修行誤區(qū)一：心外求法

《壇經(jīng)》云：不識本心,，學(xué)法無益。

此話是六祖接承衣缽時(shí),，五祖給他的開示,，其是考驗(yàn)所有的修行人是否入門，是否會修行的一個(gè)根本標(biāo)志,。

也就是說,，如果你不識本心，離開本心談?wù)摲鸱?，談?wù)撔扌?，皆是相說、魔說,，皆是煮沙成飯,，皆是盲修瞎煉，終無法成就,，還會讓你越修越迷,，越修越累,，越修越法執(zhí)，越僵化,。

正如六祖云：吾所說法,，不離自性。離體說法,，名為相說,，自性常迷。

如李連杰,，就是如此,，因?yàn)椴幻骼恚蛔R本心,，東奔西跑,，到處法會，朝圣,，線下課,，25年來，走了數(shù)不清的冤枉路,，如下：

這些截圖還只是部分,，若你看他的書，里面更是東一榔頭,，西一榔頭,，甚是辛苦。

學(xué)佛,，敢舍棄,，敢為法忘軀，這個(gè)精神,，值得贊揚(yáng),，因?yàn)榉鸱ㄊ谴笳煞蛩鶠椤?/span>

這里的大丈夫不分男女，你女人修行,，能從情執(zhí),、法執(zhí)中跳出，也叫大丈夫,，反之,，你男人小家子氣，連解脫的勇氣都沒有,，也是小腳女人,。

如布施六根，若你不敢布施這世間的享樂,，想解脫,，是不可能的,，但光能吃苦，還不行,，還要方向正確,。

如果方向錯(cuò)誤，那你像李連杰,，如此奔波,，也是貪求貪欲，跟世間追逐名利,，追逐的人不人,，鬼不鬼的是一模一樣。

大家都知道生命有限,，以有限的生命追逐無限的知識,，及無限的貪欲，必定會讓你消耗掉大量的精氣神,，走向早衰，成為僵尸骷髏,。

同樣,，學(xué)習(xí)佛法，若抓不住根本,，也是如此,，若抓住了根本，廣學(xué)多聞,，就是如魚得水,，可以產(chǎn)生更多的方便善巧度眾。

否則,，抓不住根本,，你的廣學(xué)多聞就成了所知障，不僅解脫不了,，還讓你誤以為自己認(rèn)知高,，貢高我慢，更生貪嗔癡,。

龐蘊(yùn)云：

白鶴銜苦桃,，欲往蓬萊山。

千里作一息,，將此充糧食,。

未達(dá)毛摧落，離群心慘惻,。

卻歸舊來巢,，妻子不相識,。

此詩正是很多人學(xué)儒釋道的寫照，意思是說,，若你不識本心,，不知蓬萊山在自己這里，就會一直外馳,，不僅徒增勞苦,，還會把自己修的面目全非，永遠(yuǎn)都解脫不了,。

那啥叫認(rèn)識本心呢,？

六祖云：菩提自性，本來清凈,，但用此心,，直了成佛。

本心就是菩提自性,，就是真我,，就是你的本來面目，并曉得其特點(diǎn),，不生不滅,，不垢不凈，不增不減,，本來清凈,，然后日常生活中，去默契本心,，就是解脫,。

那啥叫默契本心呢？

如《學(xué)會此牧牛,，一生無憂愁》等8篇實(shí)修文章，就是怎么默契本心,，人人都會,，但沒經(jīng)過訓(xùn)練，又很難默契,。

其實(shí),，佛法就這點(diǎn)東西，但眾生迷的太狠,，狂心難歇,，佛陀不得不說了49年，上說,，下說,，左說,，右說，外說,，里說,，正說，反說,，直說,，曲說，比喻說,，舉例說,，語言說，拈花微笑著說....從不角度開示,，讓我們悟入佛正見,，達(dá)其根本，真實(shí)受用,。

