年公子,。”這里,，作者寫賈寶玉的出場亮相,，先讓林黛玉有個思想疙瘩，用的是“先抑后揚”筆法,，這既符合當時的客觀情景,，又讓看官引起思想波瀾，取得一定的藝術(shù)效果,，預(yù)示寶黛間的未來糾葛是極為精彩的一筆,。這里引起我們特別注意的是，黛玉為什么對寶玉會有“這是個憊懶人”的想法,？難道是因為他姍姍來遲的緣故嗎,？這里的“憊懶”一詞究竟是什么意思？“憊”音“皮”,，流行于杭州的吳語方言,，是個貶義詞。意思是疲倦而不振作,，懶散而沒精打采,。經(jīng)考嘉慶間獨逸居士《笑笑錄》“憊懶”條：“令，吳人也,。操吳語哭訴曰：‘袁時中真正憊懶,！’左右大笑?！狈窖砸话懔餍杏谝欢ǖ貐^(qū),，有較強的地域性，作者在作品中用之,，自然也是他的口頭習(xí)慣所使然,，當然也有為塑造人物個性的需要而采用,，拿它來證明作者的出生籍貫是最有力的證據(jù)之一。

例二：《紅樓夢》第八回“賈寶玉奇緣識金鎖,，薛寶釵巧合認通靈”寫賈寶玉含玉而生,，眾人覺得稀罕，紛紛前來圍觀,。這塊玉本來是塊石頭,，由癩僧所刻篆文，因其真體最小,，所以作者寫時,，故意放大來說，“以便燈下醉中可閱,?！倍恢劣凇昂死菭璐来笾餅檎V”。這里的“狼犺”,，也是吳語方言,。犺，讀為“剛”之上聲,。意為物大而無處置放者,，一般形容物件的笨重與碩大。如果作者對賈寶玉口中所含的通靈寶玉不放大來說,，就會讓人看不清,，而且更讓人譏誚為狼犺蠢物。這樣的理解恐怕是不錯的,。因為,，吳文英《吳下方言考》：“今吳諺謂物大而無處置放者曰狼犺”。這里,，作者邊描寫邊記敘,，便于讓看官理解，使這一情景變得合情合理,。所以,，戴不凡說它切極妥極。用方言詞匯來形容事物,，既讓人感到親切而便于接受,，又恐讀者一時較難理解便又廢筆墨做出應(yīng)有的交代，可見作者寫書的獨運匠心,。對賈寶玉口含的這塊寶玉，作者還用一首詩概括了它的來歷,，滿足了讀者的趣味和好奇,，詩曰：“女媧煉石已荒唐,，又向荒唐演大荒。失去本來真面目,，幻來新就臭皮囊,。好知運敗金無彩，勘嘆時乖玉不光,。白骨如山忘姓氏,，無非公子與紅妝?！北砻鞅娙私宰砦岐毿?，《紅樓夢》原本《石頭記》和《風(fēng)月寶鑒》的作者始終抱有清新的頭腦，絕非“批閱增刪者”所為,。

例三：《紅樓夢》第二十七回“滴翠亭楊妃戲彩蝶,，埋香冢飛燕泣殘紅”寫芒種節(jié)風(fēng)俗，“凡交芒種節(jié)的這日,，都要設(shè)擺各色禮物,，祭餞花神……閨中更興這件風(fēng)俗，所以大觀園中之人,，都早起來了,，那些女孩子們，或用花瓣柳枝編成轎馬的,，或用綾錦紗羅疊成干旄旌幢的,，都用彩線系了。每一棵樹頭,，每一枝花上,，都系了這些物事?！边@一段中的末尾二字“物事”把“物”與“事”連在一起,，作為一個名詞，是杭州地區(qū)吳語方言所特有的詞匯,，猶言“東西”,，因為杭州人認為一件“事”是由何人、何事,、何地,、何時、如何五個要素組成的,，同時,，也是由采辦各種各樣的物品構(gòu)成的，所以事與物是分不開的,，芒種節(jié)祭花神是一件事,，所以,，就要用花瓣柳枝編成轎馬，或用綾錦紗羅疊成干旄旌幢,，都用彩線系在每一棵樹頭,，每一枝花上。既要張羅,，又要陳列,，這是因為南方地區(qū)出產(chǎn)的物品多，置辦物品便是一件件的事,，合起來就是一件大事,。所以，物與事連在一起成為一個詞是順理成章的,。

