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常言道：佛法難聞,，善知識難遇。
試想,，歷史上從來沒如此便利過,，百度一下，即可得到三藏十二部,，且佛教如此盛行,，修行的人也如此之多，為何還叫佛法難聞呢,？為何還叫末法時期呢,？為何還叫百千萬世難遭遇呢,？ 可見，難聞,，不是我們認(rèn)為的盛行,，即是佛法,。 同樣，難遇,，也必定不是所謂的大師,，就是善知識。
不然,，現(xiàn)今那么多的大師，且頭銜都很大,，不是叫獸,，就是高人，隨處可見,，如恒河沙之多，應(yīng)該都是善知識,，何來難遇呢,？ 而且沒有任何一個講師不標(biāo)榜自己是善知識的，不標(biāo)榜自己是正知正見的,，更讓人迷惑,。 那到底啥叫善知識呢？
對此,，我們從多個經(jīng)書來回答,，及印證善知識的真實義。 《圓覺經(jīng)》是由十二位菩薩與佛陀的問答組成,，其中的，普覺菩薩就問到了啥叫善知識,。 問：世尊,，末世眾生去佛漸遠(yuǎn)，賢圣隱伏,，邪法增熾,，使諸眾生求何等人？依何等法,？行何等行,？除去何病,？云何發(fā)心,？令彼群盲不墮邪見！ 意思就是佛陀啊，到了末法時代,，邪法盛行,，那有想求解脫的眾生，該求何種人做老師呢,？ 且啥叫正法,？以何法修行？眾生煩惱不斷,，是執(zhí)著了哪些邪見呢,？ 對此，佛陀答：善男子,，末世眾生將發(fā)大心,，求善知識欲修行者，當(dāng)求一切正知見人,。 心不住相...,；雖現(xiàn)塵勞，心恒清凈,；...求如是人,，即得成就阿耨多羅三藐三菩提。 意思就是有正知見的人,，才叫善知識,，否則，后面的心不執(zhí)著,，且活得自在等,，都無法達(dá)成。 而佛陀對彌勒菩薩說的也有正知見,，叫：云何二障,？一者理障，礙正知見,；二者事障,，續(xù)諸生死...若此二障未得斷滅，名未成佛,。 注意,！這正知見是我們學(xué)佛的重中之重，核心之核心,，關(guān)鍵之關(guān)鍵,。 因為這點搞錯，你后面的見解都是自己想當(dāng)然地的主觀意識,，而一切修行呢,，更是盲修瞎煉,，瞎子摸象。 如《金剛經(jīng)》所說,，哪怕精進(jìn)萬億世,，布施如恒河沙的財富與生命，都無有是處,。 那到底什么叫正知見呢,？與邪見有何區(qū)別？ 《壇經(jīng)》有云：正見名出世,，邪見名世間。 意思出世就是正見,，那什么是出世呢,？ 出世不是離開人世間，是入法界,，以法界觀來生活,，才能得自在。 法界,，《華嚴(yán)經(jīng)》有說,，即眾生心也，如《因果走進(jìn)萬法,，也是空》所說的法,。 《觀經(jīng)》有云：諸佛如來是法界身,，遍入一切眾生心想中；...是心作佛,，是心是佛,。 《華嚴(yán)經(jīng)》也有云：若人欲了知，三世一切佛,，應(yīng)觀法界性,，一切唯心造。 意思是說諸佛菩薩都在你心中,，如佛經(jīng)里好多佛菩薩名字,，大多都不是歷史人物，都是你自性功德具備這些佛菩薩的特點,，而命名的,，叫法界佛菩薩。 所以諸佛菩薩與你本無二,，別再外求個佛菩薩保佑你,，人生是苦是樂，一切都是你自心的作用。 《壇經(jīng)》也說：汝今當(dāng)信佛知見者,，只汝自心,，更無別佛。 但世人迷糊,，如《佛說大辯邪正經(jīng)》所說： 邪有二,，第二邪是不信身中有佛，不信身中有法,，貪著世事,，隨遂因緣常行顛倒，名為邪中邪,。 意思就是世人不信己心即是佛,，而是天天心外求法，求諸佛菩薩保佑,。 而且心不僅可以作佛,，也可作地獄道，作畜生道,，作鬼道,，作苦，作煩惱等等,，都是我們自心造成的,。 