所以佛法不用外求,，就在你自己的身心世界處，如李連杰渴求的西方極樂凈土,，也在我們的身邊,。

六祖云：西方極樂凈土，說遠(yuǎn),，為其下根；說近,，為其上智,。

意思是說，下根人一聽十萬億佛土,，就覺得好遠(yuǎn)啊,，就像科學(xué)家研究，什么凈土離地球多少個(gè)銀河系,，都是胡扯,。

可一旦識得本心，只需要一念,，凈土就在眼前,，就在自身處，像六祖后面繼續(xù)開示的：

慧能與諸人移西方于剎那間,，目前便見,，各愿見否？

眾皆頂禮云：若此處見,，何須更愿往生,？愿和尚慈悲,，便現(xiàn)西方，普令得見,。

師言：大眾,，世人自色身是城，眼,、耳,、鼻、舌是門,；外有五門,，內(nèi)有意門....佛向性中作，莫向身外求,。自性迷即是眾生,，自性覺即是佛。

你看六祖說可以讓大家瞬間看到凈土,，當(dāng)大家都以為有個(gè)“凈土世界”可看,，脖子一個(gè)比一個(gè)伸仰的長時(shí)，六祖卻說起了凈土就在你的眼,、耳,、鼻、舌,、身,、意中，別去外求,。

這就是若你執(zhí)著,，好生惡死，外求個(gè)凈土,，渴望死后去到凈土,，反而失去了凈土。

自性彌陀,，唯心凈土,，心凈則國土凈，一旦你認(rèn)識自己的本心,，知道了諸法如幻,，萬法唯心，及如何善護(hù)念,，讓自己清凈自在,，那當(dāng)下就已是凈土了。

像《維摩詰經(jīng)》開示的也是如此，佛言：寶積,！眾生之類是菩薩佛土....凈名經(jīng)云：直心是道場,，直心是凈土，都沒離開你的身心,，你的日常生活,。

到此，大家便清楚,，李連杰之所以走了很多冤枉路,，受了很多冤枉苦，皆是因?yàn)椴幻骼?，太過于急躁也,！

從這也可以看出，世間名利再多也無法讓富人安心,，進(jìn)而造成了他太過于急于求成,。

其實(shí)，像李連杰這樣的人,，非常多,，到處參加各種法會，禪定班等,，全在有為法上繞圈,，繞到最后也不知啥叫佛法，還負(fù)債累累,。

如《坐禪常牧牛，功到自然成》,，一系類的禪定文章,，你就清楚，收你幾千幾萬的講師,，是不是騙子了，會不會禪定了,。

只是世人顛倒夢想,，不知何為正法，總是以世間的頭銜,，身份來看此人修行,，可事實(shí)上，上上人反而富貴求道難,，往往是下下智,。

修行誤區(qū)二：錯(cuò)解度眾生

《維摩詰經(jīng)》云：若自有縛，能解彼縛,？無有是處,！

此是在說,，若你學(xué)佛，一聽說發(fā)菩提心,，福報(bào)很大,，還不知怎么轉(zhuǎn)化煩惱，就執(zhí)著幫人度人,，做好事兒,，會讓你身心疲憊，徒增煩惱與業(yè)障,，自然無法幫人解縛,。