例四：《紅樓夢》第六十三回“壽怡紅群芳開夜宴,，死金丹獨艷理親喪”寫寧國府賈敬常以求仙問道為能事，服了秘制丹砂便升仙去了,，這事驚動了賈府上下,，“三日后，便破孝開吊,，一面且做起道場來,。因那邊榮府里鳳姐兒出不來，李紈又照顧姐妹,，寶玉不識事體,，只得將外頭事務(wù)，暫托了幾個家里二等管事的,?！边@里的“事體”一詞便是吳語方言，作者寫時不假思索,，脫口而出,，其意思與“事情”一詞意義相同，但細細辨來,，這里說事體而不說事情,，也不說事項，在語境上是不同的,，一般講事體,，是指突然發(fā)生的，不詳,、不吉,、不利，使人覺得驚愕的事情。一個年紀輕輕的不經(jīng)事的寶玉,，面對這樣的突發(fā)事件,，當然是不識事體了?！笆麦w”二字用在這里有兩方面的意思，一方面是指不明白這件事的性質(zhì),、大小,、厲害；另一方面因為措手不及,，難以應(yīng)對,。像這樣細膩而要人們辨別的方言詞，如果不是諳熟地方風(fēng)俗的藝術(shù)家,，絕對是用不出來的,。文學(xué)作品是一種語言藝術(shù)，語言有它的穩(wěn)定性和通行性,，用它來表達自己的主觀思想和主題意識,，乃至主觀感情，也是一種“語言習(xí)慣”所使然,。這種杭州乃至于江南所獨有的方言詞難道也可以閉著眼睛說成是“北京話”嗎,？主流紅學(xué)家為何對此視而不見？

例五：《紅樓夢》第七十一回“嫌隙人有心生嫌隙,，鴛鴦女無意遇鴛鴦”寫賈政在外當了幾年學(xué)差,，回京復(fù)命，不敢先到家中,，蒙恩賜假一月,，才回家歇息，“自覺喜幸不盡,，一應(yīng)大小事務(wù),，一概亦付之度外，只是看書,，悶了便與清客們下棋吃酒,。”這里的“事務(wù)”二字便是蘇杭話對“事情”的另一說法,，同時見于《紅樓夢》第四十六回,、五十八回。說“事務(wù)”而不說事情者,，是因為它增加了“干事的人”處于干事的過程中對這件事總是那么牽腸掛肚,，是要做事的人腦筋動個不休，手腳干個不停，比“事情”二字更富于生活化,，更富于靈動性,。這種說話的狀態(tài)與語氣只有生活在一定地方、一定環(huán)境,、一定糾葛中才可能有,，而事情二字就沒有這樣的感情色彩和地方色彩了。嘉慶十五年漱芳閣精刊彈詞《風(fēng)箏誤*戲婢》中,，“（丑白）故歇晨光奔出來啥事務(wù)”,、“故宗事務(wù)說白相個”可參證。顯然,，這兩句彈詞是活脫脫的蘇杭腔調(diào),，假如《紅樓夢》的原創(chuàng)者不是杭州的戲劇家洪昇，他能有與他劇本《長生殿》相同的說辭嗎,？

例六：《紅樓夢》第四十四回“變生不測鳳姐潑醋,，喜出望外平兒理妝”寫賈璉酒醉滋事，驚了賈母,，酒醒后來到賈母處賠禮道歉,，賈母就罵他：“下流東西！灌了黃湯,，不說安分守己的挺尸去,，倒打起老婆來了！”第五十一回“薛小妹新編懷古詩,，胡庸醫(yī)亂用虎狼藥”寫寶玉半夜醒來要吃茶,，習(xí)慣性的喊丫鬟襲人，襲人不在,，他自己也好笑起來,。“晴雯已醒,，因喚麝月道：‘連我都醒了,，他守在旁邊還不知道，真是挺死尸呢,！’麝月翻身打個哈什,，笑道：‘他叫襲人，與我什么相干,？’”這兩處地方,，都寫到杭州地區(qū)吳語方言“挺死尸”，一看便知這是吳語罵人躺在床上不動的粗語,，常掛在杭州一帶人的口上,，有時甚至成為罵人的口頭禪,，擴而大之，也用于不會干事的笨豬和蠢物,，乃至于有地方說“活挺尸”,。其中的“黃湯”一詞，也源于江南,，因江南多飲黃酒,，故將酒叫黃湯?！毒Y白裘*癡訴》丑扮諸葛諳上揚蘇白：“騙兩個銅錢,，買口黃湯呷呷?！笨蓞⒆C，而北方稱“黃湯”為“馬尿”,。語言的地方性和習(xí)慣性如此可見,，像這一類的地方性方言出在一個作家的筆下，屢見不鮮,，說明這既是一個作家的習(xí)慣性用語,，又是作家相同情境下的一種形容。自然會得出一個結(jié)論,，這個作家就是這個地方“能說會道”的行家里手,。

