《封神》上映第二天，我們一家人迫不及待地走進(jìn)電影院,。在二個(gè)多小時(shí)的電影中,，每個(gè)人都有著不同的感受和期待。對(duì)于《封神演義》的鐵桿粉絲恬恬來說,，她希望電影中的角色都是耳熟能詳?shù)?，并且故事情?jié)與繪本內(nèi)容高度還原；而隊(duì)友是一名理工男,，他期待電影與原著的完美契合,。作為略知電影《封神》系列的我，則像看待《權(quán)利的游戲》一樣地享受電影,，影片引人入勝的開端讓我想起了《指環(huán)王》,，而電影內(nèi)容則更像是《麥克白》，讓我深感震撼,。

《封神》的改編較為大膽,，引發(fā)了許多爭(zhēng)議，褒貶不一,。我想在不透露劇情的情況下,，簡(jiǎn)單闡述一下我的觀點(diǎn)。

一,，順應(yīng)天命,？

《封神演義》這部小說家喻戶曉，商落周起,，截闡對(duì)陣,、諸魂歸位，原著的核心主題是“順應(yīng)天命”,，這意味著“興周滅紂”是天命所注定的,。然而,，這個(gè)天命并非是一開始就確定下來的。元始天尊曾經(jīng)給予紂王兩次機(jī)會(huì),，即讓云中子和姜子牙協(xié)助紂王除妖降魔,。可惜,，紂王并沒有好好把握這兩次機(jī)會(huì),，最終導(dǎo)致了西周的天命成就。

在當(dāng)代環(huán)境下,，我們需要對(duì)“順應(yīng)天命”這一主題進(jìn)行適度強(qiáng)化,，同時(shí)也不能有所回避。電影為了保留原著的精髓,，同時(shí)又要符合現(xiàn)代社會(huì)的世界觀,，因此選擇了以殷壽之子殷郊和姬昌之子姬發(fā)的視角來展現(xiàn)這段故事，從而更加貼近現(xiàn)代觀眾的認(rèn)知,。這樣的處理方式不僅在文化傳承方面大有裨益,，同時(shí)也為當(dāng)代觀眾提供了更多的思考空間。

殷郊和姬發(fā)作為兩位年輕人,，他們的成長(zhǎng)歷程和人生經(jīng)歷更容易引起共鳴,，引發(fā)思考。通過他們的視角,，我們可以更加深入地理解“順應(yīng)天命”的含義,。

電影還通過選擇適合現(xiàn)代觀眾口味的演員和特效，讓這部經(jīng)典之作煥發(fā)出新的生命力,。觀眾可以感受到電影中殷郊和姬發(fā)所面臨的困境和挑戰(zhàn),，感受到他們?cè)陧槕?yīng)天命中所體現(xiàn)出的勇氣和智慧。

最終,，電影以姬發(fā)成功回到西岐為結(jié)尾,，傳遞出積極向上的信息：在生活中，我們雖然要順應(yīng)天命,，但更重要的是要有勇氣和智慧去面對(duì)各種挑戰(zhàn),，迎接人生中的不同階段和機(jī)遇。這樣的故事主題和傳播方式不僅讓觀眾享受到了觀影的樂趣,，更讓我們對(duì)傳統(tǒng)文化有了更加深刻的認(rèn)識(shí)和理解,。

二，顛覆認(rèn)知,？

在電影《封神》中,，第一部名為“朝歌風(fēng)云”，導(dǎo)演烏爾善曾多次強(qiáng)調(diào)，第一部主要探討父子關(guān)系,。因此,，第一部中出現(xiàn)了多組父子組合，殷壽殷郊,、姬昌伯邑考,、姬昌姬發(fā)、姬昌雷震子,，當(dāng)然還有蘇護(hù)和蘇全孝,。這種父子關(guān)系的探討，不僅為電影增添了情感厚度,，更為觀眾展示了一個(gè)不同尋常的歷史戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代的復(fù)雜內(nèi)心世界,。

殷壽的形象已與我們以往所熟知的印象截然不同。他不再是那個(gè)縱情享樂,、荒唐無度的昏君,，電影中的新版商王形象更為強(qiáng)壯健康,，精通各種武器,，堅(jiān)定果敢，完全不是過去的他,。同時(shí),，電影也刻意修改了稱謂，從“紂王”改為“商王殷壽”,，這一改變從視聽方面為觀眾創(chuàng)造了一個(gè)嶄新的印象,，摒棄了以往那種“暴君、昏君”的刻板印象,，讓我們看到了一個(gè)不一樣的殷壽,。

