人們常說,，以史為鑒,可以知興替,。

然而真實(shí)的歷史,卻常是黑格爾的“人類能夠從歷史中吸取的唯一教訓(xùn)，就是不能從吸取任何教訓(xùn)”,；

杜牧的“后人哀之而不鑒之,，亦使后人而復(fù)哀后人”；

馬克·吐溫的“歷史不會簡單地重復(fù),，但總壓著相同的韻腳”,。

原因就在于，很多歷史讀物,，常陷入歷史細(xì)節(jié)的考據(jù),、宮闈秘事的八卦、帝王將相的大棋,、才子佳人的雪月,。

其中沒有文明、沒有反思,、更沒有值得后人吸取的教訓(xùn),。直到威爾·杜蘭特鴻篇巨著《世界文明史》的出現(xiàn)。

人性究竟是善是惡？從沒有哪個問題,，引發(fā)過如此多的爭論,。孟子、釋迦牟尼和盧梭,，堅定的認(rèn)為人性生而善良,、純潔；而荀子,、馬基雅維利和霍布斯則認(rèn)為,，“自然狀態(tài)”下的人性，就是惡本身,。

威爾·杜蘭特則認(rèn)為,，“人生來既不愛好和平，也不喜歡戰(zhàn)爭,；既不傾向合作,，也不傾向侵略。決定人類行為的不是他們的基因,，而是他所處的社會教給他的行事方法”,。

人性的善惡,，甚至連善惡的概念本身,，其實(shí)都是社會賦予我們的。

在形成人類社會之前,，原始人可以熟練的殺死和吃掉同類,，但同樣是他們，可以長期照顧骨折同伴直到其痊愈,。這意味著,，攻擊行為與合作行為，都是人類的本能,。

本能告訴我們,，要?dú)⑺罃橙耍疹櫷?，而社會文化則告訴我們,，誰是敵人，誰是同伴,。

表面上看,，人類的歷史,，的確是一部進(jìn)步的歷史。從茹毛飲血到今天的信息時代,，不斷的進(jìn)步帶領(lǐng)著人類走出蒙昧,，迎來文明的曙光。

然而,，在《世界文明史》中,，威爾·杜蘭特卻向我們揭示，進(jìn)步并不一定會帶來幸福,，有時候也會帶來困擾,，甚至是深重的災(zāi)難。

比如,，農(nóng)業(yè)的出現(xiàn),，確實(shí)讓人類進(jìn)入了文明，開啟了全新的生活,。但相較于早期的采集,、狩獵，農(nóng)業(yè)社會人的營養(yǎng)水平更低,，動物蛋白攝入量更少,，帶來的后果包括身高降低、骨質(zhì)疏松發(fā)病率提升,、人均壽命減少,，唯一的好處是人口大幅度增長。

從西漢到清代,，中國人口數(shù)量增長了30多倍,，但生活水平幾乎沒有任何提升。

難怪尤瓦爾·赫拉利說,，“農(nóng)業(yè)是最大的騙局”,，“物種演化上的成功并不代表個體的幸福?！?/span>

很多民族都有過優(yōu)秀的歷史。后人們總喜歡夸耀過去的先進(jìn),，“我們的老祖宗當(dāng)年……你們還……”,。

的確,很多民族在某一時期可能領(lǐng)先全世界，比如中世紀(jì)的阿拉伯世界,、中國的漢唐時期,。

然而，威爾·杜蘭特認(rèn)為,，只要我們縱觀歷史就會知道,，先進(jìn)并不一定是文明的福音，相反,，有時候可能會成為文明的詛咒,。

先進(jìn)最大的詛咒就是壓制了進(jìn)步的空間。窮才會思變,，先進(jìn)只會讓一個國家安于現(xiàn)狀,，不思進(jìn)取，最終斷絕了改變的可能,。西班牙強(qiáng)盛一時,，但它的先進(jìn)，讓其能夠源源不斷從殖民地獲取資源,，忽略了本國的生產(chǎn)力發(fā)展與科技創(chuàng)新,，最終被英國擊敗并取代。

另一方面,，先進(jìn)帶來的是效率的提升,，但并不意味著更加公正,。中國的絕對君主制比歐洲早了將近2000年,，但這種先進(jìn)，帶來的是獨(dú)夫的絕對權(quán)力,，是榨取率的大幅度提升,，是長久而普遍性的奴役。