例七：《紅樓夢》第三十回“寶釵借扇機帶雙敲，椿齡畫薔癡及局外”寫寶玉與丫鬟金釧兒投緣,，說笑的話被午睡的王夫人聽到,，“只見王夫人翻身起來，照金釧兒臉上就打了個嘴巴,，指著罵道：‘下作小娼婦兒,！好好的爺們，都叫你們教壞了,！’”這里的“下作”,，就是杭州地區(qū)流行的吳語方言詞，意思是指那些見不得人的帶有“雞鳴狗盜”性質(zhì)的小動作,，又有“下流”的意味,，小娼婦就屬于這一類。這詞在江南地區(qū)的流行相當普遍,，但在長江以北的北方地區(qū)幾乎聽不到,。江南地區(qū)還有一個詞，叫“下作胚”的罵人語,，與此同理,，甚至更甚,，表示從娘肚子里帶來就是下作的?！都t樓夢》中的語言雖然有不少南京話,、揚州話，也有少部分北京話,，但仔細推敲起來,，凡是屬于方言一類的幾乎都是江南吳語，所以從語言上看,，《紅樓夢》的原創(chuàng)作者絕不是生活在北京西山的曹雪芹了,。土默熱先生根據(jù)大量材料推論出《紅樓夢》作者是杭州劇作家洪昇，不無道理,。

例八：《紅樓夢》第十六回“賈元春才選鳳藻宮,，秦鯨卿夭逝黃泉路”寫賈政生辰，“寧榮二處人丁都齊集慶賀,，鬧熱非常,。”其中“鬧熱”一詞正是北方人常說的“熱鬧”,，這里顛倒了順序,。其實顛倒著用，想想也對,，因為北方氣溫低,，太冷了，人氣就不旺了,，只有熱,，才能鬧，而南方正好與此相反,，只有鬧起來,，才能熱。所以“鬧熱”一詞在南方吳語地區(qū)使用就極為普遍,，這也說明《紅樓夢》的作者不是生活在北方,，而是生活在南方。我們說語言或者說言語都是因地域的不同而不同的,，造詞者雖然都是無名氏,，也許沒有太多的文化，但他們的造詞和用詞都是“集體無意識”的表現(xiàn),。粗粗看起來,，沒有太多的道理，但是細細推敲起來,，其中的學(xué)問卻很深奧,。文學(xué)作品是語言的藝術(shù),，這部作品出自洪昇之手，從他的語言上去研究,，得出的結(jié)論,，也絕對是八九不離十了。所以,，我們信服土默熱先生的研究結(jié)論,。

例九：《紅樓夢》第五十四回“史太君破陳腐舊套，王熙鳳效戲彩斑衣”寫元宵宴會上,，賈母請大家吃酒看戲,，戲罷，“撤去殘席,，內(nèi)外另設(shè)各種精致小菜,。大家隨意吃了些，用過漱口茶,，方散,。”這里所說的“小菜”,，南北是有區(qū)別的，北方是指盛于小碟子中的醬疙瘩之類的咸菜,，吳語則是指家常便菜,。這里很明顯是家常便菜。因為做得比較精致可口,，容易下飯,，是南方人的一種特稱，同時南方人還常講“小菜一碟”,，就是指極容易辦到的事情,。可見,，《紅樓夢》中的遣詞造句,，其精細的程度是令人敬佩和贊賞的，它絕不是隨隨便便,、馬馬虎虎的措辭,。按照“小菜”一詞的習(xí)慣用語，說明《紅樓夢》作者也是地地道道的南方人,，土默熱先生考證,，實有所指，實屬為其匠心獨運,，妙不可言,。

例十：《紅樓夢》第五十二回“俏平兒情掩蝦須鐲,，勇晴雯病補孔雀裘”寫丫鬟晴雯在病中還給寶玉補孔雀裘，又是找針,，又是找線,，因為晴雯生病，頭昏眼花的,，補一會兒便伏在枕上歇一會,，“寶玉在旁，一時又問,，‘吃些滾水不吃,？’一時又命：‘歇一歇?！粫r又拿一件灰鼠斗篷替他披在背上,，一時又拿個枕頭給他靠著?！痹趯氂裱劾?，晴雯既不是他的下人，又不是他的奴仆,，主仆之間,，勝如手足。這一段中的“滾水”便是吳人對“開水”的口頭叫法,，用京語根本沒法念,，吳語是極順口的。又如《紅樓夢》第五十四回“史太君破陳腐舊套,，王熙鳳效戲彩斑衣”寫到“小丫頭對秋紋說：‘姑娘瞧瞧,，這個天，我怕水冷,，倒的是滾水,，這還冷了?！f著,，可巧見一個老婆子提著一壺滾水走來?！笨梢姟皾L水”一詞在《紅樓夢》中用的極為普遍,，這絕不是偶然的。土默熱紅學(xué)認為,，杭州籍的戲劇家洪昇便是他的原創(chuàng)作者,，從他的吳語方言詞上也便是一個證明。

