（本篇論圣人之治也。舊注以“其政悶悶”為政治寬厚清明,，“其政察察”為政治苛酷黑暗,，并以“缺缺”為機(jī)詐滿面貌，其實(shí)皆因?yàn)槔硭?dāng)然地認(rèn)為“淳淳”乃民風(fēng)淳厚所致,。“淳淳”乃民風(fēng)淳厚,，追溯其原因則“其政悶悶”為政治寬厚清明。也因此反訓(xùn)“缺缺”為機(jī)詐滿面貌,，追溯其原因則“其政察察”為政治苛酷黑暗,。其實(shí)悶《說(shuō)文》懣也?！捌湔瀽灐痹趺纯匆膊幌裾螌捄袂迕?。察，明也,?！捌湔觳臁憋@然才是政治清明。缺，《說(shuō)文》器破也,，怎么也不能引申出“機(jī)詐滿面”的意思,。因此正確地解讀此段文字，對(duì)“淳淳”之義的重新詮釋至關(guān)重要,?！肚f子·則陽(yáng)篇》：“禍福淳淳?！?/span> 淳淳,，即流動(dòng)貌。在此可理解為人民流動(dòng)離去,。而缺可讀若闋,。缺缺，民止息貌,。政治昏庸則其民流動(dòng)而離去,，政治清明則其民遠(yuǎn)來(lái)而止息。如此文義調(diào)暢,，塊壘頓去,，方得見其真旨。另外,，文中“孰知其極”止極,，當(dāng)為皇極，指國(guó)家律法的公正性,。此當(dāng)是本章文眼,。有此一字，“其無(wú)正”之義不言而明,。舊注不明,，故致解義恍惚，歧義旁出,。朱謙之讀“正”為“定”,，謂禍福相互轉(zhuǎn)化而皆無(wú)定則，失其旨也,。）

[通行王弼本]

其政悶悶,，其民淳淳。（其政悶悶,，政治昏庸也,。淳淳，流動(dòng)貌,?！肚f子·則陽(yáng)篇》：“禍福淳淳,。”政治昏庸,，其民流動(dòng)而離去,。）其政察察，其民缺缺,。（察察,，潔清貌。《史記·屈原傳》：“安能以身之察察,，受物之汶汶,。”其政察察,，政治清明也。缺，《廣韻》《集韻》《韻會(huì)》??苦穴切,，讀若闋。闋,，《玉篇》止也,，息也。缺缺,，民止息貌,。政治清明，其民遠(yuǎn)來(lái)而止息,。）禍兮福之所倚,，福兮禍之所伏，孰知其極,？（極,，指皇極，大中也,?！渡袝ず榉丁罚骸盎式ㄆ溆袠O?！贝酥^,。政之所出，國(guó)家禍福所依,，孰能知道其皇建之大中,？皇建，指有天下之君主設(shè)立的律法,?！恫瘯窡o(wú)兮字，文義重復(fù)強(qiáng)調(diào)，而言禍福所依,，似乎更佳,。有兮字，則更言禍福轉(zhuǎn)化之道,，國(guó)家禍福有所依有所化也,。）其無(wú)正，（無(wú)同亡,，失也,。其指皇建。其無(wú)正,，指有天下之君主設(shè)立的律法失去公正,。）正復(fù)為奇，（復(fù),，反也,。奇，奇衺也,。）善復(fù)為妖,。（妖通夭，苦緺切,，讀若歪,，不正也。白居易《和春深二十首》：“錢塘蘇小小,，人道最夭斜,。”若律法失去公正性,，正確的反成奇衺,，良善者謂之不正。）人之迷,，（人,，仁也。仁,，親也,。迷，惑也,。人之迷,，即親私之惑，指君主?；笥谟H私之情而難行律法公正也,。）其日固久,。（其，指惑于親私之情,。日,，《說(shuō)文》實(shí)也。實(shí)通寔,，止也,。久，指常處于公正也,?！吨杏埂罚骸安幌t久?！逼渥⒃疲骸本?，常于中也?！?strong>惑于親私之情止則能常處于公正也。）是以圣人方而不割,，（圣人,，指君主。方,，《博雅》正也,。割，《廣韻》害也,。圣人方正而不害事宜,。）廉而不劌，（廉,，察也,。劌，《說(shuō)文》利傷也,。圣人明察而不傷及無(wú)辜,。）直而不肆，（直,，《說(shuō)文》正見也,。肆，《玉篇》放也,，恣也,。圣人懷正見而不恣其私意任其情好。）光而不耀,。（不訓(xùn)丕,，大也,。不耀，大照也,，臨照四方之謂,。光，《謚法》能紹前業(yè),。耀,，照也。圣人能紹前業(yè)而繼明臨照于四方也,。）

[帛書]

其正????,，（??，字書無(wú)義,?？计鋾?huì)意，門內(nèi)絲纏,，自有昏亂之義,。）其民屯屯。（屯,，別作迍,。迍，《玉篇》邅也,。邅《集韻》丈善切,，????去聲，移也,。屯屯,，遷移之態(tài)也。）其正察察,，其邦夬夬,。（夬通決。決,，《集韻》苦穴切,，音闋，與缺同,。）??福之所倚,，（??，字書無(wú)義,?？计鋾?huì)意，從咼從?,。咼者,，《說(shuō)文》口戾不正也,。?即愛字，嗇于賜予也,?？陟宀徽蛦萦谫n予皆取禍之道，故??即禍也,。）福??之所伏,，孰知其極？其無(wú)正也,，正復(fù)為奇,，善復(fù)為妖。人之??也,，（??,，《正字通》同悉。悉考其會(huì)意,，從采從心,。采，古“辨”字,。故,，悉，以心明辨也,，即諳究也。人之??也,，謂親私之情必以心明辨,。）其日固久矣。是以方而不割,，兼而不刺,，（刺，《說(shuō)文》直傷也,。刺與劌義相近,。）直而不紲，（紲,，《說(shuō)文》系也,。不紲，指心不牽系私心親情,。）光而不眺,。（眺，遠(yuǎn)視也,。不訓(xùn)丕,，奉也,。圣人能紹前業(yè)而奉遠(yuǎn)見也。）