北京同有三和中醫(yī)藥發(fā)展基金會(huì)理事長(zhǎng)劉力紅先生在第二屆中醫(yī)書院發(fā)展論壇2023現(xiàn)場(chǎng)發(fā)表精彩演講,，題為：《我們?yōu)槭裁匆鲋嗅t(yī)書院》，本屆書院發(fā)展論壇的主題為“守正傳承,，推動(dòng)中醫(yī)藥振興發(fā)展”,，由中國科學(xué)院院士、國醫(yī)大師,、中國中醫(yī)科學(xué)院學(xué)部委員陳可冀任論壇主席,，金方書院、文靖書院承辦,。下面是劉力紅教授的完整演講：

1.引言

很榮幸受到金方書院傅延齡老師的邀請(qǐng),，讓我來談?wù)劇皶簩?duì)中醫(yī)人才培養(yǎng)的探索與創(chuàng)新”這個(gè)話題。三和書院至今我們已經(jīng)運(yùn)行到第五屆,，前后將近7年了,，自主或不自主地也都在考量這個(gè)問題，有些體會(huì)也值得總結(jié)和梳理,。

我們?yōu)槭裁匆k書院,，重心還是圍繞人才。過去我跟王國強(qiáng)部長(zhǎng)的那個(gè)對(duì)話,，是三和內(nèi)部經(jīng)常出現(xiàn)的字眼,，“中醫(yī)的問題千頭萬緒，歸根結(jié)底還是人才的問題,?！睂?shí)際上不僅僅是中醫(yī)，各行各業(yè)都是這樣,，有了人啥都好辦,，沒有人寸步難行。那么辦書院實(shí)際上就是對(duì)這句話的具體實(shí)施，圍繞著中醫(yī)人才培育進(jìn)行探索,，至于有沒有創(chuàng)新，我們認(rèn)為這個(gè)是很自然的事情,。除了三和書院,，其他的書院也是一樣，比如金方書院,，江西中醫(yī)藥大學(xué)有岐黃書院,，北京中醫(yī)藥大學(xué)還有王琦書院等等，現(xiàn)在各地的書院雖然沒有像雨后春筍那樣,，但也開始慢慢多起來了,。三和書院與其他兄弟書院來比，可能有共同的地方,，也有不同的地方,，凝練出這些共同的地方，可以為未來中醫(yī)人才的培育提供經(jīng)驗(yàn)或借鑒,。

相對(duì)書院而言,，有那么多的中醫(yī)院校都是在培育人才，那我們還要這個(gè)書院干什么,？這里面肯定是有不同的地方,，比如三和書院是非學(xué)歷教育，不是學(xué)歷教育,，所以門檻就不一樣,，內(nèi)容也不一樣，方式和方法也不一樣?，F(xiàn)在除了個(gè)別的省份,，我們都有中醫(yī)院校，如果經(jīng)歷過院校教育,，我們會(huì)在這方面有很深的感受,。這個(gè)模式的教育，確實(shí)有很多難能可貴的地方,，也確實(shí)為中醫(yī)培養(yǎng)了很多人才,，但是也存在一些問題，而且這些問題不容易克服,。

2.教育的三個(gè)方面：能教,、所教和教育模式

“能所”這個(gè)概念本身不是教育的名詞，但借鑒這個(gè)詞來表達(dá)教育的本質(zhì),，我認(rèn)為就是三個(gè)方面：能教,、所教和教育模式。能教就是教師，所教就是學(xué)生,，還有教育模式,，包括規(guī)章制度、內(nèi)涵,，按照什么樣的方式方法去教育等等,，大概教育就是圍繞這三個(gè)方面。

在院校教育中這三個(gè)方面都是既定的,，但早在三和書院的前身（注：即廣西中醫(yī)藥大學(xué)經(jīng)典中醫(yī)臨床研究所,，以下簡(jiǎn)稱經(jīng)研所），因?yàn)閷W(xué)院領(lǐng)導(dǎo)的支持,，給予了很大的自由空間,，我們就進(jìn)行了放手的探索。除了政治和外語兩門課不能動(dòng)以外,，其他都由我們自己確定,。按我們當(dāng)初的理解，只要是對(duì)人才的培育和成長(zhǎng)有好處的,，我們就采用,，比如內(nèi)涵、方式,、方法等等,，非常靈活和機(jī)動(dòng)，這是在教育模式的方面,。