另外，值得一提的是,，朝歌風(fēng)云這部劇還刪除了女媧娘娘派出三妖霍霍殷商的情節(jié),。這樣的修改我認(rèn)為在情理之中，畢竟女媧娘娘在國(guó)人心中的形象是完美的,，而將她與殺戮聯(lián)系起來,，似乎有些牽強(qiáng)附會(huì)。

在整個(gè)劇情發(fā)展的過程中,，我們也能看到殷壽性格上的一些分裂或不合理的地方,。盡管這些因素推動(dòng)了故事的發(fā)展，凸顯了天命的概念,，但從講述故事的角度而言,，這些元素似乎略顯生硬。這里就不過多透露劇情了，讓大家親身去感受吧,。

西伯侯姬昌,，一個(gè)擅長(zhǎng)卜卦的智者，曾經(jīng)在去朝歌前叮囑伯邑考,。但在他為了救兒子而不得不承認(rèn)自己“偽造八卦”的時(shí)候,，卻帶有一種強(qiáng)烈的否定“順應(yīng)天命”的意味。然而,，最終還是執(zhí)行了天命的安排,，文王順利返回西岐。

在姬昌的故事線中,，既有跟姬發(fā)的矛盾沖突情節(jié),，也有往返路程中跟雷震子的相遇、相救過程,，不僅表現(xiàn)了父子之間的深厚感情,，也彰顯了執(zhí)行天命的重要性。這樣的情節(jié)不僅令人感動(dòng),，更凸顯了姬昌的智慧和勇氣,。

三、質(zhì)子天團(tuán),？

古籍《帝王世紀(jì)》記載：紂既囚文王,，文王之長(zhǎng)子曰伯邑考，質(zhì)于殷,，為紂御,。導(dǎo)演烏爾善和編劇團(tuán)隊(duì)由此獲得靈感，創(chuàng)作了《封神第一部》中的年輕質(zhì)子天團(tuán)：姬發(fā)等八百諸侯之子,，他們?cè)谀暧讜r(shí)便被逼離家成為殷商的人質(zhì),。他們成長(zhǎng)后接受了殷壽的教誨，投身征戰(zhàn)四方的行列,。

電影中的質(zhì)子天團(tuán)和弒父場(chǎng)面引起了不少爭(zhēng)議和質(zhì)疑,。有些觀眾認(rèn)為電影的創(chuàng)意偏離了歷史和神話傳說的原始設(shè)定，甚至有些過于虛幻和夸張,。但也有不少人認(rèn)為這些元素為電影增添了更多的想象空間和創(chuàng)意設(shè)計(jì),，讓電影更加具有觀賞性和娛樂性。

對(duì)于這些爭(zhēng)議和質(zhì)疑,，導(dǎo)演和制片方也給出了回應(yīng),。他們表示，電影《封神》并不是完全忠于歷史和神話傳說,，而是在原有設(shè)定的基礎(chǔ)上進(jìn)行了一定的創(chuàng)新和改編,，以便更好地適應(yīng)現(xiàn)代觀眾的口味和喜好,。

他們也并不是完全無視歷史和神話傳說的原始設(shè)定，而是盡可能地保留了原有的精神和文化內(nèi)涵,。

因此,，我認(rèn)為我們不妨以更廣闊、開放的視角來審視電影《封神》中所引起的爭(zhēng)議和質(zhì)疑,。不要將之視作史實(shí)和文化解讀,，而是將其看作一次創(chuàng)新的嘗試和實(shí)驗(yàn)。這樣不僅能夠使我們更加豁達(dá),，也能夠讓我們更加深入地體會(huì)電影所帶來的創(chuàng)意與探索,。

最后，電影《封神》第一部,，雖然故事情節(jié)有所變化,，但我認(rèn)為這并不算是魔改。電影的改動(dòng)為原著的魅力注入了新的活力和魔力,，使得觀眾們更能夠深入理解和體驗(yàn)其中的人物情感和價(jià)值觀,。在傳承原著文化的同時(shí)，也為我們呈現(xiàn)了一部嶄新的,、富有創(chuàng)意和想象力的電影作品,。

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