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孔子為什么說忠恕違道不遠,？在今天，忠恕二字該怎樣理解,？忠恕二字為何難以做到,？為什么說中庸就是維持人和人之間索取與付出的動態(tài)平衡？為什么把自己當別人,，把別人當自己,，容易做到中庸？我們在精讀《中庸》第13章的時候,，一定會有這樣一個問題：孔子他老人家告訴我們，只要是能夠做到“忠恕”二字,，那么就是離中庸之道的境界不遠了,，還特別交代我們“己所不欲，勿施于人”,。宋代的大儒朱熹先生這樣解讀：盡己之心為忠,，推己及人為恕,。明代的高僧蕅益大師告訴我們：忠者，無人無我,，道之本體也,；恕者，以人例我,，以我推人,，修之方便也。剛剛離開我們不久的國學大師,，南懷瑾先生在《話說中庸》一書中這樣說：對人盡心盡力叫忠,，能夠原諒包容別人叫恕。我們把他們三位的解讀再歸納總結一下,，就會發(fā)現(xiàn),，忠,，就做到了把別人和自己看成平等的,、一樣的、沒有分別的,、沒有任何偏私的,。也就是，自己的心念完全居中,，不偏左也不偏右,，不偏自己，也不偏別人,，這個時候叫“忠”,。有了這種內心的忠正，那么對外跟別人打交道的時候,，對待別人就會和對待自己一模一樣,。自己不喜歡的，能夠想到別人也會不喜歡,，所以自己不會強加給別人,。別人喜歡的，自己有能力的情況下,，盡可能幫別人一把,，這叫 盡“忠”。自己不喜歡的,，就不把它強加到別人頭上去,，這叫“恕”,。我們在生活當中去看一看別人，再閉上眼睛好好地反思反思自己,，有誰能真正做到,。就算是偶爾能做到，又有誰每件事情都做到呢,？這兩個字是說起來非常容易,，做起來非常難的事情。我個人對“忠恕”二字的理解是,，人都生活在人際關系之中,，于是必然會有你我、彼此之分,。既然有分別,，就一定會有利益上的、情感上的,、責任上的分配問題,。而不管任何人,，本性都自帶貪欲,，都沒有辦法把那個心放到中正的位置上。在現(xiàn)實生活當中自己喜歡的東西,，可能十有八九別人也喜歡,，而且我們絕大多數人本能上，都希望多得少舍,、多取少予,。如果我們每個人，都是這樣的想法和這樣的做法,，彼此之間的利益,、情感，付出和回報之間,，就很容易失去平衡,，一旦失去了平衡，就一定會有矛盾和沖突,。孔子講的中庸之道,，還有佛家、道家講的道,，本質都是一回事,，都是超越時空而存在的,。人作為自然之子，沒有能力去改變大道,，唯一能做的就是遵道而行,。大道的法則是虛無和平衡，我們可以把它簡單地理解為數學坐標軸上的原點,。而人和人之間相處,，就是要做到彼此取舍之間的動態(tài)平衡，最理想的中庸狀態(tài)是,，誰都不多吃多占,。我多得到了，要想辦法再還回去,，也絕不用自己不喜歡被對待的方式去對待別人,。而且，真的能夠領悟了虛無,、空性的大道,，人的分別心就會弱了，好惡心就會淡了,。就算是別人有了失誤,，乃至是錯誤，也不會像普通人那樣簡單的怨恨,，而是能夠將心比心,，能夠站在對方的立場上考慮下對方的難處。其實,，說白了,，儒家講的“忠恕”，講的“己所不欲,，勿施于人”,，本質上跟佛家所講的“無緣大慈，同體大悲”的同理心應該是一回事,。本質上都是告訴我們,，要忘掉自己、去掉我執(zhí),，把別人當成自己,，把自己當成別人。這樣,，就會發(fā)自肺腑地幫助和理解別人,，同時對別人的誤解和傷害，也不至于掛懷放不下,。如果真的能夠做到這一點,，那么自己也更容易獲得別人的理解和幫助,，這就是老百姓常講的“人心換人心，五兩換半斤”,。真的能夠做到這種地步,，就達到了人我兩忘，就是虛無,、平衡,、對等的中庸之道的境界。所以,，我們誰能夠做到把自己放下,，把別人當成自己，把自己當成別人,，那就自然而然會做到忠恕,，也就慢慢地接近了中庸的境界。 
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