普通老百姓到底是怕死還是不怕死？老子對待刑罰的態(tài)度是怎樣的,？老子說的執(zhí)掌生殺大權(quán)的人到底是誰,？他給執(zhí)掌刑罰者以怎樣的告誡？為什么說國家治理和企業(yè)管理都最好儒法并用,？
民不畏死，奈何以死懼之,？若使民常畏死,，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之,，孰敢,？常有司殺者殺。夫代司殺者殺,，是謂代大匠斲,，夫代大匠斲者，希有不傷其手矣。是說老百姓根本不怕死,，你怎么可能用死來嚇唬住他們呢？若使民常畏死,，而為奇者,，吾得執(zhí)而殺之，孰敢,？老子是說,，假使老百姓們都怕死，那些為非作歹的人,，我們把他抓起來,，然后殺掉，還有誰敢為非作歹,？老子是告訴我們,，天地之間是有專門的機構(gòu)，專門的力量來掌管刑殺的,。那些代替司殺機構(gòu)來殺人的人,，就像取代最高明的木匠，自己來砍木頭一樣,。那些想代替高明的木匠來砍木頭的人,，很少有不傷到自己手指頭的,。言外之意，本來你自己沒有這個職權(quán),，你也沒有這個能力,，你偏要去職掌生殺大權(quán)。濫殺無辜,，殺了不該殺的人,，那么最后你自己一定會遭到報應，這就是作用力和反作用力的原理,。把這段《道德經(jīng)》讀完,，我們先問自己第一個問題，老百姓到底怕死還是不怕死,？放下老子的話,，我們?nèi)プx讀日子,。看看身邊的人,，就會得出這樣的結(jié)論：絕大多數(shù)普通人在正常的情況下都是貪生怕死的,，要不然老百姓也不會常說好死不如賴活著。只要能夠正常的生活,、生存,，溫飽能夠得到滿足，有必要的安全感,，一般人都不愿意去冒險,，去作死，去找死,。但是看到第二條,，也不是所有的人都貪生怕死，要不然也不會有“亡命之徒”這樣的說法,，更不會有“視死如歸”的英雄出現(xiàn),。有的人可以為了利益，有的人可以為了道義,，舍棄生命,，不怕死。所以民間也有另外一個說法,，殺頭的事有人干,，賠錢的事兒沒人干。也就是說,，有那么一些人為了高額的利益,，他是不怕掉腦袋的，要不然也不會有那么多的販毒,、販賣人口這些犯罪分子出現(xiàn),。第三點，我們還應該看到,，就算是平時貪生怕死的小市民,，膽小如鼠的老百姓，他也有勇氣爆發(fā)的時候,，也有視死如歸的可能,。媒體上不經(jīng)常有這樣的報道嗎？一個暴徒欺負一個軟弱的人,，結(jié)果反而被這個軟弱的人給弄死了,。當人生死,、榮辱面臨關(guān)鍵考驗的時候，有些人會爆發(fā)出平時想都不敢想的力量和勇氣,。把歷史書翻一翻,，哪一次的農(nóng)民起義，不都是那些本來貪生怕死的人開始不怕死了嗎,？他們之所以不怕死,，是因為他們已經(jīng)沒有辦法茍且的活下去。所以結(jié)論是,，人群當中有怕死的,，也有不怕死的。那些怕死的人,，在特定的時候也可能不怕死,。讀了這段《道德經(jīng)》，我們還有第二個問題,。治惡,，能不能只靠殺人？世界上應該有廢除死刑的國家,，但是大部分國家應該還是保留死刑的,。治理國家必須得有讓老百姓畏懼的東西，讓大家有個怕,，這樣才會減少人們?nèi)榉亲鞔酢?/span>要想讓百姓能夠害怕刑罰,，那就必須懲罰，以及殺掉那些為非作歹,、罪大惡極的人,，否則，刑罰的威信是樹立不起來的,。但是,，從另外一個角度再看一看，刑罰確實有它震懾的作用,，但是它的作用也是有限的,，甚至有的時候會起反作用的。因為刑罰的這個尺度很難把握,，掌握刑罰的人,，他是有私心的，他的智慧,、他的洞察能力也是有限制的,。如果掌管刑罰的人殺了不該殺的人，或者濫殺無辜,、大開殺戒,，反而會讓刑法喪失它本該有的威信和威嚴,，使一些本來怕死的人變得不怕死。這個時候,，刑罰不僅僅不能夠減少作惡,，反而會讓作惡的人，做壞事的人越來越多,。所以結(jié)論是不能沒有刑罰,，也不能濫用刑法。一個真正有智慧的執(zhí)政者一定是法家和儒家并用的,。也就是說，一方面要用教化,，讓更多的人明理向善,，讓他們知道天地間那個最本質(zhì)的法則是什么，讓他們除了刑罰之外,，更敬畏天道,。一個敬畏天道的人，自然而然會向善,，自然而然不敢作惡,。另外一方面，要用刑罰去懲罰那些為非作歹,、罪大惡極的人,，這樣的話，讓更多的人不敢去做壞事,。這也是一陰一陽之謂道，單用哪一個都不行,，必須要并用,，而且都要拿捏到恰到好處。