大成拳名震華夏,，遠播海外，習(xí)者如云,，人才輩出,，然能登堂入室，深諳大成秘奧而達爐火純青之境者,，實屬鳳毛鱗角,，屈指可數(shù)。大多數(shù)普通大成拳愛好者尚停留在一知半解,、囫圇吞棗,、欲進不得、欲罷不能的境地,，甚至未涉堂奧卻孤芳自賞,、稍窺門徑卻固步自封、練有所得卻夜郎自大,、誤入岐途卻囂張狂放,，此皆大成拳門外漢也。今筆者將大成拳門內(nèi)傳承心法秘要及20余年修煉體悟大成拳之心得陸續(xù)托盤公示,，以期對大成拳愛好者功力精進及大成拳的發(fā)展壯大有所助益,，更望拳學(xué)方家不吝賜教。學(xué)者有疑則問,，有問則告,，告必盡義。凡屬同好,，有來則教,，教必盡力。

       渾圓樁是大成拳最重要的基礎(chǔ)樁,、基本樁,、養(yǎng)生樁，入門容易入境難,。但萬法源于渾圓樁,，渾圓樁練不得法，習(xí)大成拳就是緣木求魚,，渾圓樁練不精深,，其它功法的修練也是無源之水,，無本之木。今將大成拳渾圓樁行功法訣披露如下：

站樁貴在明理性,，形神合一體力行,；

置身氤氳大氣中，頭頂腳踩身膨松,；

肩撐肘橫臂撐抱,，涵胸拔背身后靠；

脊柱后繃豎溝平,，氣貫周身筋膜挺,；

胯裹膝頂膀吊垂，上虛下實身撐墜,；

整體呼吸在毛孔,，腰馬合一筋連通；

骨骼生棱四梢驚,，五氣朝元六根靜,；

體內(nèi)細胞齊沸涌，周身鼓蕩如懸空,；

根松梢緊中節(jié)爭,，周身無根處處根；

六面爭力起螺旋,，五行合一力渾圓,；

離形去知體透空，獨立守神無念中,；

返尋天籟似睡嬰,，松柔空靈入化境；

行站坐臥拳服膺,，動靜互根修性命,；

抱圓守一不著象，天人感應(yīng)本能光,。

“站樁貴在明理性,，形神合一體力行”。站樁要有悟性,，能夠明心見性,，也就是要能夠正確理解拳學(xué)理論和拳道規(guī)律，要能夠徹悟“拳禪不二”,、“拳道合一”的本來面目,。正如王選杰先生所言：“學(xué)練大成拳除在明師口傳心授之外，還應(yīng)自己多設(shè)疑問,，因有疑才能有悟,，因悟有深淺,，故成就亦有高下。試看,，有數(shù)十年功夫篤實者,，由于悟性差功夫亦見平常,。亦由于悟性極好,，雖有二三載之功夫，其造詣亦可臻于上乘,?！?/p>

王薌齋先生談拳學(xué)要義時也指出：拳學(xué)拳理極難亦極易，“倘遇天才的學(xué)生,，不滿百日之功,，則有成通家大器之望?！庇纱丝梢?，習(xí)拳應(yīng)先明理，通曉體悟拳法,、拳理和心法,。但光看書思考、領(lǐng)悟,，而不去下功夫“體認(rèn)”,，淺嘗輒止，或者三天打魚,，兩天曬網(wǎng),，功夫充其量只能“悟”到口上，“悟”到筆桿子上,，但“悟”不到自己身上,，所“悟”出來的也只是拳學(xué)表象而無實功，一交手便挨打取敗,?！绑w認(rèn)”功夫有“內(nèi)省”自己、“外觀”他人,、證于“實踐”三個要點,，缺一不可。久恒見真功,，輟練必荒疏,。習(xí)拳站樁，時間愈久愈妙,，沒有時間保障,，只能養(yǎng)生保健,，不可能收技擊實效。

