以下為《陰翳禮贊》部分書摘：

谷崎潤一郎（1886―1965）是日本唯美派文學大師，早期作品追求從施虐與受虐中體味痛切的快感,，在肉體的殘忍中展現(xiàn)女性的美,，故有“惡魔主義者”之稱；中后期作品回歸日本古典與東方傳統(tǒng),，在與諸多社會關系疏離的背景下,，幽微而私密地描述了中產(chǎn)階級男女之間的性心理與性生活,。谷崎的小說世界充滿荒誕與怪異，在丑中尋求美,，在贊美惡中肯定善,，在死亡中思考生存的意義。他的散文世界則洋溢著濃郁的日本風,，耽溺于陰翳的神秘,、官能的愉悅與民族的風情。其代表作另有隨筆集《陰翳禮贊》,，小說《鍵》和《少年滋干的母親》等,。

這種廁所與正房相脫離，建造在綠葉芬芳,、青苦幽香的樹蔭里,，通過回廊走過去，在薄暗中,，一邊欣賞那微微透明的紙窗的反射光線,，一邊耽于冥想，又可眺望窗外庭園景色,，這種悠悠情趣,，難于言喻。

適宜的薄暗,，徹底的清潔,，連蚊蟲飛鳴聲也聽得見的幽靜，是其必須的條件,。

在日本建筑物中最風雅的場所,，恐怕要數(shù)廁所了。將一切事物詩化了的我們的祖先,，把住宅中最不潔凈的廁所,，建成了最雅致的場所，與風花雪月相聯(lián)系,，使人融化于依依戀幕的遐想之中,。

如果要對日本廁所強求其缺點，則是距正屋稍遠,，夜間有所不便,，嚴冬臘月，易受風寒,；但正如齋藤綠雨君所說“風雅就是寒”,，在那樣的場所能呼吸與室外同樣寒冷的新鮮空氣，覺得心曠神怡,。

廁所里鋪砌瓷磚,、裝上沖洗式水槽和便池等凈化裝置,，既衛(wèi)生又省事?？墒沁@樣便與“風雅”,、“花鳥風月”等詩情畫意完全絕緣了。

無論俊美女郎的肌膚多么冰清玉潔,，在人前赤裸臀部和雙足,，總是不禮貌的，與此同理,，將赤裸部分照得雪亮,，更是有失體統(tǒng)，裸露部分十分清潔,，便使人聯(lián)想到其余之處了,。廁所里四周還是籠罩著朦朧薄暗的光線為妙，何處清潔,，哪里骯臟,，模糊地泰然處之為妙。我深深感到照明,、暖室,、便器等等，引進國外器具,，當然別無異議,，可是為什么不稍稍重視我國的風俗習慣與趣味生活,，適應本國國情而加以改良呢,？這是極為重要的事啊,！

業(yè)已盛行的方形紙罩座燈式電燈,，使我們重又意識到一時忘卻了的“紙”所固有的柔和與溫馨，體會到這比玻璃制品更適合日本家庭,，可是便器與火爐等即使到了現(xiàn)在,，完全適用的式樣尚未見出售。

事實上無論怎樣有意忍耐,，“下雪之日才寒冷”,，所以眼前有了便利適用的用具，就無暇講究風雅不風雅,，而滔滔地講述那種用具的優(yōu)越性,，則是萬不得已。

如果東方與西方具有截然不同的獨自發(fā)達的科學文明,，那我們的社會情況與今日相比,，則會截然不同吧,。我曾在《文藝春秋》上發(fā)表過《自來水筆與毛筆的比較》一文，談到假定自來水筆是古代日本人或中國人發(fā)明的,，那一定不用鋼筆尖而會用毛筆頭,，

墨水也不會用那種藍色的而會用近乎墨汁的液體，液體由筆桿向毛端滲出,；這樣,，西洋紙不適用了，就要求大量制造生產(chǎn)近似日本紙的紙張,，或半改良紙張,。如果紙張、墨汁,、毛筆等生產(chǎn)及運用一經(jīng)發(fā)展,，則鋼筆、墨水也就不會如此流行了,。從而羅馬字論等論調(diào)也就失卻了市場,，而對漢字、假名文字的愛好,，也就會日益增強,。不，不僅如此,，我們的思想,、文學也許不會如此模仿西方，而更向獨創(chuàng)性的新天地突進吧,。如此想來,，這不僅事關小小的文房四寶，其影響所及是無邊無際地大的,。

愚癡雖是愚癡,，總之與西方人相比較，我們是遭受了一定程度的損失,。一言以蔽之,，西方循著顧利的方向運轉(zhuǎn)直至今日，而我們則由于不得不吸取優(yōu)秀文明,，卻與過去數(shù)千年來的發(fā)展方向背道而馳,，由此產(chǎn)生了各種障礙與煩惱。

原來,，我們有的是輕柔有節(jié)的以精神為主的音樂,，但一旦灌入收音機，用擴音器大聲播放,，大半的魅力便消失了,。

于是一如我們迎合機器一樣,，反而將我們的藝術本身歪曲了。

聽說紙是中國人發(fā)明的,，我們對于西洋紙單作為日用品使用以外,，沒有任何感覺，可是一看到唐紙與和紙的肌紋,，總有一種溫情親密之感,，即會心情安適寧靜。

我們一見閃閃發(fā)光的器物,，心情就不大安寧了,。西方人的飲食器皿都以銀、鋼鐵或鎳制造,，研磨得锃亮,。我們卻嫌棄那種光亮。

中國飯館一般使用錫器,，這大概是中國人喜愛古色古香的器皿之故,。

日本有“風雅就是寒”的說法，又有“風雅就是垢”的警句,?？傊覀兯矏鄣摹把胖隆敝幸灿袔追植磺鍧嵅恍l(wèi)生的成分,，這是不容否定的,。

西方教堂的哥特式建筑，屋頂高高尖尖,，尖端直聳云霄,，人們以此為美；與之相反,，我國的寺院,，建筑物上端建一大大的屋脊,，屋檐下有深廣的庇萌,，全部構(gòu)造圍集其中。不僅寺院,，即使宮殿,、居民莊宅，從外部看,，不論瓦葺茅葺,，最顯眼的是大大的屋頂和其庇蔭下充溢著的濃“暗”。

所謂美是從實際生活中發(fā)展起來的觀念,，我們的祖先無可奈何地居住在幽暗的房屋中,，不知何時竟然在陰翳中發(fā)觀了美,，此后為了要達到增添美這一目的，以至利用了陰翳,。事實上,，日本居室的美與否，完全取決于陰翳的濃談,，別無其他秘訣,。

我們祖先的天才，就是能夠?qū)⑻摕o的空間任意隱蔽而自然地形成陰翳世界,，在這里使之具有任何壁畫和裝飾都不能與之媲美的幽玄味,。