大道是無始無終的,，而萬物有生有死,，但其生死不是固定不變，所以不足以依賴,。大道空虛盈滿時時轉(zhuǎn)化,，并沒有固定不變的狀態(tài),。歲月不能留存，時間不能停止,。天地萬物的生息,、消亡、盈滿,、空虛都在終而復(fù)始遠轉(zhuǎn)不停,。這就是宣講大道的法則，論述萬物的道理,。萬物之生長,，如同馬兒疾馳車兒疾行，一舉一動都在變化,，無時無刻不在變化,。什么是該做的？什么是不該做的,？萬物本來就是遵循自己的本性而變化的,。

河伯終于明白萬事萬物都是相對的，有無價值也全憑人的主觀評判,。但他依然困惑于應(yīng)該做什么,，不應(yīng)該做什么；如果要拋開一切取舍,，又該怎么做呢,？

海神若告訴他,，人的思維應(yīng)具備靈動性,。用道的角度來觀察事物，萬事萬物什么是貴什么是賤,？其實它們是在相互轉(zhuǎn)化之中,，可以說貴與賤只是同一種東西不同的看法而已。

所以不要因此而被自己的思想意識所束縛,，這樣做與大道是相背離的,。我們需要做的就是，順應(yīng)大道的變化,，發(fā)揮自我的自然本性來行事,，方能體會大道的真理。

大道沒有終結(jié)和起始,，萬物卻有死生變化,，一時的成功又何足掛齒呢？任何成就犒賞都不足以依賴,。

大道在一虛一盈的變化,，并沒有固定不變的形態(tài)。過去的歲月不可挽回，流逝的時光不可停歇,。萬物的生死盈虧,，都在終而復(fù)始地變化前行。唯有明白了上述道理,，才能談?wù)摯蟮赖闹腔?，研討萬物之間的關(guān)系。

所以海神若提醒河伯,，事物的相對性都是人的主觀賦予,，從道的角度來說，萬物都是平等的,，所以主觀上的相對性也總是互相轉(zhuǎn)換,。萬物究其整體來說是一個整體，我們應(yīng)該隨順事物的自化,，即讓他自己轉(zhuǎn)化自身,，人不應(yīng)該固執(zhí)于某一方面。

若能從事物的相對性意識到一種隨順自然的態(tài)度,，就會發(fā)現(xiàn)世上本沒有生死對立,，沒有高低貴賤，從而采取齊萬物的態(tài)度,，消弭這些裂痕,，不拘泥于表象。所以人,，不可偏私,，不可狹隘，而應(yīng)該包容于萬物之中,。

事物的發(fā)展,，就像疾行的馬車一樣，無時無刻不在前行,。誰知道應(yīng)該做什么,，不應(yīng)該做什么呢？還是順其自然吧,。