在能教即師資這個(gè)方面,，我們沒有教師資格證的限制，能教就是你真正有能力教授,，你就有資質(zhì),，我們就請(qǐng)進(jìn)來。所以在能教方面,，它有極大的空間,，是活的，真正地像韓愈《師說》里面講的那樣：“古之學(xué)者必有師,，師者,，傳道授業(yè)解惑也?！币簿褪侵灰軌騻鞯?、授業(yè)、解惑,，你就是師,。不拘年齡,，不拘職業(yè)，都可以坐到講臺(tái)上來,，都能作為師,，實(shí)際上這是符合教育本質(zhì)的。我們講教書育人,，實(shí)際上這個(gè)書可以有多方面的理解,，不一定是教材，當(dāng)然教材也是書,，但屬于外在的書，更重要的還有內(nèi)在的書,。

我們都當(dāng)過學(xué)生,，最怕的老師是什么？就是照本宣科,，照外在的這本書讀一遍給大家,。這樣的老師，就是再差的學(xué)生都不喜歡,。對(duì)外在的書有沒有真正的感受,、感悟，有沒有內(nèi)在的閱歷,，對(duì)中醫(yī),、中國文化有沒有體悟，有沒有所證,，有沒有能的地方,，這個(gè)是很重要的。如果沒有能的地方,，你又成為能教,，那你拿什么去教呢？只能照本宣科,，把教材做一個(gè)歸納總結(jié),，這樣的教書是很難育人的。

經(jīng)研所在能教方面,，在教育模式上面確確實(shí)實(shí)是不一樣的,，在所教上面也是不一樣。所教也就是學(xué)生,，大家都是沖著這個(gè)來的,，除了研究生之外，還有一些旁聽的學(xué)生,。大家都對(duì)這門學(xué)問保有熱情,、保有向往,，保有內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)，學(xué)生內(nèi)在有一個(gè)能學(xué)的東西來驅(qū)動(dòng),。那么這三方面,，三合一的話，就會(huì)有利于人才的培育,，效能,、效率上一定會(huì)比較高，一定會(huì)出人才,，會(huì)出成果,。

3.能教的三元素：傳道、授業(yè),、解惑

從教育的角度,，我覺得韓愈提出的傳道、授業(yè),、解惑對(duì)于能教來說很全面,。首先是傳道，就是要傳中醫(yī)的這個(gè)道,。中醫(yī)這個(gè)道具體是什么呢,？那你要明白，或者你至少要了解,，要有一定程度的感悟,，顯然光是靠照本宣科是不夠的；其次是授業(yè),，局限的理解就是對(duì)中醫(yī)這門學(xué)問來說,，你能不能夠引領(lǐng)學(xué)生去認(rèn)識(shí)疾病，解決疾病,，就是說你要有一定的臨床經(jīng)歷和感受,，要告訴他們?cè)趺慈フJ(rèn)識(shí)和解決臨床問題。如果在業(yè)務(wù)上,，你不能夠讓學(xué)生喜歡中醫(yī),，相信中醫(yī)能夠解決問題，那就很麻煩了,；解惑就是說學(xué)生有問題了,，有人生的困惑了，對(duì)生命有困惑了,，對(duì)方方面面有困惑了,，你能不能解決。

所以實(shí)際上作為一個(gè)師,，至少他要有這三方面的能,。我們說能教就是傳道授業(yè)解惑這三元素,，這三個(gè)元素具足了，三合一了之后,，能教的功用才能夠全面,。如果不是這樣，如果只是靠證書就決定了把我們送上講臺(tái),，就是能教就是教師,，雖然是站在講臺(tái)上，但不一定能夠傳道授業(yè)解惑,，或者不具足傳道授業(yè)解惑的能力,，那么顯然這一塊就會(huì)打折扣。

但我們看中醫(yī)院校教育的現(xiàn)狀,，我們往往不是或者很難用這三個(gè)元素去衡量,，而是主要靠學(xué)歷、資格證等客觀的指標(biāo),。衡量教師我們?nèi)绻皇强靠陀^的指標(biāo)，比如說你發(fā)表了多少文章,，你獲得了教師證,，你是講師，還是副教授,、教授,，你是副教授，你能帶研究生,，你是講師,，你不能帶研究生等等。碩士也好,，博士也好,，不一定就有這三個(gè)元素，我們說不一定,，不是說就沒有,，很可能有，但是不一定有了這些外在的支撐,，你就具足了這三元素,。實(shí)際上我們?yōu)槭裁从媚芙踢@個(gè)詞呢？能教重點(diǎn)是放在能上,，有沒有能力做到這三點(diǎn),？

