當哲學工作者走出舒適圈
張松：很感謝今天下午來現(xiàn)場,、在網上觀看的朋友，今天網上都在傳播明星八卦,，而你們還愿意來這里聽聽哲學,。今天和大家分享的這本《50堂經典哲學思維課》,，是郁喆雋老師的新書。
在這本書里,，郁老師不但涉及了哲學,，還有社會科學、廣義的思想史的內容,，所以非常豐富,。過往幾千年來的哲學家們，深刻地影響了我們今天的思考,，學習哲學,，能讓我們更好地反思當下，也許會引領更美好的生活,。
郁喆雋：其實關于這本書,，有一個心路歷程的轉變,。一開始是“己所欲而施于人”，就是我覺得哲學是個好東西,，但是國內的人了解較少,，所以稍微做一點學科普及,；后來慢慢發(fā)現(xiàn)的潛在問題是，當代人會用教條化的哲學來代替自己的思考。
所以現(xiàn)在是“己所不欲勿施于人”,，不是說馬上用哲學把大家?guī)У揭粋€很高的思想高度，而是至少讓我們不要陷入自欺欺人的處境。
現(xiàn)在網絡上很多發(fā)言，有非常多的謬論和誤判,，中間沒有一個完整的推理過程,，不能提出一個連貫有效的論證,。而且年底八卦事件也很多,，發(fā)酵起來之后,，大家往往是“用腎上腺來思考”，訴諸情緒性的簡單表達,。
哲學至少有一個好處,，就是讓大家能夠稍微整理一下自己的思維,。
余明鋒：郁老師是在做哲學普及工作，也就是用日常語言來講哲學。
我心里想的一個問題是，我們大約忽視了用日常語言說哲學這件事情的意義和難度。關于難度我放到后面來談，先說意義。可能大家首先想到的意義在于：哲學之外的大眾需要哲學,。但其實另一點，在我個人來看更加重要：對哲學本身的意義,。
郁老師這本書的序言里，有一個關于蘇格拉底的故事。蘇格拉底的哲學思考和我們今天的哲學思考相比，有一個重大的不同：它是由日常語言進行的。
我們說這個人勇敢，蘇格拉底就問：什么叫勇敢？發(fā)現(xiàn)這是個問題,。
而現(xiàn)在的哲學研究者是不會說日常語言的,，甚至“日常語言”這個表述就已經不夠日常了,，我們應該“說人話”，對吧,？
在今天,，哲學教我們反思,，但是哲學首先要有一種自我反思，就是往往陷入術語的圈套,，一個學術共同體的小圈子里,。哲學因而失去了和生活本身對話的能力，所以我覺得,，作為哲學研究者，需要走出舒適圈,。在這個意義上,，說人話是件很重要的事情。
另一方面,，像康德,，黑格爾的哲學也是非常術語化的，但是那個年代的哲學家有一種自我認知,，就是——我是正確世界觀的提供者,，我告訴你關于世界的真理。但是這一點今天也不存在了,，這是哲學面臨的更大的困境,。
哲學需要重新自我定位。郁老師在這本書里給今天的哲學做了一個非常精準的重新定位：哲學是一個“自助”的學科,。
張松：這本書還有一個特點,，就是你不必從第一頁讀到最后一頁，你可以根據(jù)目錄來看你對哪一部分感興趣,，去跳著讀,。這一點特別有意思。
郁喆雋：我跟張老師的想法不謀而合,。這不是一種向碎片化的屈服,，而是說不能用科班教育的標準去規(guī)定大眾化的閱讀。大部分人也不太可能從頭讀到底,，其實是看緣分的,，我相信“條條大路通哲學”。隨緣翻到哪里,，三到五頁一個章節(jié),，你可能最多花個二十分鐘就讀完了。一個理想的哲學市場應該有很多條路,，不同學科之間也應該有很多的通路,。
當然，如果把這五十個章節(jié)串起來,，就是一個哲學史,。其實我會稍微刻意回避“哲學史”的概念，但是如果面對大眾的話，它是不是哲學史不是很重要,。
我們每個人,，不管有沒有學過哲學，內心中都有一個最基礎的“問題”,。就是在你歇息的時候,，或者不這么忙的時候，總有一兩個純粹非功利的問題你曾經問過自己,，想要知道這個問題的答案,，但是百思不得其解。