王薌齋先生在《樁功與四形》中指出：“每日之中持樁以一小時至一個半小時為宜,。每日持樁之時間應(yīng)占練功總時間的三分之二,，以三分之一做試力，就我之經(jīng)驗而論,，如此為宜,。”這是宗師對學(xué)者提出的最起碼的時間要求,，而且日日如此,。因為站樁、試力,、摩擦步是大成拳的基本功,，不可偏廢。假如每天行功兩次,，那么早晨可站四十分鐘至一個小時渾圓樁,，接著練習(xí)二十分鐘試力（只練鉤銼、波浪,、貓洗臉）,，晚上可站四十分鐘至一個小時矛盾樁，接著練習(xí)十分鐘試力,、十分鐘摩擦步,。初學(xué)者三分之二時間用于站樁（渾圓樁、矛盾樁）,，接著用三分之一時間練習(xí)圈錘單操手試力,，以活動肩胯，并體認(rèn)以身帶手的整體慣性力,，繼之可加練撐按樁,、風(fēng)帆試力、撐按摩擦步,。

學(xué)者因時間關(guān)系,，也可按“渾圓樁”、“左式矛盾樁”,、“右式矛盾樁”的順序練習(xí),，每天一樁，反復(fù)循環(huán),，站樁臨近收功時輔以“搖法”,、“旋法”等活樁試力，為功法精進打基礎(chǔ)。學(xué)練大成拳貴在養(yǎng)成習(xí)慣,，貴在行站坐臥不離拳意,。休息時，以臥式放松身心進入睡眠狀態(tài),。平時時間緊,，工作忙，站樁時間不必太長,，貴在站成習(xí)慣,，但每次站樁不能少于40分鐘，待到雙休日閑散時,，抓個大塊頭時間狠站一下,，可保功力不退反進,。渾圓樁要站松,、站透、站空,、站忘,，才能站柔、站化,，才能為技擊樁打下良好的根基,，鑒于此，渾圓樁要過一次二小時的時間關(guān),。而日后練矛盾樁也要過時間關(guān),，左式或右式一次站一個半小時。

大成拳重精神,、重意感,、重自然力的修煉，“形神合一”是站樁入手之初的不二法門,。徒有外形,，而神外溢、心外馳,、意著象,，如此分心分神，則站樁只是空架子,，試力也成了導(dǎo)引體操,，永無實功實效?！靶紊窈弦弧被凇吧硇暮弦弧?、“神意合一”、“神松意緊”,?！吧瘛敝赶忍煸瘢菨撘庾R,、無意識,，是本能反應(yīng),，是訴諸于心靈?！耙狻敝负筇熳R神,，是意識，是訴諸頭腦,，包含了主觀能動作用,。無意識決定意識，大成拳的自然力和本能反應(yīng)是訴諸心靈而不是訴諸頭腦,。舉例來說,，突然受驚是“神動”，受驚之后考慮怎么辦則是“意動”,。

“神松”就是從精神到形體,、表情，全身放松,，無處不松,，使氣血運動暢通無阻?！耙饩o”也就是意存意真,、意念切實，從而養(yǎng)氣養(yǎng)神,，使氣血運行得更快一些,。但“意念”不等于“意感”，“意念”只是手段,，“意感”是在“意念”誘導(dǎo)下所生化的感覺,。學(xué)者應(yīng)渡河棄筏，“意存不出于意求”,，“意念在無心中操持”,。“身外須有意,，此意還存身”,，“意感”的體認(rèn)，是整體與部分,、內(nèi)省與假借,、身內(nèi)與身外三個方面的有機統(tǒng)一。大成拳的意念活動有局部的意念活動和整體的意念活動兩大類。意感的體認(rèn),，是先感知整體,，再感知部分，然后再升華到整體,，最后是整體和部分的統(tǒng)一,，學(xué)者應(yīng)按照系統(tǒng)論的原理體認(rèn)實踐?！白陨硪丫邆?，反向身外求”，意感的體認(rèn),，是先求己身,，再求身外，以期內(nèi)省與假借,、身內(nèi)與身外的和諧統(tǒng)一,，這與易經(jīng)“近取諸身，遠取諸物”的易理一脈相承,。

力生于骨而連于筋,，《易筋經(jīng)·內(nèi)壯論》指出：“設(shè)未及充周,，馳意外走,，散于四肢，不惟外壯不全,，而內(nèi)壯亦屬不堅,，則兩無是處矣?！币虼?，站樁重在練內(nèi)，氣充遍體,，氣貫周身,，凝神定意，斂氣入骨,。站樁時以收視聽內(nèi)為主,，兼以假借外物，內(nèi)七外三（內(nèi)省占七成,，假借占三成）,，若專注假借而疏于內(nèi)守，一是導(dǎo)氣趨行于外而使內(nèi)力不堅,，二是意念活動流于虛幻,，使“意念”成了“雜念”，意感不實。此外,，練站樁功時,，不宜兼習(xí)硬氣功以及用力性外功，以免使氣入于四肢,，導(dǎo)氣趨于體表,，即成外勇，與內(nèi)功宗旨相悖,。站樁是精神內(nèi)斂功夫,，是“揣摩意中力，虛無求切實,?！薄靶紊窈弦弧钡男逕挿炙膫€階段：有形無意、有形有意,、有意無形（得意忘形）,、無形無意（離形去知）。