如兩人同樣的坐牢，同樣的受刑,，可一人平靜,，一人絕望。 可見,，讓人平靜或絕望的不是牢房,，而是他們自心的作用。這就是天下本無事兒,，庸人自擾之的解釋,，也是佛菩薩跟我們同在一個五濁惡世里，卻能常自在的原因,。即是我們雖生活在同一個世界里,，但因心的作用不同，便產(chǎn)生了不同的心境,。對此,，佛陀等歷來的覺者們，都在以心傳心,，萬說不離真心本性地,，讓我們“應(yīng)作如是觀”的回頭是岸,，觀自心。這就是內(nèi)學(xué)內(nèi)求,，也是佛陀傳給大迦葉尊者的“正法眼藏,，涅槃妙心”。其正法眼,，包括千手千眼的眼都是在說正見,，法界觀，卻從沒說過,，若你學(xué)佛,，可以保佑你一生平安，或達(dá)到世間啥成就,，或世界就無戰(zhàn)爭等,。此外，《佛說大辯邪正經(jīng)》也有說,，汝若學(xué)此安心妙法,，先洹歸依真善知識。那何謂善知識,？《法句經(jīng)之名善品》有云：善知識者,，善解深法，空無相無作,，無生無滅,，了達(dá)諸法，從本以來,，究竟平等,，為善知識。其要曉得空,，無相,，無作的真實義,，必須有法界觀,，指的是我們無生無滅的真心本性。在過去古老大道場就用三門,，空門,，無相門，無作門來譬喻,，讓世人入法界,，也叫三三昧，空三昧,，但很多人不知其法義,，就成了山門,。
真心本性為空，但不是不存在,；其為無相,，是無相無不相，但可現(xiàn)相,，是幻相,；
無作，如《心經(jīng)》里說無智亦無得,，真心本性本智,，不用外面造作，再找個智,；
如悟,，是本悟，因迷,，才有個悟來方便教化,，而若不迷，那悟也要放下,，而放下,，也本無放下可放下。如你知道你的影子是影子為幻,，自然不用害怕,，就是連放下都不用放下，是名真放下,。而對“了達(dá)諸法,，從本以來，究竟平等”,，大家想一想,，這世間有平等嗎？所謂的眾生平等指的是法無高下,，法平等,。因為如糞便和黃金，都是你心上呈現(xiàn)的影像,，都是幻相,，當(dāng)然平等啦，所以叫究竟的平等,，也叫沒有任何絲毫偏差的平等,。此外，《心經(jīng)》里的無等等咒,，也是究竟平等,，平等地連平等都沒有,，因為你追求個平等，自然有不平等,，因此,，唯有法界才能無等等咒。《金剛經(jīng)》有云：凡所有相,，皆是虛妄：若見諸相非相,，即見如來：一切有為法如夢幻泡影，如露亦如電,，應(yīng)作如是觀等,，皆是以法界看待世間。當(dāng)下實證舉例,，如一塊石頭,，為何叫石頭？因為石頭的影像通過你的眼睛,，傳給了你的心,，與此同時，你的心就立馬起了一個石頭的意念,，并立馬叫出：石頭,。同理，我們的眼耳鼻舌身意對應(yīng)的色聲香味觸法,，無不是你心中的意念影像,。
而影像自然是幻，也叫見諸相是非相,，非相就是影像,，幻相。那是誰呈現(xiàn)出來的非相呢,？是如來,，叫即見如來，就是我們的真心本性,。可若你以世界角度看世界,，看個八百年,，凡所有相,，也不會為幻，而若是你朝鏡子面前一站呢,，是不是“唰”的一下,，立馬如夢幻泡影,？不然,，一切以世間為主，不管你苦行了多久,，念了多少佛,，拜了多少拜，布施了多少錢財,，都是邪見,，跟佛法不相干。而且若沒法界觀,，你說的“快樂是一天,，痛苦是一天，何不快樂過呢,？”,，只是說的很好，你不會快樂著過的,。不僅如此,，你所謂的消業(yè)，斷煩惱,，滅貪嗔癡等,，都無法達(dá)成。