這是每個人都有的童心,，或者像亞里士多德所說的,，哲學始于驚奇——這是人的一種天然的好奇心。
尼采說,，人生的第三階段是嬰兒,，它指的是開放、好奇,、對世界的敏感度,。我們一直說“不忘初心”，現(xiàn)在可以換種說法,，叫“不忘初問”,。
有沒有一個問題是你小時候想問的，但是周圍的家人,、同事,、朋友，乃至同時代的其他人,，都沒有問這個問題——但是或許歷史上的哲學家和你一樣問過,，而且他已經給出了一個很有意思的答案?？纯此袥]有幫助到你,？
我覺得這是每個人心中非常敏感、純真的部分,，可能會被哲學給喚醒,。這是另一個寫哲學的讀物的目的——它會有陪伴和治愈的功能。
物質時代的幸福問題
余明鋒：哲學要直接面對我們這個物質時代的幸福問題,。古典時代的思想家談論“幸?！保幸粋€基本的道理——幸福不等于快樂,。區(qū)別的標準在哪里,？
幸福是有判斷標準的,，它不是純主觀的。只有當我們的生命有完成感的時候,，你才有幸?？裳浴Ｈ绻麤]有完成感,，我們就不能說這個人是幸福的,，只能說到目前為止他是成功的，或者還挺快樂的,。
郁喆雋：我現(xiàn)在用的手機是一個用了幾年的iPhone 10,。等到我退休的時候是不是會用到iPhone 40？這是不是人生一輩子的追求,？這種更新迭代，功能越來越強大,，真的有意義嗎,？
回想起來，我用諾基亞的時候,，跟現(xiàn)在好像也沒有什么區(qū)別,。這就是剛剛余老師提出的，沒有完成感的問題,，而是被不斷的技術進步綁架,。
德國思想家馬克斯·韋伯在他著名的演講稿《以學術為業(yè)》中提到，現(xiàn)代人有一種非常虛無的禁錮感,。
他引用了一個亞伯拉罕的例子,，雖然他活了很久，但是總有一天,，當他個人的使命完成的時候,，那一個瞬間，事情就成了,。
實際上,，這已經涉及兩種世界觀的沖突：一種是進步主義的世界觀，認為未來是無限的,，但是恰恰這種無限性把人的意義懸空,、稀釋掉了；
另一種是很古典的內在目的論,，認為一個人來到世界上要有一個確定的目標,，或至少要有一種虧欠感，給自己找一個目標,。
但這個問題本身,，對很多人來說就已經過于奢侈,，變成了生命中不能承受之重。
余明鋒：宋明理學里有個說法：人的修行到什么程度,，要看他臨終一刻是不是慌張,。
我們什么時候能夠坦然地面對死亡？
其實一般是無法坦然面對的,，我們把它看作一種絕對的失去,。但是夫子之所以說“朝聞道夕死可矣”，就是因為生命有一種完成感,。
不是說晚上真的要去死,，而是說生命給我的禮物，我已經接受了,，而生命有一種完成感之后,，是可以把它拿掉的。在這個意義上,，他可以坦然面對死亡,。
在今天這個社會，人很可能不是活得太短,，而是活得太長,。
有一個很形象的說法，是尼采的原話,。他說,，女性為什么能夠在冬天忍受寒冷，穿得很漂亮,？因為她知道自己是為了美,，為了自己的形象忍受痛苦，而且承受的限度超乎一般人的想象,。
我講這個是想說什么呢,？就是痛苦的意義。
當我們覺得忍受痛苦是無意義的,，這個時候生命會變得越來越?。灰驗橹挥心軌蛉淌芫薮蟮耐纯?，那個生命才會創(chuàng)造出偉大的作品,，才能大放異彩。
我們現(xiàn)代人的追求就是讓痛苦不斷的降低,，因為我們對痛苦的意義不再有答案,。
在這個意義上，我覺得哲學有足夠的理由回到生活本身,，去說人話,，去真誠面對自己和這個時代的每個人所處的意義困境,。
回到郁老師這本書，我想做一個簡單的評價,。
