隨著我國電影工業(yè)的快速發(fā)展,，以及我國民眾電影審美水平不斷提高，如何建立具有中國品味的電影以及成為中國電影人的普遍要求,。在這一意義上,，《封神》是一部被寄予厚望的電影。本片由執(zhí)掌過畫皮2的烏爾善導(dǎo)演,，并且請到了包括李雪健,、黃渤、費(fèi)翔老師在內(nèi)眾多演員的加盟（當(dāng)然故事的主角更多由年輕一輩的演員充任）,。本片更是號稱投入超過十億,，經(jīng)過近十年的籌備和拍攝，力圖刷新國產(chǎn)電影水平的時(shí)代之作,。
如此高的預(yù)期顯然已經(jīng)為本片定下來的基調(diào),，不成功便成仁。評價(jià)一部電影的方式有很多,，不盡如人意的票房顯然是一種常見的方式,。不過客觀上看，《封神》本身并不乏優(yōu)點(diǎn)的存在,。首先,，可以看得出導(dǎo)演或者說整部片子想要實(shí)現(xiàn)的野心。從某種意義上來說,，《封神》是想要做一部中國式的魔戒,，想要做一部中國式的魔幻史詩電影。至少,，我們可以肯定導(dǎo)演這種勇氣,，而不是選擇在自己的舒適圈里溫水煮青蛙。
其次,，高昂的經(jīng)費(fèi)確實(shí)為特效提供相當(dāng)?shù)谋Ｕ?。這使得本片在特效上消除了大部分常見的廉價(jià)感。至于具體的服化道運(yùn)用,，由于這是一部神話作為底本的電影,，在歷史考據(jù)方面,，本文不做過多評價(jià)。最后,，電影也確實(shí)在人物塑造上有一些想法,，想要突破封神演義以及傳統(tǒng)上對紂王和妲己形象的刻畫，試圖展現(xiàn)出某種人性的復(fù)雜性,，或者說一個(gè)更為多面化的人物形象,。總體質(zhì)量上看,，確實(shí)突破了國內(nèi)這些年各路神話玄幻片的制作水平,。
說完了優(yōu)點(diǎn)，可能就需要指出《封神》的一些缺陷之處了,。本文無意于討論演員的演技問題,，畢竟沒有人一開始就會演戲（當(dāng)然不得不說，李雪健老師演的辛苦了）,；本文也無意于討論魔改封神榜究竟是對是錯(cuò),，畢竟封神演義本身也是不斷演變的話本，強(qiáng)行拘泥于過去反而限制了藝術(shù)的想象力,；本文更無意于討論電影的配樂,、運(yùn)鏡等較為專業(yè)的問題，畢竟大部分觀影群眾在意的更多是故事講得怎么樣,。本文只想討論一下《封神》在劇情邏輯和人物行為上可能存在的不適之處,。（警告，以下部分涉及劇透）
質(zhì)子與紂王的職場PUA術(shù)
電影的故事開始于冰天雪地的冀州城下,。由于冀州牧蘇護(hù)一族叛亂,，殷壽率領(lǐng)由諸侯質(zhì)子所組成的質(zhì)子旅討伐蘇護(hù)。殷壽派出蘇護(hù)的質(zhì)子臨陣勸降無果后,，命蘇護(hù)質(zhì)子自殺,，并且強(qiáng)調(diào)，殷壽本人才是這些質(zhì)子真正的父親,。這成為了整個(gè)第一部重要的線索之一，即質(zhì)子的身份認(rèn)同問題,。
他們雖然是各地諸侯的孩子,，但自小久居朝歌遠(yuǎn)離親人的他們顯然更認(rèn)同自己作為殷商侍衛(wèi)的身份。殷壽也充分利用自己的正面形象,，給質(zhì)子們梳理起一種浪漫化的審美認(rèn)同,。殷壽被視為英雄，他所做出的決定,，所灌輸?shù)睦砟疃紩毁|(zhì)子視為理所當(dāng)然正確的事情,。