4.教育的三個(gè)方面要相互匹配

能教的元素再配合相應(yīng)的教育模式，是否能讓人才培養(yǎng)的效能實(shí)現(xiàn)最大化,，是我們需要思考的?，F(xiàn)在中醫(yī)院校的教育經(jīng)過幾十年的發(fā)展,，取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，我們認(rèn)為有它的優(yōu)越性,，但也存在一些問題,，比如在教育模式上完全按照現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的模式，比較程式化,。

比如說在中醫(yī)的教材上,，現(xiàn)行的教材看上去越來越厚，過去我們的教材相對(duì)簡(jiǎn)單,，五版教材比較薄,，四版更薄，甚至過去上《難經(jīng)》課,，教材就是一本《難經(jīng)》,，上《內(nèi)經(jīng)》課，教材就是一本《內(nèi)經(jīng)》,，你上《傷寒論》課,，教材就是一本《傷寒論》。教材薄有什么好處呢,？我們講《傷寒論》,，不可能逐條去念，比如第一條“太陽之為病,，脈浮,，頭項(xiàng)強(qiáng)痛而惡寒”，這里面有什么道可傳,？這里面有什么業(yè)可授,？這里面有什么惑可解？這就需要訓(xùn)練你自己的能力,，去幫助學(xué)生解讀,。

我記得我自己在給學(xué)生們講這條的時(shí)候，就會(huì)講這一條有無限的可延伸性,，它不僅僅是一個(gè)外感病的提綱,，實(shí)際上太多的臨床問題都濃縮在這一條里。現(xiàn)在當(dāng)年的學(xué)生們經(jīng)過那么多臨床,，肯定知道內(nèi)外證都有可能會(huì)涉及到這一條,，尤其是按照欽安盧氏醫(yī)學(xué)的理法，要是不用四逆法,，幾乎臨床上所有的問題都會(huì)在桂枝法的架構(gòu)下去解決,，也就是太多的臨床問題都可以在太陽病的范疇里面去考量。因此作為經(jīng)典來說,，看似簡(jiǎn)單的條文里面往往暗藏玄機(jī),，如何去傳道授業(yè)解惑其實(shí)就需要挖掘我們自身的能力,。

現(xiàn)在我們教材那么厚，都不用去挖掘這個(gè)能力了,，不用也就廢了,。因?yàn)槿耸切枰?xùn)練的，能教也不是天生的,。我早期的一個(gè)學(xué)生,，我聽她講那么多課，寫那么多東西,，過去不怎么樣,，但現(xiàn)在寫的文字很感人，我很愿意轉(zhuǎn)發(fā),，講課水平也不錯(cuò),，可見能教的能就是要訓(xùn)練、挖掘,，需要倒逼機(jī)制,，用進(jìn)而廢退。現(xiàn)在大家開車都習(xí)慣用導(dǎo)航,，教材就是導(dǎo)航設(shè)置,，什么都有了，把導(dǎo)航點(diǎn)開就可以走路,，但是自己認(rèn)路的能力一定就退失掉了。一定要記住,，做學(xué)問絕對(duì)不可能用導(dǎo)航來取代你天生的那個(gè)能力,。最終的學(xué)問一定是要自得之的，用導(dǎo)航是行不通的?，F(xiàn)在教材越來越厚,，實(shí)際上在一定的程度上就逼迫教師廢掉了那個(gè)自得之的能力。

最近我的一個(gè)學(xué)術(shù)演講需要錄播,，我發(fā)視頻過去以后,，對(duì)方又要PPT課件，我說抱歉,，我在所有地方的演講都沒有PPT,，請(qǐng)他們諒解。雖然PPT有它的方便和清晰性,，但是一定有它的弊病,，它會(huì)局限我們的現(xiàn)量表達(dá)，它就有點(diǎn)像刻舟求劍,，就是把你的思維限制在那個(gè)時(shí)空,。教育它是活潑的,，尤其對(duì)人的教育一定是活潑的，所以才說因材施教,、因人施教,。教育模式跟這個(gè)能教之間會(huì)相互影響，現(xiàn)在的教材越來越厚,，而且要求老師上課必須要 PPT課件,，不能超越教學(xué)大綱，這樣的要求,，就更大限度地卡死了這個(gè)能教,。教育本身應(yīng)該是活潑的，那么搬到講臺(tái)上便死了,，那這個(gè)教育一定會(huì)出問題,。

