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（photo by MJ,，題圖無關(guān)） 序： 源于 B 站復(fù)旦王德峰教授的講座,，一共是 2 次講座，總計約 10 小時左右的課程,，分別是《王陽明心學(xué)及其現(xiàn)代意義》、《傳習(xí)錄》,，內(nèi)容有交錯重疊之處,，可以對照著看，故合并發(fā)布 大綱：
王德峰教授哲學(xué)課堂：《王陽明心學(xué)及其現(xiàn)代意義》視頻地址：https://www.bilibili.com/video/BV1sM411c7yo/?spm_id_from=333.337.search-card.all.click&vd_source=3dc8b3fc4499f51734dbe45cec8008c7  編者按：
（一）什么是中國哲學(xué)王陽明哲學(xué)是中國哲學(xué)最高成果,，中國哲學(xué)本質(zhì)是人生哲學(xué),。王陽明最重要的著作是《傳習(xí)錄》。 你信不信命,？   孟子說,，“求”有 2 種：
中國哲學(xué)，它的根本特征是什么,，我們從這里開始講,。人所面對的最困難的問題,，就是自己的生命的問題。佛家講,，現(xiàn)實世界叫塵世,，塵就是煩惱，拂塵,，就是去除煩惱,。外部的麻煩依靠社會、技術(shù)的進步逐步解決,。內(nèi)部的麻煩則比較麻煩,，是什么，就是心的安頓,。外部的麻煩容易處理,，內(nèi)部的麻煩不容易處理。中國哲學(xué)的主題是安頓心 什么是心,？動物肉體得病,，僅肉體痛苦。人的肉體得病,，不僅肉體痛苦,，心也痛苦、煩惱,，甚至肉體不痛苦,，也會心生煩惱。心沒有安頓好的人,，是左也不安,，右也不安，怎么都不舒坦  為什么要安頓心,？為什么心難安,？因為心無限，而現(xiàn)實世界有限,。 如果著眼于現(xiàn)實世界,，心是始終無法安放得下的，塞不進去,，塞不進去就會不安    怎么辦呢,？第一步，就是要出世,。從現(xiàn)實世界超脫出去,，進入廣闊無垠的精神天地。第二步,，就是帶著出世的精神入世,，返回現(xiàn)實世界去實實在在過人生,。  歐洲哲學(xué)的主題是什么？是知識問題（哲學(xué)的英文原意就是愛智慧）,。是理性,，是邏輯。這是從古希臘時代一路傳承下來的,。中國哲學(xué)的主題是什么,？是人生問題，是從春秋戰(zhàn)國時代百家爭鳴一路傳承下來的,。印度哲學(xué)的主題是什么,？哎，沒講???♂?,。但是印度佛教傳到中國了,。兩漢之際，佛教來到中國,，至于唐代,，佛經(jīng)說漢語了，佛學(xué)實現(xiàn)中國化,，最高成果：禪宗 （二）儒釋道合流世界各國怎么出世,？宗教
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中國的出世的路 —— 哲學(xué),，儒釋道三家,，分別給出了 3 條出世、入世的路 儒家：無所為而為無所為而為 = 不要帶著刻意的（功利性的）目的去做事情,，做事情的價值就在于你認為它確實值得做,，這就夠了 小故事： “ 道家：無為而無不為無為,，不做人為的事情,；人為 = 偽，造作,。道家反對造作,，要法自然 道家和儒家的共同理念：天人合一，但是重點不同
道家認為幸福來自于天，而煩惱來自于人,，所以做人生的減法,，減少人為（偽）的因素 如何看到天道？天道是看不見,、摸不著的,，天道是無法正面言說，「道可道非常道」,，道只能反著說,，不是 xx 也不是 xx。所以道家是 「減法哲學(xué)」 ，去除人為因素,，退干凈,，就自然了。學(xué)會了做減法,，就順應(yīng)了天道,，于是「無為而無不為」了 佛家：無心而為事情一定要認真做、要上心,，但是對它的結(jié)果不要上心,，一上心就有「業(yè)」了，就 「著相」 了,。（佛家這一塊,，后面還有很大篇幅，這里先不展開,。） 三家合流在宋明兩代,，儒釋道合流，儒家吸收了佛家（主要是禪宗）,、道家的思想,，形成了新儒家。主要分為兩大派：
（三）什么是中國人講的心心學(xué)開端于孟子,。 孔子是儒家開創(chuàng)者,，孔子學(xué)說的核心是「仁」；孟子是儒家的繼承者,，從仁學(xué)到「心」學(xué),，人心有四善端 “ 荀子 —— 性惡論
孟子 —— 性善論
兩者矛盾嗎,？no，壓根不在一個頻道上 荀子學(xué)說的核心：「禮」
「心」這個詞,，怎么翻譯？
中世紀歐洲,，人依附于教會，人與人在教會的體系下連接在一起,；近代歐洲,，資本主義興起，而教會衰落,，人從教會中出來,，成為個人（individual），樹立起了個人主義（individualism）的新原則,，人與人之間靠契約原則連接在一起 那中國人呢,？依靠「仁」連接在一起，所謂 一體之仁,。仁心可通萬物：他人,、鳥獸、花木,、瓦石,、乃至宇宙。 天地之大德曰生,，宇宙的目的是生生不息,，是趨向于生命
