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傳統(tǒng)制香技藝非遺項(xiàng)目 —  圖中為退躬老師 【退躬老師】陽明心學(xué)之四 退躬先生講解 肖紅文字整理 寂豐校核 接上期： 下面補(bǔ)充一點(diǎn)：王陽明學(xué)說對(duì)后世的影響以及對(duì)當(dāng)代的影響,。王陽明的心學(xué)是整個(gè)程朱理學(xué)最具影響力的學(xué)說,。 為什么這樣說呢？難道程朱理學(xué)沒有影響嗎,？有人提出了這個(gè)觀點(diǎn),，其實(shí)，程朱理學(xué)的影響,，主要是官方規(guī)定的影響,，而陽明心學(xué)的影響總是在官方之外產(chǎn)生的社會(huì)影響。所以從社會(huì)的面講,，從他在社會(huì)各階層受到歡迎的程度講,，他的影響大過程朱理學(xué)。第二點(diǎn),，整個(gè)宋明理學(xué)分三個(gè)流派：第一個(gè)流派由官方承認(rèn)的程朱理學(xué),，第二個(gè)流派就是以王陽明接受陸九淵的“心學(xué)”流派，第三個(gè)流派是有張載發(fā)端到明末王船山王夫之集大成形成的“氣學(xué)”,。所以我們宋明理學(xué)是由“程朱理學(xué)”,、“陽明心學(xué)”、和“張王氣學(xué)”三大體系共同構(gòu)成了宋明理學(xué),。 在這三派里學(xué)真正談到“心性”的學(xué)問而且在“心性”中能夠集大成的代表就是陽明心學(xué),。所以陽明心學(xué)在學(xué)術(shù)地位上對(duì)未來的影響，從程朱理學(xué)的地位上來看,，在心性領(lǐng)域是以王陽明為代表,，陸九淵的心學(xué)只是發(fā)端只是開創(chuàng)，但真正集大成者是王陽明,。王陽明的心學(xué)淵源首先是從孔子《論語》中的“學(xué)”和“仁”這兩個(gè)概念中來,。“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦悅乎”,、“仁者愛人”即其淵藪。主要是“學(xué)”的概念和“仁”的概念,；到了孟子那里就成了“良知”的學(xué)問,，當(dāng)然，在孔子和孟子之間還有一個(gè)《大學(xué)》的學(xué)問,。這就是曾參的《大學(xué)》里的“致知”,，“格物―致知―修身―齊家―治國―平天下” 這八目里的第二目。第一目“格物”第二目“致知”,。所以孔子的“學(xué)”和“仁”到孟子的“良知”再到曾參的“格物致知”,，再到陸九淵的“吾心便是宇宙”，再到陳白沙的“心即理”，再到湛若水的“隨處體認(rèn)天理”,，最后到王陽明的“致良知”,，所以，王陽明學(xué)術(shù)的淵源基本上就是這樣一條線索,，這個(gè)線條說明什么問題,？說明整個(gè)儒家學(xué)問是一個(gè)人間的學(xué)問、人道的學(xué)問,。這個(gè)學(xué)問跟道家的“天道”學(xué)問不同,，它也跟佛教的“心道”學(xué)問不同,，它很難說到心性,。佛家的學(xué)問主要是講明心見性的學(xué)問，就是講“心道”,；道家呢,，講自然天道；所以儒家就只講人間講人道,。粗分則為儒家是“人道”學(xué)問,，佛家是“心道”學(xué)問，道家是“天道”學(xué)問,。從這個(gè)角度來看陽明心學(xué),，它的可貴之處就在于：把儒學(xué)的人道學(xué)問系統(tǒng)的、有特點(diǎn),、有消化地與道家的天道學(xué)問,、佛家的心道學(xué)問進(jìn)行了成功融入，這是陽明心學(xué)在儒家學(xué)問上最大的成功,，最有價(jià)值的一次嘗試,！這是他為什么能夠在程朱理學(xué)這樣強(qiáng)大的官方學(xué)問籠罩下居然獨(dú)樹一幟、獨(dú)辟蹊徑而產(chǎn)生強(qiáng)大社會(huì)影響的真正原因,；也是西方文明傳進(jìn)中國,，辛亥、五四以前以曾國藩所體現(xiàn)的舊知識(shí)分子的長久傳承所在,。 辛亥,、五四之后，現(xiàn)在國際上從歐洲到美國,，日本,，韓國，香港,，臺(tái)灣等地區(qū),，對(duì)陽明心學(xué)的研究已經(jīng)達(dá)到極高、極熱的程度，其中有幾個(gè)著名的代表人物：王國維,，梁?jiǎn)⒊?、梁漱溟、熊十力,、馮友蘭,、牟中山等，包括現(xiàn)代的陳榮捷,、秦家懿,、陳來等，他們對(duì)陽明心學(xué)的研究都達(dá)到系統(tǒng)的程度,。他們?yōu)殛柮餍膶W(xué)所吸引,，根源就在于剛才所說的這個(gè)特質(zhì)，因?yàn)榈兰业膶W(xué)問是天道學(xué)問,，把天道高遠(yuǎn)的一些境界,、一些智慧營養(yǎng)，初步輸入儒家血脈體系,，這是前無古人的,，雖然后有來者，但都沒有達(dá)到這個(gè)高度,，所以講古今新儒家,，“王陽明算新儒家”，這是馮友蘭的原話,。但是牟中山,、熊十力想創(chuàng)立一個(gè)新儒家，至今在海內(nèi)外引起的軒然大波,，卻沒有得到認(rèn)可,！說明他們?cè)诎逊鸺覍W(xué)問、道家精神引入儒家方面,，都沒有超過王陽明,。  退躬（涂繼成）先生小傳 曾與許廣清先生共同主編《韓文畦文化思想存稿》，自己的文化觀點(diǎn)有“正慧”,、“共生慧”等,。多年來在川內(nèi)外公益開講國學(xué)學(xué)術(shù)講座，深獲聽眾好評(píng),。 |
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