所以,，以后看到哪個人一味的強調(diào)法制,，或者一味的強調(diào)德治，我們都得打個問號,。他們都沒能夠看到問題的兩面,，都沒看全，都沒看透,，不能只肯定一面否定另一面,。讀了這段《道德經(jīng)》，還有第三個問題,，到底誰是司殺者,？老子只說了常有司殺者,。讀了南懷瑾、任法融老先生,、吳誠真道長這些有道之人寫的道德經(jīng)闡示,，他們大多數(shù)都引用《陰符經(jīng)》當中的八個字：天生天殺，道之理矣,。正常情況下,，應該是老天爺、大自然來執(zhí)掌萬物的生殺大權(quán),，而且天道的生和殺是沒有分別心,，沒有私欲的。上天有好生之德,，他殺萬物往往也是為了更好地生,。秋天的時候讓草木凋零，是為了來年春天能夠更好地生長,。上蒼去刑殺萬物,，有的時候是為了拯救另外一些生靈。比如說生態(tài)平衡被破壞了,，在人沒有采取措施的時候,，老天爺會有他的辦法讓生態(tài)重新恢復平衡。但是在人間執(zhí)掌國家的人要行王道,，王道必須效法天道,。雖然你有一定的生殺大權(quán)，但是你不能濫殺,，不能出于私欲而殺,，就像孟子所說：不嗜殺人者能一之。就算你根據(jù)刑法殺了一些為非作歹的人,，目的還是為了拯救天下蒼生,，是為了救人而殺人，不是為了自己的私欲,。我不喜歡誰,，我看誰不順眼，誰反對我,，我就把他干掉,。一定是為了拯救更多的蒼生而去懲罰，殺掉為非作歹的人,。而且殺了不該殺的人,，本來人家沒有罪，強加人家一個罪,；本來人家罪不至死,，一定要千方百計從嚴從重,，網(wǎng)絡(luò)罪名把人置于死地，這樣自己會遭報應的,，這就是老子打的比喻,。這就讓我們思考第四個問題,，為什么代大匠斲很難不傷其手呢,？我們回到生活，菜刀能夠切菜,、切肉,，能做出美食，但它也能被壞人拿來搶劫和殺人,。如果拿這把劍的人,，你的武功不高，你的心術(shù)不正,，你的智力不足,，這柄劍不僅能夠殺那些歹徒，同時也會傷害甚至殺害自己,。不是有過一個報道,，一個比較狠的紋身的社會大哥欺負普通人，反而被人家把刀奪過來把他弄死了嗎,？這就是最生動的表達,。你覺得你狠，你覺得你手上有刀,，但是這把刀不一定只能你用來砍別人,，還有可能被別人奪過去用來砍你。而且必須看清楚一個問題,，人都是有私欲的，執(zhí)掌公器的都是人,，沒有辦法做到每一個執(zhí)掌公器的人都沒有私心,。而一個執(zhí)掌公器的人，一旦是有了私心,，私欲膨脹,，把公器拿過來滿足他的私欲，結(jié)果是很可怕的,。哪個朝代沒有冤死的大臣,？哪個刑場,、哪個墳場沒有屈死鬼？不管是歷史上還是今天,，自己知法懂法而用法來謀私的事兒,，并不罕見吧。另外,，權(quán)利尤其是殺人的權(quán)利,，是很容易讓人喪心病狂的，為什么有人殺人會最后殺紅眼,？本來想報仇殺一個人,，結(jié)果把人家全家都殺了。讓我印象深刻的是,，有一次一個駕駛員送我,。這個駕駛員以前是武警，他曾經(jīng)執(zhí)行過一次還是兩次槍斃罪犯的任務,。他坦率地跟我說,，當時執(zhí)行完任務之后，自己精神會有一點亢奮,。大家想想看,，那是一個經(jīng)受過訓練，心理素質(zhì)很過硬,，政治上很過硬的一個戰(zhàn)士,，如果是一個歹徒呢？如果是一個私欲膨脹的官員呢,？很可能因為手上掌握這種權(quán)利,，讓自己徹底喪失理智，甚至喪失人性,。再想想看那些被人誤殺的人,，被人冤枉的人，他們都是有親人的,，有朋友的,，甚至有學生的，有徒弟的,，這些人會善罷甘休嗎,？另外，一個人你手上盡管權(quán)力再大,，可以執(zhí)掌人的生死,，但是你是有政敵的。邪可以壓正，但是一旦時空環(huán)境發(fā)生改變,，正就會來治邪,。你的政敵有一天會因為你濫殺無辜而團結(jié)起來，收拾你,，干掉你,。更應該看到另外一個問題，老百姓是有嘴巴的,，社會上是有輿論的,，如果你濫用權(quán)利濫殺無辜，形成一個不利于你的輿論,，最后你十有八九是要被清算的,，甚至比你曾經(jīng)害過的人，結(jié)果還要慘,。不管儒家,、道家、佛家還是西方外來的基督教,，乃至阿拉伯世界的伊斯蘭教,，那些圣人們都是告訴我們天道好還。有一個無比強大,、無比神秘的力量會對人所有的作為進行清算,。老子講了這么多，無非還是告誡我們,，設(shè)法真正的領(lǐng)悟和遵守天道,，要有敬畏心。
|
