不尚賢,，使民不爭。不貴難得之貨,，使民不為盜,。不見可欲，使民心不亂,。是以圣人之治,，虛其心，實(shí)其腹,，弱其志,，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲,，使夫智者不敢為也,。為無為，則無不治,。---《道德經(jīng)》

【解語】不崇尚賢能,，使老百姓不去爭奪賢能之名,；不把什么難以得到的東西看成貴重之物，使老百姓不去為了得到這些東西而去偷盜或者搶奪,。不表現(xiàn)自己絲毫的貪欲,，使老百姓的心思不亂。所以圣人治理國家,，往往講究使老百姓“內(nèi)心淡定”而“食可飽腹”,；“志向柔弱”而“骨骼強(qiáng)健”。讓老百姓無知于欲無求,，就算有才能出眾的人也不敢去表現(xiàn)自己,。這就是無為之治，只有“無為”才能無不為,。

或許,，后世批評莊子的“消極”，大多是因?yàn)檫@一段吧,。在他的理想中,，希望不要有能人先哲出現(xiàn)，老百姓都整日渾渾噩噩,，懵懂無知,，過一天算一天，那就是莊子提倡的“理想社會(huì)”,。這其實(shí)是一種“愚民”政策。自然有他很大的局限性,。但其實(shí)從另外一個(gè)角度去講,，我們當(dāng)今的社會(huì)，當(dāng)代的人類,，雖然已經(jīng)不可能去過莊子提倡的生活,。但是不得不承認(rèn)，有些時(shí)候,，人類集體和個(gè)體的貪欲有些太極端化了,。很多人私欲膨脹、權(quán)欲膨脹,，恨不得把大多數(shù)的人踩在自己的腳下,，“望子成龍”、“唯我獨(dú)尊”,、“出人頭地”成了很多人掛在嘴邊的話,。試想，如果人類沒有這么多的欲望,，戰(zhàn)爭,、動(dòng)亂,、溫室響應(yīng)、軍備競賽,、環(huán)境污染,、地溝油、假冒偽劣,、殺戮,、詐騙、病毒等等這些又怎么會(huì)出現(xiàn)在我們的生活之中,？

我們不提倡也不可能回到莊子所描述的生活,，但是在現(xiàn)代生活中，多一些公德,，少一些私欲,，人類所面臨的或者人為制造的麻煩要少得多。就像“人類命運(yùn)共同體”,，如果每個(gè)人都可以為這個(gè)“共同體”時(shí)時(shí)處處著想,，世界或許不是現(xiàn)在的樣子。有人預(yù)言說：人類最終的命運(yùn)會(huì)走向何方,？答案是人類的貪欲最終會(huì)讓整個(gè)人類“自掘墳?zāi)埂?。話說的有待商榷，但是細(xì)思甚恐,。在追求文明進(jìn)步與人類共同進(jìn)步之間,，其實(shí)有很多“共贏”的方案可以選擇。就算放在一個(gè)小集體,、小家庭中,，為大家共同的利益著想而不是一味的“追求私欲”，這種想法和做法要比后者高尚和高明得多,。只有“共贏”才是真的贏,，這是“智慧”！