“置身氤氳大氣中,，頭頂腳踩身膨松”,。站樁之根本在于內(nèi)清虛，外脫換,?！兑捉?jīng)筋·總論》指出：“所云清虛者，洗髓是也,，脫換者,，易筋是也?！韵此枵?，欲清其內(nèi)；易筋者,，欲堅其外,。”洗髓就是洗去七情六欲,，返還清靜無為,、空空妙有之本原，一言以蔽之,，就是由“意識界”返回“無意識層”,。易筋就是周身筋膜騰起，而收骨重筋靈,、筋長力大之效用,。體松則筋舒,，筋舒則長，筋長則力大,。站樁伊始,，應(yīng)在一分鐘之內(nèi)使形神迅速進入凝神洗髓、體松筋舒的境界,，這就是大成拳門內(nèi)“一分鐘站樁”之說,。初學(xué)者可取“提插式”作為預(yù)備式，凝神洗髓3～5分鐘,，接著站渾圓樁,，最后站3～5分鐘“背手式”休息收功。

普通人站樁大約二十分鐘左右才能進入身松心靜境界,，事倍功半,。站樁時，應(yīng)迅速安靜思想,，設(shè)想自身被大氣包裹融化,，神光朗照，通體通明,，然后再體會各種細胞動蕩之情態(tài),，此為“凝神”。誠如《大成拳論》所言：“掃除萬慮,，默對長空,，內(nèi)念不外游，外緣不內(nèi)侵,，以神光朗照巔頂,，虛靈獨存，渾身毛發(fā),，有長伸直豎之勢。周身內(nèi)外,，激蕩回旋,，覺如云端寶樹，上有繩吊系,，下有木支撐,，其悠楊相依之神情，喻曰空氣游泳,，殊近似也,。”足下踩則身軀起拔上挺,，頭也自然上頂了,，此時便會有頂天立地之感,，此為“調(diào)身”。

頭頂腳踩是整體齊動,，不是單純的使頭吊,、頂，這一要領(lǐng),，習(xí)大成拳者大多數(shù)均不得法,，未得真?zhèn)鳌４思础疤釘y天地,，把握陰陽”之意,，與《內(nèi)功真?zhèn)鳌ぜ{卦經(jīng)》所言內(nèi)功之頭、足練法要求異曲同工：“頭項效法乾,，取剛健純粹,；足膝效法坤，取鎮(zhèn)靜厚載,?！笔廊司毑坏梅ǎ桃狻邦^頂懸”,，結(jié)果以意引氣上涌入頭,，年輕時渾身不覺其害，及至年老,，輕則頭昏頭暈,，頭脹頭痛，重則腦溢血而告終,。站樁首重放松,，“松”就是“松開”之意，周身上下內(nèi)外,、四肢百骸,，膨膨松松，如死面經(jīng)清蒸而膨化成饅頭,，體內(nèi)細胞之激蕩回旋,，猶如沸騰的開水。我?guī)煆埗Y義曾諄諄告誡弟子：“放松,！放松,！再放松！”并一語點破天機：“松,、柔,、化三字訣是大成拳根本大法！”隨著功夫的層層深入,，放松的境界也隨之加深,，由“松”到“柔”而入“化”,。拳學(xué)中“涵胸拔背”、“周身整體如束”,、“脊背如鍋”等要領(lǐng)都不是人為矯正的,，而是在“松柔”中“練”出來的。

調(diào)身的步驟是自上而下,，不能自下而上,。如果由足、膝,、胯,、襠、腰,、腹,、胸、背到頸部,、頭面部逐次調(diào)整身姿,，則是原則性的錯誤。因調(diào)身時必然伴隨著意念的誘導(dǎo),，意到氣到,、氣到血行，自下而上調(diào)身,，有引血上行,、引熱上行之弊，對高血壓,、眩暈患者尤為不適,。大成拳站樁功調(diào)身時，是自上而下誘導(dǎo)的,，由頭,、目、耳,、口,、鼻、齒,、舌、胸背,、腰腹到臀,、胯、膝,、足逐次調(diào)整,，引血下行,、引熱下行，這是科學(xué)的,、正確的,。