身份認(rèn)同危機(jī)最為集中體現(xiàn)在四大侯聚眾謀反的問題上,。在電影中，姬發(fā)湊巧撞見四大侯聚會,，姬昌通過卜算宣稱謀害帝乙和殷啟（對,，在這個(gè)世界線里，微子啟已經(jīng)不存在,，宋國可能也不會不存在了,，孔子可能也不一定存在）另有其人。腦袋一熱的姬發(fā)毅然沖了出去,，指責(zé)四大侯謀逆,。被抓住的四大侯被送至紂王宮殿。
接下來出現(xiàn)本電影中一個(gè)重要的沖突點(diǎn),，即紂王要求四大侯的質(zhì)子殺死自己的父親,，并且宣稱，只要誰能殺死自己的父親,，就能繼承父親的爵位,。私以揣測，導(dǎo)演和編劇可能還暗自為這個(gè)情節(jié)歡喜,，認(rèn)為不同人的不同選擇揭示出人性的復(fù)雜性和人倫沖突的悲劇性,。但不得不說的是，質(zhì)子之所以是質(zhì)子就在于,，大部分地方諸侯已經(jīng)擁有了更具合法性的繼承人,。
質(zhì)子在千里之外公開弒父，怎么可能真正繼承到父親的權(quán)柄,。然而紂王此時(shí)再一次寄出了自己的PUA話術(shù),，強(qiáng)調(diào)諸位質(zhì)子才是我的親生兒子，這些你們面前的人只是殷商叛逆,。最后,，除了姬發(fā)靠著一嘴話術(shù)莫名說服了紂王之外，其他諸人無不落個(gè)人倫慘劇,，甚至父子雙亡的結(jié)局,。
這種職場pua術(shù)的最高潮就發(fā)生在紂王處死自己在電影里唯一親子的時(shí)候。紂王對姬發(fā)要求,，只要姬發(fā)能夠親手除去姬昌,，那么他將成為紂王的親生兒子，成為大商的太子（提前邁入五代十國了不是）,。當(dāng)然,，我們沉迷于紂王營造出的英雄假想的姬發(fā)同志，最終認(rèn)識到了紂王只是給予其想看見的紂王形象,，而不是真實(shí)的紂王,；尤其是紂王對妲己的手下留情,，更是讓姬發(fā)意識到紂王壓根不是被狐妖迷惑。因此他毅然決然決定搞一出法場政變,，打算救出太子,。然而他顯然低估了自己的勢力，在一通戰(zhàn)斗之后,，擊殺紂王（后面會復(fù)活的）,，逃離朝歌。
魔改不是問題,，劇情矛盾是核心
正如本文一開始已經(jīng)提到的,，魔改本身不是問題?！斗馍瘛芬膊豢赡鼙灰暈槿魏我饬x上嚴(yán)肅的歷史正劇,。解構(gòu)雖然存在歷史虛無主義的嫌疑，但也為想象和再創(chuàng)作提供了空間,。換而言之,，在極端的情況下，只要?jiǎng)∏楸旧恚ó?dāng)然也包括人物行為邏輯）具有合理性,，英雄可以被還原為普通人,，小丑也可以成為英雄。
《封神》的導(dǎo)演和編劇顯然也有類似的想法,。在正史上,，微子啟由于庶長子的身份所以在禮法上存在缺陷，帝幸雖然是二兒子但在禮法上被視為嫡出,，所以具有繼位的正當(dāng)性,。所以也就不可能存在電影中殷壽當(dāng)不上商王的問題。但為了賦予妲己這一形象新的合理性,，在電影的設(shè)計(jì)中,，殷壽被視為軍功卓越的次子，但終究不可能繼承王位,。
狐妖化身的妲己則一語道破殷壽的想法,，并強(qiáng)調(diào)自己能夠有辦法滿足殷壽的想法。這也是導(dǎo)演重塑紂王和妲己關(guān)系的核心切入點(diǎn),，即作為靈魂伴侶的紂王與妲己,。換而言之，導(dǎo)演認(rèn)為,，真正將紂王和妲己綁定在一起的原因大體抵不過“我懂你”這三個(gè)字。這一點(diǎn)姜皇后做不到,，紂王的兒子也做不到,。前者是整個(gè)殷商禮法系統(tǒng)的維護(hù)者,，視家國存續(xù)高于個(gè)人情愛。后者則始終崇拜著父親所表現(xiàn)出的形象,，對父親自我犧牲的想法深信不疑,。套用《死神》里藍(lán)染的名言，“憧憬是距離理解最遙遠(yuǎn)的感情”,。