（四）王陽明的心什么是心？心是生命的情感,。陽明學(xué)第一命題：心即理,，心外無理。 心是天理所在的地方,。 心之外的理,，是趨利避害的“理性” 編者按：古文中的「理」，乃「紋理」的「理」,，是指事物本身的條理,、紋路、事物的本真,。而非現(xiàn)在意義上的物理的理,、數(shù)理化的理、理論的理,、理性的理 （插敘）禪宗“ 成佛，佛在哪,？佛在心中,，人人都有佛性。禪宗怎么修行,？修心,。怎么修心呢？用煩惱來修心（煩惱也來自心） 《寶藏論》：不睹眾相,，常觀金體
孟子學(xué)說的再發(fā)現(xiàn)禪宗起了大作用,，禪宗后來被吸收入儒學(xué)，構(gòu)成新儒學(xué),，是我們中國人自己的啟蒙運動
平時的“心”,，驅(qū)動我們的種種欲望，這不是真正的心,，只是業(yè)識,，是五蘊：
《弘忍傳衣缽》（請讀者自行百度） 神秀的詩：
“ 慧能的詩：
（五）陽明心學(xué)第一層：心即理,，心外沒有理 第二層：致良知 如何致良知,？第三層：知行合一
學(xué)而時習(xí)之,，陽明學(xué)是實踐學(xué)而非理論學(xué) 王德峰教授哲學(xué)課堂：《傳習(xí)錄》B 站地址：https://www.bilibili.com/video/BV1ts4y1U7jb?p=1&vd_source=3dc8b3fc4499f51734dbe45cec8008c7 編者按：前 50% 是科普陽明心學(xué)，后 50% 是選讀《傳習(xí)錄·陸澄錄》 傳習(xí)錄,，關(guān)鍵在于「習(xí)」字,，也就是實踐，生命的實踐 （一）心學(xué)由來受禪宗啟發(fā),，修行就是修心 陽明心學(xué)是關(guān)于養(yǎng)心的功夫,，而不是關(guān)于心的哲學(xué)理論。關(guān)鍵在于行動,，在于「習(xí)」 要修心,，就要打破私欲之遮蔽,，就要克服生命情感的毛病 北宋二程兄弟
新儒家：吸收了道家、佛家（主要是禪宗）
二者道路不同，而目標一致：挽救中國衰落的生命文化,，破心中之賊,。可以視為中國人自己的啟蒙運動,。 如何破心中之賊,？ 舉個例子??：己所不欲，勿施于人
再舉個例子??：職場 PUA
but 如果認為上司 PUA 自己是合理的,，是天經(jīng)地義的,，這種情況叫什么？叫良知被遮蔽了,。那么就一定會繼續(xù) PUA 自己的下屬,。這是什么？這是典型的主奴關(guān)系,。這就是奴性,，是心中賊 （二）心即理「理」不是今天大家以為的理，理智,，不是 reason,。而是生命情感的條理、紋理,。
（三）良知即天理良知是天理之昭明靈覺處 故事一：宰我問孔子 “ 故事二：企業(yè)家與雇員 “ 故事三：羞恥之心人皆有之 “ （四）《傳習(xí)錄》
（五）陸澄錄選讀主一人的一生要做很多很多事情,，但是只須要專注于一件事,，就是遵循天理 立志處友與人相處,，看自己要多看短處,，看別人要多看長處,。處「下」之位 好名養(yǎng)心的第一步是去病,。病者,，思想上的缺陷,，譬如：好名 舊學(xué)思想上的大智慧在古代（古希臘、春秋戰(zhàn)國）時代已經(jīng)成型,，后世所謂哲學(xué)史,，無非是當時代的哲人將古人智慧結(jié)合當時代的問題所做的闡發(fā)。要自己去讀原始的經(jīng)典,，而不是去看后人的注解,。這里有一個前提，就是要有自己的生命體驗做鋪墊 應(yīng)變不窮以不變且明如鏡之心應(yīng)萬變,，君子唯患心之未明,，不患事之所變 須事上磨看書看得覺得自己很厲害，一實踐立刻就慌了,，不行了,。這種就是假把式，立不住,，反復(fù)在事上練,，才能靜亦定，動亦定 上達破二元對立,，下學(xué)與上達合一,。只要下學(xué)的功夫深,，那么上達的境界自然開 知行合一繼續(xù)破二元對立,。知與行，一體兩面不可分 孔門言志繼續(xù)破二元對立,。君子既要「器」又要「不器」,，兩者都要肯定：
后記無論是王德峰還是王陽明,，內(nèi)容都多得很,，本文僅作拋磚引玉，B 站有海量視頻,，君可自取,。王德峰的講課形式還是比較認可的，從大處,、從全局逐步收攏到王陽明一處,，把背景、把橫向比較,，都有所闡述（但確實也有點拖沓）,。如果就陽明學(xué)而論陽明學(xué)，大概就要懵圈了????? 真正的知識是不能從書上得的,，更不可能速成而來,，必須要長時間的學(xué)習(xí)、體悟,、實踐,、反思，循環(huán)往復(fù),，日積月累,，方才稍有所成。人生路很長,，須持續(xù)學(xué)而習(xí) --- EOF --- |
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