為什么很多著名的武術(shù)家、氣功師最終死于腦溢血,？難道不值得后學(xué)反省嗎,？原因主要有三個方面：一是“頭頂懸”或意守百會、泥丸等頭腦部位,，錯將意念引至頭部,，用意執(zhí)著導(dǎo)致氣血上涌；二是調(diào)身時自下而上,，有引血上行之弊,；三是傳統(tǒng)的“大小周天”功法隱含著氣機紊亂、違背生理之弊,。（歡迎關(guān)注《禪武山人》公眾號,，分享精彩禪武咨詢。）

“小周天”功法,，意通督脈,、任脈，有引血上行之弊,，“大周天”功法極易氣機紊亂,。人身小周天，天地大周天,，氣充遍體,、氣貫周身，即為“小周天”,；致虛守靜,、天人合一即為“大周天”。人體氣血的生理運行軌跡由任入督,，任升督降,。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為“順陰陽則生，逆陰陽則死”,，而道家丹鼎學(xué)說認(rèn)為“順之有死,，皆逆死”（《外經(jīng)微言》），“順則凡,、逆則仙,，只在其中顛倒顛”（張三豐《無根樹》）。這是因為順陰陽生化,，人體必然由生而壯而老死,，在生長中孕育著死亡的機制,，而如果逆轉(zhuǎn)陰陽之化，則生命得到再造,，可以導(dǎo)致長生不老,，衰老機制得到逆轉(zhuǎn)。

基于這種違背自然規(guī)律和人體生理機制的錯誤認(rèn)識,，于是產(chǎn)生了逆轉(zhuǎn)陰陽（由督入任,，督升任降）的“小周天”功法，并美其名曰“還精補腦”,。腦為髓之海,，腎主骨生髓，髓有骨髓,、脊髓,、腦髓之分，三者皆由腎精所化生,，腎中精氣不足,，則腦髓空虛，腎強則髓自充,，固守虛無則神清,，精滿氣足則神旺，如此才能健腦益智,，并非以意領(lǐng)氣沿督脈上升入腦,。大成拳宗師王薌齋在二十世紀(jì)二十年代《意拳正軌》中尚極力推崇“小周天”功法，而在四十年代《大成拳論》中只字不提,，并且在大成拳功法中廢止了“小周天”功法,，主張“氣貫周身”為第一要訣，這難道不值得后學(xué)及同道警醒參悟嗎,？丹道周天功法有悖生理,，千百年來并未引起拳學(xué)家、氣功家,、中醫(yī)學(xué)家的足夠注意而盛行不衰,，執(zhí)迷不悟也！抱殘守缺也,！積弊已久也,！沉疴難復(fù)也！

“肩撐肘橫臂撐抱,，涵胸拔背身后靠”,。兩肩要平，要松開并微向前合,，則胸窩自然內(nèi)收,，“涵胸”實是“涵肩”所致。兩肩要松沉,，不可聳肩,。兩肘要平要橫撐，既不下垂墜肘,，也不上抬,，兩肘高度略低于肩、腕,，使肘,、肩、腕呈三角斜面,。兩臂要有撐抱力,，也就是開合力，抱球活動的意感調(diào)配原則為撐三抱七,，如此則拉之不開,，合之不擾。上肢抱圓的外形是靠大小臂的撐抱和手腕的內(nèi)夾外頂完成的,，不可“癟肘”,，不可“軟腕”。

兩肘夾角必須呈鈍角,，必須在大于90度,，小于130度之間，而且要有撐抱力,。如果呈銳角,，或者肘部只撐未抱都是錯誤的。肩撐肘橫,，腋下夾角約為90度,，則腋下筋肉繃起而有彈力。在肘部撐抱的同時,，脊柱要隨之后靠,。涵胸拔背的正確要領(lǐng)是脊柱整體后繃和上下拉伸。此處要注意三點：一是下頷內(nèi)收,，頭直項正,，頸椎上拔，肩如挑擔(dān),，尾骨下沉,，上拔下拉，脊柱后繃，勢如扒墻觀物,；二是保持雙肘撐抱之力和空間位置不變,，兩肩前合，兩肘前指,，與脊背后靠形成對爭,，從而使脊背筋肉拉長；三是脊柱后靠必須是整體后靠,，尤其是頸椎和骶椎部要上下齊靠,，避免揚頭、軟項,、駝背,、吸腹、挺腹,、折腰,、突臀（蹶屁股）等錯誤。