這兩個(gè)方面如果是這樣的話，那所教這個(gè)方面,，也就是學(xué)生的學(xué)習(xí)一定是被動(dòng)的,。教育的本懷是什么？它一定是啟迪智慧,，一定是要把所教,，也就是學(xué)生能學(xué)的主觀能動(dòng)性調(diào)動(dòng)出來，要通過能教的教授以及相應(yīng)教育模式的兌現(xiàn),，促使他對(duì)這門學(xué)問發(fā)生興趣,，然后他很想學(xué)，主動(dòng)地去學(xué),，那么教育效能就提高了,，他一定就能學(xué)出來。如果他只是被動(dòng)地去接收,，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性就會(huì)死掉,，那么最后就變成什么？這門課程結(jié)束后,，考完試就丟掉了,，就完了沒了，所以實(shí)際上現(xiàn)在中醫(yī)院校應(yīng)試教育面臨的就是這樣,。

根據(jù)教育的這三個(gè)方面,，我們可以很好地去分析現(xiàn)行的中醫(yī)教育，如果在這三個(gè)方面都打了比較大的折扣,，那最后這個(gè)教育成果呈現(xiàn)出來的狀態(tài)可想而知,。所以這幾十年老一輩也很悲觀，認(rèn)為院校教育培養(yǎng)的是中醫(yī)的掘墓人，這個(gè)提法太恐怖了,，但也并非毫無根據(jù),。因?yàn)樗麄兛吹搅撕芏喱F(xiàn)狀，中醫(yī)院校通過五年,、八年或者十一年的教育出來之后怎么樣,？不會(huì)看病，對(duì)中醫(yī)沒有多少感受,，對(duì)中醫(yī)這門學(xué)問沒有情懷可言,，沒有情感可言，這門學(xué)問觸動(dòng)不了他,。但恰恰是這樣一批人,，又成為師資，又成為能教,，惡性循環(huán),，這很可怕。

5.我們?yōu)槭裁匆k書院——三和書院的經(jīng)驗(yàn)和探索

我們?yōu)槭裁匆k書院,，就是因?yàn)楝F(xiàn)在的中醫(yī)教育存在問題,。我們并不是要取代院校教育，也取代不了,，只是想做一個(gè)真正意義上中醫(yī)人才培育的探索,，但這不是一個(gè)全程的探索，可能只是一個(gè)階段性的探索,。那么這個(gè)階段性的探索能不能夠給我們現(xiàn)行的中醫(yī)教育有所啟示,、啟迪，甚或有所警醒,，只能盡力而為,。因?yàn)榻逃莻€(gè)大事情，我們?nèi)松凶铧S金的時(shí)間是在學(xué)校的教育中度過,，如果這個(gè)時(shí)間虛度了或者沒有應(yīng)有的收獲，是有罪過的,。所以南老經(jīng)常引用年羹堯的那副對(duì)聯(lián)：“不尊師道,，天誅地滅；誤人子弟,，男盜女娼,。”中國文化一再講師道尊嚴(yán),，過去每一家廳堂里面正中都是天地君親師這五個(gè)字,，天地君親師，師在最下面，為什么呢,？就是托底,，也就是最重要。

沒有師,，我們不知道什么是天地,，什么是君親，不知道怎么樣跟天地溝通,，不知道怎么樣侍奉君親,，所以不尊師重道，那就天誅地滅,，后果很嚴(yán)重,。上聯(lián)是對(duì)所教來說的，突出了學(xué)生對(duì)教育和師長(zhǎng)應(yīng)有的態(tài)度,。但教育是雙向的,，教育是很神圣的事業(yè)，那作為能教,，你要是誤人子弟了又該如何呢,？男盜女娼，你的后代不為盜即為娼,，這個(gè)說法很嚴(yán)重,。