為什么有的國家貧窮,，有個國家富有，是所有偉大思想家的大哉斯問,。

曾經(jīng)很多人將其歸因?yàn)榉N族,，XX種族天生劣等,、XX民族天生聰明、XX人種天生偉大,，類似的偏見充斥于歷史長河中,。

但威爾·杜蘭特認(rèn)為，能否建設(shè)出先進(jìn)文明,，與種族無關(guān),，分子人類學(xué)早已證明，種族間的區(qū)別非常小,，都是十萬年前來自非洲的晚期智人,，從統(tǒng)計學(xué)上看任何膚色的民族與種族都沒有智力區(qū)別。

事實(shí)上,，文明是否成長,，其實(shí)取決于是否有足夠多的交流與競爭。歐亞之所以長期繁榮,，原因就在于在歐亞大陸上,，出現(xiàn)了蘇美爾、希臘,、中華,、印度等輝煌的古文明。這樣一來,，一個文明的新成果,，用不了幾百年就會擴(kuò)散。而且,，在文明密集的區(qū)域,，文明間的競爭也非常激烈，所以剩下的都是先進(jìn)文明,。

反觀各個海島文明,，只是因?yàn)榻涣髋c競爭不夠，才發(fā)展停滯,。

所以說,，真正導(dǎo)致落后的，是拒絕或無法交流,，而不是種族與基因,。

主流史觀認(rèn)為，歷史發(fā)展有其必然規(guī)律,，并且還曾預(yù)言,，殘酷剝削的資本主義社會必然會率先引發(fā)革命，比如歐洲,、北美,。這一預(yù)言與其伴生的思潮曾成為某一時段的主流,。

然而世界文明史卻揭示，19世紀(jì)以來,，西歐地區(qū)革命寥寥無幾,，相反，更多的革命發(fā)生在東方的農(nóng)業(yè)國家,。

從農(nóng)業(yè)社會走向工業(yè)社會,，確實(shí)會帶來很多問題，典型的問題就是勞工權(quán)益,。在剛剛進(jìn)入工業(yè)時代的發(fā)達(dá)國家,，七八歲的孩子就要去清理煙囪，甚至下礦井挖煤,，工人生活比農(nóng)民更加困苦,。但自由、法治,、民主的社會,，會催生工會、八小時工作制,、勞工福利來消解壓迫,，革命也就失去了動力。

反倒是,，后發(fā)展的農(nóng)業(yè)國家,，壓迫才是常態(tài)，新興的工業(yè),，不過讓國家多了一種壓迫手段,，國家的辦法是加深壓迫，那革命也就不可避免了,。

然而世界文明史卻告訴我們,，人類的智慧和進(jìn)步是在不斷的試錯和反思中逐漸演變而來的,。

如果翻開歷史，我們會發(fā)現(xiàn),，全球化是一個歷史的必然進(jìn)程,。

首先，交流是人的本性,，人類的歷史,，就是交流不斷加深的歷史。人類天然有交流和聚集的傾向,，從幾十個人的小團(tuán)體,，到十幾億人口的國家，交流讓人類創(chuàng)造了社會,，形成了文明,。

其次，交流推進(jìn)了人類的發(fā)展,，從絲綢之路到大航海時代,，每一次交流都帶來了人類文明的一次飛躍，番茄,、啤酒,、計算機(jī)，交流帶來的種種成果深刻改變了我們的生活,。

歷史有過倒退,，有過停滯，無論是中華文明還是阿拉伯文明,，都曾試圖自我封閉,，但最終，那個寫在人類靈魂中的聲音卻告訴我們,，要交流,，要在一起，它讓我們沖破藩籬,，擁抱彼此,。

所以說，全球化是歷史的趨勢,，并不會因?yàn)槟硞€國家的意志而改變,。

以上六大教訓(xùn)，均出自世界著名哲學(xué)家,、文化史專家威爾·杜蘭特夫婦歷時四十余年寫就的曠世巨著,，舉世公認(rèn)的傳世經(jīng)典《世界文明史》。威爾·杜蘭特也憑借此書榮獲1968年美國普利策獎和1977年自由勛章獎。

此套巨著堪稱傳世經(jīng)典,，不可不讀,、也不可不收藏。