“脊柱后繃豎溝平,，氣貫周身筋膜挺”,。在嬰幼兒時期，人體的脊柱只有一個后凸弧,，呈拱梁式的線弧形,。到一歲半時脊柱的生長發(fā)育形成了四個生理彎曲度，即頸椎向前突,，胸椎向后突,，腰椎又向前突，骶尾椎又向后突,。王薌齋所說的“改造生理,，發(fā)揮良能”，就是矯正脊柱的后天S形生理彎曲并對其進行重新拉長的訓(xùn)練,，使之恢復(fù)到嬰幼兒時期的狀態(tài),，以恢復(fù)并增加其生理彈性。

一般人的腰背部都有一道豎溝,，如果按照矯正脊柱的正確要領(lǐng)持之以恒的鍛煉,，在練功時，有意識地使脊柱正直后向外鼓凸,，只需半年,，這道豎溝就會同腰背的肌肉平行，脊柱也會自然向外鼓起,，豎溝平直后,，腰背部肌肉就會更加發(fā)達并連通為彈性極強的一個整面,。

矯正脊柱，要領(lǐng)為：1,、頭直項豎，頸椎正直上拔,；2,、涵胸拔背，胸椎后靠上拔,；3、命門后突,，意想腰部似墊上一塊枕頭,；4、尾骨中正下沉,，骶椎后靠,；5、整體正直后繃,，上下拉拔,；6、斂臀裹胯,，髖部內(nèi)收緊縮,，帶動大腿外側(cè)肌肉,，由外向里裹夾,，膝部前頂上提,，足心涵空十趾抓地并意力外捻下踩,，含有若彈簧之崩力,；7、整體如束,，龜背蛙身。初練為“束肋”,，“束”就是捆,、系的意思，束肋就是意想用一根布帶自后向前把肋系住,，使雙肋部自后向前圓裹,。進一步則配合“束腰”,，意念中用一條寬布帶自后向前將肋,、腰系在一起自后向前圓裹,。最后是“身裹”,、“身抱”,，整個脊背部,、手臂外側(cè),、大腿外側(cè)等陽面筋肉全部向前向內(nèi)裹合,，而胸腹等陰面肌肉則放松平直,，并配合沉腹開胯,，以及下肢的擰裹提挾,，這樣全身陰陽兩面筋肉就有了裹卷回環(huán)之力,，如此則陽緊陰松，緊中有松,，松中有緊,。

矯正脊柱，進行筋肉若一的鍛煉,，是求取整體力的根本所在,。筋肉若一的鍛煉，也就是平常所說的“易筋”功夫,。站樁時,，要用意念調(diào)動和支配全身筋肉連接、拉緊,、放長，也就是在整體連通的基礎(chǔ)上放長筋肉的初長度,。筋內(nèi)若一的鍛煉分四個階段：第一階段是“松靜”訓(xùn)練,，放松身心,，洗心滌慮,；第二階段是“松整”訓(xùn)練,，通過牽掛活動整體連通,；第三階段是“松緊”訓(xùn)練,，通過“ 屯筋活動”,、“抱球漲縮活動”、“抱樹活動”,，加強筋肉的彈性和柔韌性,，進一步放長筋肉初長度,；第四階段是“松沉”訓(xùn)練,，也就是“空靈”、“充盈”訓(xùn)練,，其要領(lǐng)為“周身空靈”、“上虛下實”,、“充氣遍體”、“身如灌鉛”,。在此基礎(chǔ)上再進行“松柔”訓(xùn)練,，則功夫漸入化境,。依此行功,，只需站樁三個月,，胸腹兩肋，乃至周身上下,，便可承受一般習(xí)武者的拳打腳踢,，甚至棍棒擊打，不僅具備了一定的抗擊打能力，同時也具備了一定的彈簧力（反彈能力）。