簡言之，不能自悟自修自度者,，無法度他人,。

像《少欲常知足,，人間你最富》說的,，復(fù)雜的人際關(guān)系，會不斷鼓動你心弦,，讓你心氣浮躁,，甚是苦惱。

好比一個(gè)講師,，若他不識本心,，無有實(shí)修功夫，一定會唯利是圖,，求取名聞利養(yǎng),，反而增加了貪嗔癡，造出種種業(yè),。

如李連杰的慈善事業(yè),，反而束縛了自己，讓自己很是委屈,，苦惱,。

其實(shí)，此種情況,，生活中比比皆是,，叫幫了你忙，還不落好,，或好心當(dāng)成驢肝肺,，或狗咬呂洞賓，不知好人心。

如此,，無數(shù)人都是抱怨重重,，咬牙切齒，甚至都?xì)獬闪舜蟛?，直到臨終,，還一口氣咽不下去。

細(xì)想,，世間無數(shù)的家庭是不是如此,？為什么會如此？

因?yàn)榇蠹叶颊J(rèn)為自己對家有恩,，幫襯的多,，心里甚是不甘，至于富人往往更嚴(yán)重,，家產(chǎn)巨大,，對薄公堂，皇宮里常常血流成河,。

如你說你是個(gè)好人,，我說我也是個(gè)好人，你公說公有理,，我也婆說婆有理,，都背氣暈倒了，還繼續(xù)拍桌子打板凳,，撞墻朝天發(fā)毒咒：大哥,，我要是對不起你，我是狗熊生的...

你是狗熊生的,，你大哥不也是狗熊生的嗎,？瞧，我們罵來罵去,，罵的不都是自己,，都是家人嘛，哈哈,，但依然樂此不疲,，非要爭個(gè)理兒出來不行。

如《佛陀不忠不孝，但光宗耀祖》,，恩怨不斷就這樣源遠(yuǎn)流長,，沒完沒了，久遠(yuǎn)以來都沒解開過，都是撕心裂肺,，皆是因?yàn)槿缇S摩詰所說：

如我此病,，非真非有，眾生病亦非真非有,。作是觀時(shí),，于諸眾生若起愛見大悲，即應(yīng)舍離...

像李連杰就是愛見大悲,，他執(zhí)著自己是真,，眾生是真，眾生之苦是真,，進(jìn)而非要如何如何,，弄得自己甚是心累，甚是苦惱,。

與此相比,，觀音菩薩的救苦救難，大慈大悲,，不是這樣救苦的,，是心行法，是讓眾生覺悟?qū)嵪?，無我,，無人，無眾生,，如夢如幻,，天崩地裂都無法撼動你，徹底解苦,，永世吉祥如意,。

試問，你有見過觀音菩薩給你送錢嗎,？你得病了,，觀音菩薩有說，病苦轉(zhuǎn)移到他身上,，讓他一人承擔(dān)嗎,？哈哈哈。

誰是觀音菩薩,？說的就是你自己,，你覺悟了實(shí)相，知道怎么行深般若波羅蜜,，照見五蘊(yùn)皆空,，度一切苦厄,，然后自然顯現(xiàn)大慈大悲，不忍眾生苦,，把實(shí)相通過各種方式開示出去,，引領(lǐng)他人解脫，就是觀音,。

六祖云：善知識,，心中眾生，所謂邪迷心,、狂妄心,、不善心、嫉妒心,、惡毒心,，如是等心，盡是眾生,。

金剛經(jīng)云：諸菩薩摩訶薩應(yīng)如是降伏其心：所有一切眾生之類,，若卵生、若胎生,、若濕生,、若化生；若有色,、若無色,；若有想、若無想,、若非有想非無想,，我皆令入無余涅槃而滅度之。

如是滅度無量無數(shù)無邊眾生,，實(shí)無眾生得滅度者,。何以故？須菩提,，若菩薩有我相,、人相、眾生相,、壽者相,，即非菩薩。

所以一切眾生,，皆是你心中的眾生,，通過外緣來激發(fā)你內(nèi)心的眾生，并看到它,，然后轉(zhuǎn)化他,，等到你度化了這些心中的眾生,，就是成佛，一旦自己成佛,，眾生就都成佛了。

也就是你度化了心中眾生后,，你就不再對外在的人事物嫉妒,、傲慢、控制,、攀緣,、抓取了，自然隨時(shí)活在當(dāng)下,，清凈自在,，五濁惡世即是凈土了。