整部電影中紂王一切人物邏輯崩壞的理由實(shí)際上都可以用這種關(guān)系進(jìn)行解釋,。他可以上一秒答應(yīng)比干并對列祖列宗發(fā)誓，只要吃了七竅玲瓏心的妲己顯出原形,，就會立即誅殺狐妖,；下一秒發(fā)現(xiàn)真的是狐妖，就因?yàn)閟oulmate的關(guān)系把自己剛說過的話當(dāng)耳邊風(fēng),，還反手來了句列祖列宗在那,。
不是說不可以表現(xiàn)出人物的這種反差，也不是不可以通過反差來刻畫出紂王的某種荒誕性,。問題是,，觀眾的感覺卻是上一秒還好好的，怎么突然就像換了個(gè)人似的,。封神演義是一個(gè)龐大且雜亂的故事,。這意味著在兩個(gè)半小時(shí)的時(shí)長內(nèi)想要講完第一部所要涉及的內(nèi)容是頗具挑戰(zhàn)性的事情。但這顯然不是人物轉(zhuǎn)折如此生硬的理由,。
筆者并非吹毛求疵之輩,。看電影的時(shí)候也大多秉持盡可能不帶腦子的態(tài)度,。但類似的人物和劇情轉(zhuǎn)折生硬問題絕不止這一處,。比如姬發(fā)強(qiáng)行將封神榜扔進(jìn)水里的做法就充滿一種腦干缺失的美感。尤其是在姜子牙一方擁有高度溝通意愿的情況下,，這種做法顯得更加沒有道理,。
一個(gè)可能的原因是導(dǎo)演想要表達(dá)一下本片的CG運(yùn)用技巧，所以被迫營造出這一橋段,。否則一般觀眾很難理解,，在姬發(fā)明確知道姜子牙無意傷害他們，并且剛剛共同拯救過太子的情況下,，為什么直接就將封神榜扔入河中,。特別是考慮到，搶奪封神榜就是紂王命令的情況下,，整個(gè)人物的行為陷入到崩壞之中,。
對標(biāo)魔戒也不必
劇情和人物的崩壞產(chǎn)生出經(jīng)常性產(chǎn)生出一種豈能如此兒戲的感覺。即便是以神話為背景，故事也經(jīng)常性給人一種非常輕薄的感覺,。它似乎描述的不是嚴(yán)肅的史詩神話（如果導(dǎo)演的目的確實(shí)是想要做一部中國式的魔戒）,，而是一群孩子的過家家游戲。其中的原因有很多,，但其中最為直接的原因就在于導(dǎo)演和編劇對劇本的設(shè)計(jì)上,。
很多人會夸贊《封神》的服化道。確實(shí),，它消除了很多以前中國電影經(jīng)常充斥的廉價(jià)感,，但它根本沒有為殷商神話建立自己的時(shí)代風(fēng)格。恰恰相反,，編劇只是直接將一系列現(xiàn)代化的世界觀不加改造直接投射到神話世界中,。當(dāng)姜子牙說出天下是天下人之天下時(shí)，顧炎武也只能汗顏?zhàn)约和砩藥浊?。商周之際的古典底蘊(yùn)不能簡單地用今日的世界進(jìn)行挪用,。尤其是這種挪用還極為廉價(jià)的時(shí)候。
正如上文所說,，紂王PUA話術(shù)的巔峰就是PUA姬發(fā)殺死父親,，許諾他大商太子之位。在神話世界觀中,，這也是嚴(yán)重違背王朝血統(tǒng)繼承的基本邏輯,。即便我們講故事推到千年之后的五代十國，養(yǎng)子繼位也不可能通過如此膚淺的方式達(dá)成,。導(dǎo)演和編劇似乎寫的不是古代王朝,，而是現(xiàn)代公司職場斗爭。所以許諾只要能夠干掉大股東,，就能被立為集團(tuán)新的繼承人,。