站樁時,，閉上眼晴,，身形放大，自身似乎變成了一株參天聳立的大樹,，腳長出根須,，小腿和腳深深扎進泥土和巖層,，呼吸地層深處的元氣，頭發(fā)長出樹冠,，手、腿變成樹枝,，全身毛發(fā)長伸直豎變成樹葉,，呼吸宇宙的元氣，筋肉變成樹汁,，在樹干樹枝的年輪里旋轉(zhuǎn),、流淌、沖騰,。樹體（自身軀體）松開膨化,，勢如蒸發(fā)酵過的饅頭，天地之元氣進入樹體（自身軀體的筋肉骨膜）,，漸漸膨脹充實如球如胎,。此即氣充遍體、氣貫周身之法,，也是導(dǎo)氣入內(nèi),、行氣入膜、斂氣入骨之法,。筋膜，骨外物也,。筋,，聯(lián)絡(luò)肢骸，包括有形之筋肉和無形之經(jīng)絡(luò),。膜,，包貼骸骨，居肉之內(nèi),、骨之外,，包骨襯肉之物也。易筋之要在于挺筋騰膜,，若只言“筋長力大”,，失之片面,。《易筋經(jīng)·膜論》指出：“練筋必須練膜,，練膜必須練氣,。……氣至則膜起,，氣行則膜張,，能起能張，則膜與筋齊堅齊固矣,?！币虼耍緲侗仨毷箽獯谀らg,，使周身之膜皆能騰起,，護其骨，壯其筋,。養(yǎng)氣練氣必基于周身放松,、精神集中、呼吸自然之要素,，心靜則體松,，體松息自調(diào)。而凝神定意,、氣貫周身乃練氣之要訣,。

“胯裹膝頂膀吊垂，上虛下實身撐墜”,?？璨肯騼?nèi)收，同時臀部下坐,，大腿根部內(nèi)夾,，大腿外側(cè)肌肉向內(nèi)裹，膝前頂上提內(nèi)裹外撐同足下踩,、臀后坐形成爭拉,，使下肢外側(cè)肌肉群連結(jié)放長，裹胯要與“沉腹開胯”相結(jié)合,，沉腹是保持胸腹放松平直的狀態(tài)隨呼吸將小腹下沉,，開胯是保持?jǐn)客螤顟B(tài)的胯部外開，但只是胯根部外開,，雙膝部不能隨之外開,，更不能破壞大腿外側(cè)肌肉的內(nèi)裹。沉腹可以客觀的起到擠開胯部的作用，但臀部肌肉不可收縮而應(yīng)為之松懈,。開胯不僅是橫開,，而是后向和橫向的弧形軌跡外撐，同時大腿根部在內(nèi)裹的同時需要與橫開相配合,。

膀子,，指胳膊的上部靠肩的部分，也指整個胳膊,。拳學(xué)中的“熊膀”是指上臂而言,，強調(diào)上臂要內(nèi)含熊膀之勁力。上肢勁力的大小,，主要依賴于膀的所含勁力大小,，膀勁渙散，則肘勁松懈,，前臂,、手腕、手掌,、手指的勁力也無源而生,。“熊膀”勁力的訓(xùn)練,，先練上臂的勁力,，站樁時腋下有夾勁，似有彈簧支撐,，意念上臂如吊系在空中,，同時意念上臂如懸掛千斤重物，如此上吊下垂,，則膀力增加,。進一步同時意念肘、腕也上吊下垂,，如此則整個胳膊的勁力都增加了,。

大成拳的“松柔”訓(xùn)練，實質(zhì)上就是在“易筋”的基礎(chǔ)上所進行的“易骨”訓(xùn)練,，也就是大成拳中向來秘不示人的“脫骨力”,、“縮骨力”訓(xùn)練。首先進行“脫骨力”的訓(xùn)練,，也就是“千斤墜”訓(xùn)練法。站樁時,，意念雙腿如入地,，兩腳如生根，兩手、全身如吊系在空中,，手及全身往下墜,，其修持秘決是“肩撐胯墜”、“骨撐肉墜”,。在“千斤墜”的基礎(chǔ)上再進行“骨動肉不動”的“伸筋縮骨”訓(xùn)練,，這便是大成拳中秘不示人的“老牛筋”功法。王薌齋在《意拳正軌》中說：“筋伸骨要縮,，骨靈則勁實,，大成拳發(fā)力之秘是縮骨而發(fā)，用骨頭打人,。經(jīng)過“千斤墜”和“老牛筋”的訓(xùn)練,，則“易骨”功成，然后便可進一步進行“易髓”訓(xùn)練,。