郁老師這本書里,，每一章篇幅很短，也就三到五頁,，但其實知識點照顧得非常到位,，把非常好的哲學史課程以結合的方式呈現(xiàn)給了大家。
市場上有一些哲學普及的書,，更多地是在講故事,，沒有真正進入思想的部分，而這本書在聯(lián)系生活的基礎上,，依舊談到了那些哲學的基本概念和理論,。這一點非常不容易。
生活需要“縱身一躍”的時刻
余明鋒：剛才郁老師舉了個例子,，關于手機升級的問題,。我告訴大家，我現(xiàn)在還在用iphone 6,。其實我們用不到那么多功能,，但為什么他一直在更新?lián)Q代,？
因為這個體系就是這么運轉的,。這是一種透支未來的方式，需要不斷更新?lián)Q代去促進系統(tǒng)的自我運轉,。而人類是被擠壓著往這個方向去走的,，所以我們會感到一種巨大的無力感，我們會覺得這個社會是不讓我們休息的,。
也許在未來,，我們需要一種新的文明形態(tài)。我們需要去反思所謂的對“進步”的追求,。雖然我們的物質很豐富,，但我越來越覺得這是一個幻象。
雖然郁老師這本書沒有直接講出這些大問題,，但他還是給出了一些方法,，告訴我們怎么打開視角，怎么用一種理性的方式去思考,。
這些問題并不是虛無縹緲的,，其實跟每個人的自我認識真實相關。而我們的生命,，如果需要一種完成感,，是離不開這些大問題的,。
郁喆雋：我們現(xiàn)代人受這種進步主義的影響，往往把所有的希望都寄托于未來：等我實現(xiàn)財富自由就怎么怎么樣,，等我退休之后就怎么怎么樣……但是忘了把握當下,，關注當下。現(xiàn)代人的一個重大問題就是心不在焉,，做事情要么想著過去為什么會這樣,，要么想到未來做完之后會怎樣。
相對于古人而言,，我們缺乏了一種心理學上說的“心流狀態(tài)”,，也就是凝心聚神、關注當下,，無功利地做一件事情的狀態(tài)——不管是做菜也好,，跑步也好，寫字也好,，做手工也好,。那是相當純粹的一種狀態(tài)。
余明鋒：我們當下的生活形態(tài),、主流的社會價值觀和生活方式,，可以稱之為一種效率主義、功能主義,。我們把自己的每一個生命瞬間給工具化了,，以實現(xiàn)效益的最大化。它帶來的結果是,，我們生命變得無比的狹窄,。
我在大學里也做學生的班主任，有個感受就是,，現(xiàn)在的孩子不太愿意冒險,。比如說，我很驚訝地發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的大學生不太愿意談戀愛,。而我們上大學的時候,，戀愛是大事。
大學生活中,，學習當然很重要,，但是學習不能跟生活分離，這是和高中的根本區(qū)別——就是要學會和人相處,。
談戀愛,，這是人生的基本功課，但是在現(xiàn)在的大學里,，這門功課大家都是免修的,。因為愛情需要投入,，投入之后可能沒有回報，而且可能會帶來巨大的傷害,。
效率主義,、功能主義的生命非常有目的性。讀大學是為了什么,？是未來職業(yè)的預備,。未來職業(yè)是為了什么？為了上海買一套房子,。買房又為了什么,？為了有一個上海戶口。戶口又是為了什么,？……問到最后,，不知道，不用回答,，但是這個目標的鏈條是非常明確的,。這是一種“無目的的目的性”。
這個時候,，讀一點哲學確實能夠幫我們反思,，去想生命是不是有別的方式。
郁喆雋：我非常贊同剛剛余老師講的,。我們的人生整體上被窄化了,，永遠都是在一條風險最小的軌跡上勻速前進。愛情就是一個風險,。能不能有那種縱身一躍,，托付給命運的時刻,？能不能在某個瞬間不去考慮風險,，全情投入？
對于現(xiàn)代人,，這種時候非常少,，這其實是人生的一個很大的缺失。