所以基于這樣的思考之后，我們來辦書院,，就千萬不能夠重蹈覆轍,，去走老路，不能夠去觸犯我們剛剛談到的這些問題,。雖然我們經(jīng)常講書院的一個(gè)宗旨是為人之道,，為學(xué)之方，實(shí)際上展開來就是這三個(gè)方面,。書院的靈活性在于我們不是學(xué)歷教育,，我們也非常感恩現(xiàn)在國家開許我們辦這樣的書院。

5.1三和書院對(duì)能教的認(rèn)識(shí)

書院的能教是根據(jù)我們當(dāng)下的理解自己去決定的,，真正去兌現(xiàn)能者為師,，而不是他有資格有學(xué)位。能者,，他不一定是全能,，我一再說，這個(gè)時(shí)代很難有大師,，但是和合起來,，我們可以構(gòu)成大師的集體，或者集體的大師。在某一方面有能,，哪怕在一點(diǎn)上你有心得,，那你都是這一個(gè)點(diǎn)的師，你都可以拿來分享,。所以我們定位是分享者,，是分享你的所能，而不是分享書本上的東西,，即使分享書本上的內(nèi)容,，也是經(jīng)過你的所能之后的分享，所以這些分享就是生動(dòng)的,，這個(gè)所能首先是自身的所能,。

以我自己為例，過去講課都要提綱,，本子不離手,，沒有提綱沒法講，但就在某一次,，老師跟我說你今后不要再用這個(gè)本子,，那個(gè)階段自己是很恐慌的，因?yàn)樗浪縼G失了,，講什么呢,？但恰恰是這樣，內(nèi)在的所能和心就被訓(xùn)練到了,，我們知道“心者,，君主之官，神明出焉”,，它是任物的,，也是全知的，這一點(diǎn)傳統(tǒng)的經(jīng)典講得很清楚,。我們的分享首先是從自己的內(nèi)心出來的,，出自于心再回到內(nèi)心，就一定能夠打動(dòng)內(nèi)心,，震蕩內(nèi)心,，所以從能教和所教上來說是能所合一的。

分享的內(nèi)容如果不是從這里出來的,，就打動(dòng)不了內(nèi)心,，過了自己內(nèi)心這一關(guān),，你呈現(xiàn)出來的東西一定是有力量的,。所以在書院這一塊，我們的能教是活潑的，這樣我們就能夠發(fā)現(xiàn)更多的能教,，因?yàn)槟芩暮弦?，它?huì)感染，會(huì)感召,。我們通過這樣一種模式去展現(xiàn)出來之后,，它會(huì)使所教向你靠攏，也變成這樣,。最后把他能學(xué)的東西觸發(fā)出來,，開發(fā)出來。

所以書院在能教這方面一定是不拘一格,，一定是要?jiǎng)诱娓竦?，因?yàn)樵盒５慕逃呀?jīng)有些形式化了，如果我們辦一個(gè)書院,，你也搞形式,，那沒有什么意義，就死定了,。所以我覺得書院一定要把好能教這一關(guān),。

5.2三和書院對(duì)教育模式和所教的認(rèn)識(shí)

在教育模式上面，現(xiàn)在三和書院雖然有同有班階段,，也有三和班階段,，但這個(gè)模式始終隨著我們的認(rèn)識(shí)在調(diào)整。為什么呢,？就是書院的項(xiàng)目組和組織者,，始終是以學(xué)習(xí)的態(tài)度在辦學(xué)，教育模式上我們有自己的堅(jiān)持,，也有可以調(diào)整的部分,。尤其在第一屆，因?yàn)閷W(xué)員都是從院校教育模式里面出來的,，實(shí)際上有一種慣性,，到了書院大家還是希望繼續(xù)那種模式，只是說換了一個(gè)相對(duì)有點(diǎn)內(nèi)涵的,，所以不少人就有意見,。但是在這點(diǎn)上我們認(rèn)為沒錯(cuò)，就堅(jiān)持了下去,。但也遇到了有些需要調(diào)整的地方,，我們也一定去調(diào)整。

比如說三屆還有三和班,，到四屆就沒有了,，就是在模式上我們認(rèn)為三和班的效能不劃算,，不利于人才的培育，那我們就把它改掉,。一定是要使書院的教育模式,，從功課設(shè)置、教材等方方面面幫助到所教內(nèi)在的驅(qū)動(dòng),，與我們的目標(biāo)相匹配,。我們的目標(biāo)是什么呢？用韓愈的話說,，就是使學(xué)人在道上面獲益,，在業(yè)上面精專，然后在惑上面越來越得到明白,、明了,。總之這個(gè)教育模式一定要跟我們的目標(biāo)相適應(yīng),，書院不是哪個(gè)人說了算,，我們希望形成這種教育模式在堅(jiān)守中不斷調(diào)整的機(jī)制，真正有利于書院的良性發(fā)展,，有利于人才的培育成長(zhǎng),。