我這里所說的吳語方言詞是一個語言學(xué)上通用的慣常詞,，指的就是吳語方言流行的區(qū)域,，吳語地區(qū)即指今江蘇北部古運河以東,、江蘇南部、上海市和浙江的大部分地區(qū),?！都t樓夢》大量使用這個地區(qū)的吳語方言詞，不就證明他的原創(chuàng)作者也是善于使用這個地區(qū)的吳語方言詞嗎,？這就證明《紅樓夢》的原創(chuàng)作者不是住在北京西山茅屋里的曹雪芹,，而土默熱紅學(xué)所提出的“洪昇著作權(quán)”說在語言的用詞造句上也是其重要的證據(jù)之一。

吳語方言的基本特點,，就是在這個流行的區(qū)域內(nèi)雖然還有許多語音上的差別,，但在整體上，卻是基本一致的,，許多語匯,、語調(diào)、吐音這地有,，那地也有,，形成了一個語言上的共同特色，我國著名語言學(xué)家趙元任博士在清華大學(xué)時曾編過一本《吳語之研究》,，認為由于吳語方言多音節(jié)詞比較豐富,，虛詞特別是語助詞多樣而多變，有自己特定的組詞習(xí)慣,，不少代詞特別復(fù)雜,，特別是吳儂軟語，委婉動聽,，形容描述具體細致,。

吳語方言詞具有以上特點的原因是多方面的,，它產(chǎn)生于山柔水麗,、地杰人靈的江南，這里土質(zhì)肥沃,，物產(chǎn)豐富,，交通發(fā)達，文化悠久,，是一個得天獨厚,、非常理想的好地方，所謂“上有天堂,，下有蘇杭”,，吳中風(fēng)光的熏陶，習(xí)俗的濡染,，形成了吳語詞匯的多樣性和清麗的委婉之聲,。鄭振鐸曾經(jīng)拿吳歌同《西曲歌》進行比較,，說：《西曲歌》即荊楚西聲，也即長江上游及中游的歌謠,，其中往往具有旅游的匆促情懷,。吳聲歌曲富于家庭趣味，而西曲歌則富于賈人思婦的情趣,。這大約因為太湖流域的人,，多戀家而罕遠游，且太湖里港汊雖多,，而多朝發(fā)可以夕至的地方,，故其生活安定而少流動。長江中游荊楚各地,，為碼頭所在,，賈客過往極多，往往一別經(jīng)年,，相見不易,，思婦情懷，自然要與吳地不同,。

凡有三個以上證據(jù)的推論,，我認為便是合理而可靠的。土默熱紅學(xué)中除“洪昇著作權(quán)”說外,，其他新說還有很多,。其中土默熱紅學(xué)十論中，諸如蕉園素材論,、西溪背景論,、脂硯評點論、芹溪托名論等,，都有大量合理而又可靠的證據(jù),。有這么多的證據(jù)來作一個推論，這個推論雖然不是“白紙黑字”,、不是“鐵板釘釘”,、不是“出土實物”，但在沒有新的證據(jù)和有力的反駁之前,，加上本文所例舉的“吳語方言論”,，應(yīng)當說土默熱紅學(xué)“洪昇著作權(quán)”說是可以信賴和認同的?！巴聊瑹峒t學(xué)”這一新學(xué)說是成立的,。《紅樓夢》作者是杭州名作家洪昇，故事取材于洪氏家族和蕉園詩社的真實生活,，生活場景以清初西溪園林建筑為原型,。作品根植于改朝換代后的江南遺民思想文化，是晚明言情文學(xué)的繼承和發(fā)展,，是杭州三西（西湖,、西溪、西泠）歷史文化孕育催生的產(chǎn)物,，等等,，是可以足信的。

（整理：李嫚）

作者呂洪年系浙江大學(xué)人文學(xué)院教授,、

香港世界華人遠程學(xué)院特聘終身教授