因為你把業(yè),、念頭,、煩惱、貪嗔癡等,，都當(dāng)成真實的東西了,，第一步見解就錯到十萬八千里了，那后面更是差之毫厘,，謬以千里,。這就像神秀的“時時勤拂拭”，就是把身心當(dāng)成真實,，還是從世間的角度去修行,。若不然，五祖也不會遲遲好多年都不傳給神秀衣缽,，且說他連佛法的門都沒入,，而慧能“一個外人”，只不過說了個“本來無一物”,，就當(dāng)了六祖,。
對此,，大家想一想，慧能得到衣缽,，是干啥驚天動地的行善布施,，或念佛千萬遍，或禪定幾天幾夜了嗎,？顯然沒有,，是在他的見地。
這就是慧能是正知見的法界觀,，知身心,、業(yè)、苦,、煩惱,、貪嗔癡等皆為幻，可世人卻在幻上大費周章,，不是大邪見,，不是大愚癡嗎？邪見的意思不一定是邪惡,，而是以二元對立的見解,，活在生滅的世界里，也叫外道,。
因為我們的苦,，煩惱，不能超脫六道等,，皆是執(zhí)著二元,，如執(zhí)著善惡而來的。所以佛家讓我們回歸到不生不滅,，不二的法界,，即真心本性處,，才能曉得“五蘊(yùn)皆空”的實相，才能放下執(zhí)著,，才能度一切苦厄,。對此,，《圓覺經(jīng)》有云：善男子,，彼之眾生,，幻身滅故，幻心亦滅,；幻心滅故,，幻塵亦滅；幻塵滅故，幻滅亦滅,；幻滅滅故,，非幻不滅,。意思就是我們從一開始就誤認(rèn)身和心為真,，不知幻，然后一路誤認(rèn)到底,，并在這個幻上煞費苦心,，大做文章。
想一想,，你因誤認(rèn),，方向都錯了，你咋能到達(dá)目的地呢,？你咋能解脫煩惱呢,？你咋能不苦呢？所以佛陀證悟后,，就說了一句總概括的話,，叫眾生本具如來智慧德相，但因妄想,、分別,、執(zhí)著而不能證得。
其妄想就是誤認(rèn),，就是邪見,，誤認(rèn)世間一切為真，誤認(rèn)你的念頭為真,，然后不斷分別執(zhí)著合你意的,，就取，不合你意的就舍,，深陷其中,，不能自拔，終生困苦,。
所以世間為邪見,，是生滅，是二元對立的世界,，不管你怎么追求,，怎么改造世界，怎么富貴,，怎么博學(xué),，若不知法界實相，依然無法解苦，甚至更苦,。如端坐念實相,，是名真懺悔，首先要懺悔的就是于過去生中,，不識法界,，每次活著都是苦不堪言，而死去呢,，也是稀里糊涂,，實在是枉為人身。到此,，大家就清楚了,，若你遇到的是邪師，那你所謂的持戒,，忍辱,，布施，念佛,，禪定,，觀想，觀像等一切修行,，皆是邪見,，且很難改，根深蒂固,。這樣,，你必定是作意的，壓抑的,，忍耐的,，總之，多了很多心靈包袱,。如每月布施,，可一天經(jīng)濟(jì)不行，若不布施,，佛祖怪罪,，咋辦？
如每天念佛,，可今天出國,，若不念100遍，佛祖怪罪,，咋辦,？那長期以往,，忍字頭上一把頭，忍耐積深,，爆發(fā)了更威力,，你會煩惱的不要不要的。
所以佛經(jīng)里的善哉,、善知識,、善男子、正知,、正見,、正念的意思,，皆不是善惡的善,，而是要讓我們回歸真心本性，以法界觀去生活,。想一想,，若善男子是善惡的善，只能善良的人才叫善男子,，才能聽經(jīng),，那為啥佛陀座下有不少惡人，如央掘魔羅也可聽經(jīng)呢,？顯然,，正、善以及“人之初,，性本善”之義,，說的都是我們本自具足，圓滿無缺的真心本性,，而不是善良的善,。當(dāng)然，佛經(jīng)也叫善知識,，只是需要正見的善知識來詮釋,。
因為經(jīng)典無人說，雖智不得解,，也就是唯有善知識,，才能給我們詮釋經(jīng)典，引領(lǐng)我們?nèi)敕ń?，走向解脫之路?/span>這也是人世間唯一的永恒的真實之利,，其偉大不是三千大千世界七寶布施所能比的。感恩偉大的佛陀等真善知識們,，阿彌陀佛,！  
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