“整體呼吸在毛孔,，腰馬合一筋連通”。關(guān)于毛孔呼吸之功用及練法,，王薌齋在《論存意與養(yǎng)氣》一文中有精辟論述：“見性明理之后,，則應(yīng)向身外尋求，意在宇宙間……,，氣充遍體方能養(yǎng)生增力,，而全身之“毛孔呼吸”尤為重要，其功用大于鼻息也……,。練拳如在空氣中游泳,，……以呼吸之法，使身體內(nèi)外之氣川流不息,。氣在體中,，或在體外，其變化神乎至于無形,，微乎至于無聲,，引自體外而充于體內(nèi)?！砻字粑c鼻息相應(yīng)合,，而其功能大于鼻息，而世人多不知此,，故今之言氣功者多論鼻息而鮮及毛孔呼吸,。

要知調(diào)息以勻靜自然為要訣，是免去急迫短促之鼻息,，而使肺活量增加,，與毛孔呼吸相應(yīng),。故曰鼻息調(diào)而毛孔呼吸細勻一致。若但知鼻息而不知毛孔呼吸者,，對于氣力之用恐難入妙境,，以其不明身內(nèi)外氣之運養(yǎng)而裕之也……習(xí)拳要虛中取氣，而氣為虛中之實,，動時要于身外留有不盡之力與氣,。而渾身毛發(fā)直豎如乾，氣達稍端方謂之氣足,，不見力處正是有力,，不覺呼吸時正在呼吸，應(yīng)于此處下功夫也”,。站樁時,，先通過“融化活動”，設(shè)想全身毛發(fā)放大,，直豎搖曳,，自身被宇宙大氣所包裹，漸漸被融化,，而自身己不復(fù)存在,，似與大氣融為一體。繼之通過“充盈活動”,，與大氣呼應(yīng),，意在宇宙間，氣在體內(nèi),，又在體外,，引自體外而充于體內(nèi)，使身體內(nèi)外之氣川流不息,。

站樁中應(yīng)使整個身體保持上虛下實,，并做到胸腹空靈，進而手掌,、腳掌也要做到空靈,，自身就象一個空口袋被懸掛在空中?？侦`是為了使之盈滿,，故練到胸腹空靈境地時，要在意念中使之不斷充實盈滿,，所謂五臟充盈,，指的也就是這個意思，從而蓄力于全身,。設(shè)想天地之元氣源源不斷地自手心,、足心,、頂心（頭頂百會穴）以及全身毛孔進入體內(nèi)，氣充遍體,，使自身內(nèi)部源源不斷地充實盈滿，又源源不斷地放出氣體,，這種氣體逐漸充盈屋室,，充盈一定的自然環(huán)境，最后充滿宇宙,，身體也在不斷地長大,，變?yōu)轫斕炝⒌氐木奕恕Ｈ缓筮@種氣體又不斷地收縮聚攏,，身體也隨之回縮恢復(fù)到原來的狀態(tài),。如此不斷地作漲大復(fù)樁、復(fù)樁漲大的整體漲縮運動,。進一步再體會四稍之力—發(fā)欲沖冠,，齒欲斷筋，舌欲摧齒,爪欲透骨,。這樣,渾身上下,就有了取之不盡,、用之不竭的力量。但力宜含蓄而忌外泄,故還需將手心足心頂心本心微微用意吸于任脈中脘內(nèi)(臍與胸骨劍突聯(lián)線之中點),做到六心相印,、五心歸一,。

大成拳應(yīng)敵發(fā)力，是脊柱主動,、力由脊發(fā)的一動無有不動的整體發(fā)力,，發(fā)之于根節(jié)，變化于中節(jié),，運達于稍節(jié),。從人體來講，上肢為稍節(jié),，身為中節(jié),、下肢為根節(jié)，而腰部（主指兩腎及命門）既是全身中節(jié)之中,，又是一身的根節(jié)之根,，腰馬合一是全身筋肉整體連結(jié)放長的關(guān)鍵。站樁時“頸要豎起,，腰要挺起,，下腹要充實，兩胯撐起,，兩腿夾起,，自頭至足,，一氣相貫”（王薌齋《意拳正軌》）。矯正脊柱時的“命門后突,、“沉腹開胯”,、“尾骨下沉”等訓(xùn)練就是為了達到腰馬合一的效果。腰馬合一了,，則全身上下聯(lián)成了整體,，應(yīng)敵發(fā)力才能“骨重如弓背，筋伸似弓弦,，運勁如弦滿,，發(fā)手似放箭”（王薌齋《意拳正軌》）。