可如果你執(zhí)著外在,，認(rèn)為自己在度眾生,，并從中可以讓自己獲得榮譽(yù)感、價(jià)值感,、名聞利養(yǎng)等,，那你除了徒增“我相、人相,、眾生相,、壽者相”，及貪嗔癡外,，無有是處,。

切記，通過做事兒,，解決一件事兒,，不管解決的多么完美，獲得的安心都是暫時(shí)的,，后續(xù)還有無數(shù)的事等著你,，累死你，唯有你看破事情,，放下事情,，不做事兒依然安心，才是真正的安心,。

這就是當(dāng)你自己不明白佛法之理,，就匆匆地度人，會把你自己搞的特別辛苦,，特別容易退心,，就是沒退心,，也是因?yàn)槟惚幻劺B(yǎng)驅(qū)動著，同樣是增加貪嗔癡,，害人害己,。

達(dá)摩云：生死事大，不得空過,，自誑無益,。縱有珍饈如山,，眷屬如恒河沙,，開眼即見，合眼還見么,？

故知有為之法,，如夢幻等，若不急尋師,，空過一生,。

意思是說，如果你一生都執(zhí)著在伴侶,、孩子等家人,，及吃香喝辣、財(cái)富,、眾生身上,，皆是有為法，皆是蹉跎歲月,，無法解脫,，叫《凡夫之愛,，同入地獄門》,。

所以若你一直在有為法上，誤以為自己講了多少課,，做了多少善事兒,，就認(rèn)為是修行，不知心行佛法,，無有是處,。

對此，大家可以想一想,，你說自己天天在度人,，可關(guān)系來臨時(shí)，你被伴侶,，被家人氣的只會忍,，忍得胸悶氣短,，及生老病死來臨時(shí)，恐慌無比,，那你度的是哪門子眾生呢,？

修行誤區(qū)三：色空之說

《心經(jīng)》云：色不異空，空不異色,，色即是空,，空即是色。

在《參透己姓名，須臾便得道》有段話,，說佛法,，是心法，切記,，凡是說到“法”,，所有的經(jīng)文闡述的都是你上的現(xiàn)象，而不是外境,。

這個(gè)解釋,，對“人無我”是可以的,，如我們說人身是四大假合，像一個(gè)玩具一樣,，拆開組裝,，因緣和合而成,，后續(xù)時(shí)機(jī)到了也會分離，100年前沒有你,，100年后也沒有你,。

但解釋色即是空，及怎么運(yùn)用,，讓自己自在,，則不是這么回事兒，就要從心出發(fā),，如上面所說,。

03

說他人，回歸自我

如今時(shí)代,，生而為人,，人手一部手機(jī)，不可能不接觸到各種各樣的信息,，但不管啥樣的信息,，你要會覺察：

一個(gè)是減少信息的輸入，一個(gè)是從信息中出離,，也就是要懂得從外在回到自己這里來,，不然，你停留外在的人事物過久,，必然分別不斷,，產(chǎn)生煩惱。

說是外在,，本質(zhì)是自己心的作用，心生種種法生,，然后再其上爭論善惡是非對錯(cuò)輸贏等,，進(jìn)而苦惱了自己。

所以第一篇,，我就寫到《走近李連杰，回歸自我》,，說李連杰就是說我們自己,，他的經(jīng)歷，就是提醒我們：

生命短暫,，太過于關(guān)注外在的人事物,，總在細(xì)枝末節(jié)繞圈，都是猴子撈月,，夢幻泡影,，唯有回到自己這里來，懂得善護(hù)念，才能真實(shí)的受益,。

對此,，讓我們一起再誦讀下達(dá)摩大師的法語吧：

生死事大，不得空過,，自誑無益,。縱有珍饈如山,，眷屬如恒河沙,，開眼即見，合眼還見么,？

故知有為之法,，如夢幻等，若不急尋師,，空過一生（荒廢人身,，虛度一生，不知驢年馬月,，才能再次為人）,。