第三個(gè)方面就是所教，即學(xué)生,。實(shí)際上這個(gè)所教我們也是在不斷的總結(jié)經(jīng)驗(yàn),，就是怎么樣招收到這樣一批學(xué)人，對(duì)中醫(yī),、對(duì)中國文化真正保有這種熱忱,，真正希望透過中醫(yī)和中國文化去提升自己的生命，乃至于圓滿自己的人生,，同時(shí)能夠推己及人,，己欲立而立人，能夠有這個(gè)發(fā)心去幫助大眾的人,。這是一個(gè)底色,，這是對(duì)我們和對(duì)所教共同的要求。

我們希望選擇這樣的人,，因?yàn)椴皇菍W(xué)歷教育,，所以有極大的方便性，就不一定是非得你高考多少分,，考題也完全是圍繞著我們的目標(biāo)去設(shè)置,。經(jīng)過五屆，書院也總結(jié)了很多經(jīng)驗(yàn),。因?yàn)闀赫锌脊ぷ鞯哪繕?biāo)化,，那么前期付出的辛勞會(huì)比較多,，但對(duì)后期會(huì)有很多助益，通過五屆同有班第一次大課最近的反饋,，學(xué)員的進(jìn)入度就遠(yuǎn)遠(yuǎn)地高過往屆，那看起來我們對(duì)所教的前期工作效用就呈現(xiàn)出來了,。而不是像我們一屆的時(shí)候,，要堅(jiān)持到五次、六次大課之后才有感受,，前面的一,、二、三,、四基本上是熬過去的,，比較痛苦。我們能夠在所教這個(gè)入口端進(jìn)行不斷調(diào)整或者把控,，把效能提前,，確確實(shí)實(shí)跟書院的靈活性分不開，只要有利于實(shí)現(xiàn)書院目標(biāo)的,，我們就可以上,，反之就可以叫停。那在正規(guī)的院校教育中不見得能夠辦到,，因?yàn)橹贫壬蠒?huì)有限制,，即使意識(shí)到了也不一定能很快掉頭。

總體上書院在中醫(yī)人才培育方面的探索和創(chuàng)新,，我覺得歸納起來就可以從這三方面去考量,，因?yàn)橐粋€(gè)完整的教育實(shí)際上也是可以從這三方面去考量。三和書院圍繞這三方面做了若干工作,，階段性的成果和體會(huì)也就這些,，分享給各兄弟書院和中醫(yī)院校，供大家參考,。

嘉賓簡(jiǎn)介

劉力紅,，男，1958年生?，F(xiàn)任北京同有三和中醫(yī)藥發(fā)展基金會(huì)理事長(zhǎng),，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會(huì)中醫(yī)藥委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中華傳統(tǒng)文化百部經(jīng)典《傷寒論》解讀人,。曾就讀于廣西中醫(yī)學(xué)院,、成都中醫(yī)學(xué)院、南京中醫(yī)學(xué)院,，1992年獲醫(yī)學(xué)博士學(xué)位,，2002年-2003年于清華大學(xué)人文學(xué)院訪問一年,，除院校教育師從陳治恒、陳亦人等老師外,，還先后師承李陽波,、鄧鐵濤等明師，2006年拜于欽安盧氏門下,，依止盧崇漢師習(xí)醫(yī),。2015年師從楊真海先生，修習(xí)黃帝內(nèi)針,。因著作《思考中醫(yī)》,、《做好健康的第一責(zé)任人》，主編《中醫(yī)名家絕學(xué)真?zhèn)鳌?，整理出版《黃帝內(nèi)針》及長(zhǎng)期以來不遺余力地挖掘民間優(yōu)秀中醫(yī)流派,，弘播傳統(tǒng)文化及中醫(yī)理念影響及于海內(nèi)外。著名中醫(yī)藥學(xué)家鄧鐵濤教授高度評(píng)價(jià)劉力紅博士對(duì)中醫(yī)的貢獻(xiàn),，贊曰：“吾道不孤,，后繼有人矣?！?/p>