事實(shí)上，一旦我們從這種視角進(jìn)行理解,，就可以發(fā)現(xiàn)《封神》中的需要矛盾之處也就不那么矛盾的,。紂王是公司最大股東的第二順位繼承人，為公司發(fā)展立下汗馬功勞,。手下更是收羅了公司股東們的小子們,，整日對其進(jìn)行PUA，宣傳忠于公司,，忠于紂王,。只有在處理公司內(nèi)部股東反水的時(shí)候，將靈魂伴侶妲己收入自己手中,，并通過妲己成功上位公司董事長,。
為了鞏固自己的董事長地位,，紂王將四個(gè)大股東叫到公司來開會。在發(fā)現(xiàn)大股東想要換掉自己的情況下,，他選擇先發(fā)制人,；通過強(qiáng)制性的股權(quán)變更，將大股東的股權(quán)轉(zhuǎn)移到更忠誠于自己（或者說已經(jīng)被深度PUA）的年輕一代手中,；并且許諾公司第二大股東西岐侯的兒子，只要他能夠取代父親的股東資格,，就將其立為公司下一任董事長,。
這也是這部電影劇情問題的核心所在。導(dǎo)演和編劇采用的是一個(gè)高度現(xiàn)代世界的故事作為基本架構(gòu),，卻要描繪一個(gè)殷商時(shí)代的古典神話故事,。這大概率的結(jié)果就是精神分裂。這表現(xiàn)在,，一方面在服化道等各方面要盡可能表現(xiàn)出某些古典韻味,；但另一方面故事任務(wù)則如同過家家一般全部夢游。這尤其表現(xiàn)在臺本的設(shè)計(jì)上,。
給當(dāng)代人看的故事,，自然要用當(dāng)代的語言。但臺本中的臺詞卻讓觀眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的違和感,。這種違和感就相當(dāng)于看到一個(gè)21世紀(jì)的現(xiàn)代人突然在公元前幾百年的世界里談及五講四美三熱愛一樣,。這過于超前，也過于與具體的時(shí)代脫節(jié),。顧炎武式的歷史挪用只能說明導(dǎo)演和編劇對歷史和文學(xué)缺乏足夠的研究和理解,。
托爾金在創(chuàng)作《魔戒》時(shí)，他創(chuàng)造的不只是一個(gè)故事,，而是一個(gè)龐大且設(shè)定完整的世界觀,。種族需要有自己的歷史；這些歷史反過來塑造出種族如今的樣貌和政治格局,。這種厚重感至少筆者沒有在《封神》中找到,。其實(shí)，中國電影即使是拍神話玄幻作品,，也沒必要去對標(biāo)《魔戒》,，還是要走自己的路。
與之相比,，《長安三萬里》雖然在人物塑造上存在諸多爭議,，但通過將近三個(gè)小時(shí)的故事，導(dǎo)演完整地將大唐由盛而衰的故事講述出來,。這種轉(zhuǎn)折同樣是一個(gè)大體量的故事,。對于大部分中國電影而言，現(xiàn)在并不是想要去對標(biāo)什么，而是應(yīng)當(dāng)先更多專注于能不能把故事講完整,，講出完整的起承轉(zhuǎn)合,。
甚至在這一點(diǎn)上，對迪士尼或者好萊塢的模仿不能被視為簡單缺乏主體性的結(jié)果,。畢竟,，現(xiàn)代電影工業(yè)本來就帶有強(qiáng)烈的西方印記，從模仿到建立自己的故事敘述不可能是一蹴而就的事情,。
當(dāng)然,，對《封神》的批評不等同于否定電影的努力。筆者確實(shí)看到了導(dǎo)演想要前進(jìn)的方向,，也看到了想要做出的創(chuàng)新,；但顯然在核心內(nèi)涵上和技巧上依舊需要沉淀和打磨。這是一部不能令筆者個(gè)人滿意的電影,，但也是一部展現(xiàn)了中國電影工業(yè)水平提升的電影,。從這幾年不斷涌現(xiàn)的優(yōu)秀電影重工業(yè)作品中，我們確實(shí)看到了中國電影工業(yè)的突破,，筆者相信,，中國電影終將會迎來自己的敘事時(shí)代。
