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原文 含德之厚,，比于赤子,。毒蟲不螫，猛獸不據(jù),攫鳥不搏,。骨弱筋柔而握固,。未知牝牡之合而朘作，精之至也,。終日號(hào)而不嗄,，和之至也。知和曰"常",，知常曰"明",，益生曰祥，心使氣曰強(qiáng),。物壯則老,，謂之不道，不道早已,。
【字詞】 【釋義】 含“德”深厚的人，就好像天真無(wú)邪的嬰兒,，毒蟲猛獸巨鳥碰到也不會(huì)傷害他,，他的筋骨還很軟弱柔嫩，但拳頭卻握的很牢固,。他不懂成人之交合,，精氣充足，即使終日嚎哭,，而嗓子卻不會(huì)嘶啞,，因?yàn)樗獨(dú)獯己瘛?/section>認(rèn)識(shí)和的道理叫做“常”,，認(rèn)識(shí)常叫做“明”,。縱欲貪生會(huì)引起災(zāi)禍,，欲念主使了精氣叫做逞強(qiáng),，事物過(guò)于壯盛就會(huì)走向衰老，這就叫違反了“道”的法則,，不遵守常道就會(huì)很快消亡,。在這一章里，老子用赤子來(lái)比喻具有深厚修養(yǎng)境界的人,，能返還到嬰兒般的純真柔和,。“精之至”是形容精神充實(shí)飽滿的狀態(tài),，“和之至”是形容心靈凝聚和諧無(wú)紛爭(zhēng)的狀態(tài),。本章重點(diǎn)闡述了德行深厚之人所呈現(xiàn)“無(wú)我”的赤子狀態(tài),。老子可以說(shuō)是用了夸張的手法把得道之人比喻成赤子，彰顯的是無(wú)我,、無(wú)為,、無(wú)欲的人生境界，柔弱無(wú)欲,，不會(huì)去傷害任何事物,，因此也不會(huì)招致來(lái)自外物的傷害。在我們看來(lái)這是一種比較理想的狀態(tài),。【解析】 “含德之厚,，比于赤子。毒蟲不螫,，猛獸不據(jù),，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固,，未知牝牡之和而朘作,，精之至也。終日號(hào)而不嗄,，和之至也,。”前半部分這段話用的是形象的比喻,。比如說(shuō)“終日號(hào)而不嗄,，和之至也”。人一般講話講多了,，都會(huì)口干舌燥,，可是你看初生的嬰兒整日啼哭，也不見(jiàn)沙啞,，從生命科學(xué)的角度來(lái)講這是因?yàn)槌跎膵雰荷眢w里面中和之氣充足的緣故,。他的生命力正處在上升的階段，能量充沛,。老子也是用赤子之生命的狀態(tài)來(lái)表達(dá)高尚德行的那種和諧淳樸之象,，這種和諧淳樸之象是德行深厚之人的外在顯現(xiàn)，柔弱,、樸實(shí)卻不受外物侵?jǐn)_和傷害,。柔弱往往在特定環(huán)境中可以產(chǎn)生共鳴，人都同情弱者,，這是一層意思,；另外其實(shí)這里的老子所講“毒蟲不螫、猛獸不據(jù)、攫鳥不搏”之類的侵?jǐn)_和傷害,，應(yīng)該還有引申之意就是其精神不會(huì)受到影響,、玷污或者侵害。人在從嬰兒到成人不斷成長(zhǎng)的過(guò)程中,，融入社會(huì),，會(huì)與形形色色的人或事打交道,，會(huì)因?yàn)楹芏嗟耐饨缫蛩芈兊脠A滑而世故,，從而忘記了最初一顆純真的心。但是當(dāng)我們讀到老子《道德經(jīng)》這一章節(jié)的時(shí)候,，我們可以試著剖析或者叩問(wèn)下自己的內(nèi)心,，雖然我們每天可能想方設(shè)法在應(yīng)對(duì)著各種場(chǎng)合、各色人等,，努力讓自己變得八面玲瓏,，然而內(nèi)心卻又非常向往人和人之間都能有最簡(jiǎn)單最真誠(chéng)的方式來(lái)溝通。我相信我們每個(gè)人肯定都還是渴望純真的東西,。那么老子認(rèn)為人之所以會(huì)失去赤子純真的根源在哪里呢,？就是產(chǎn)生了私欲而不斷變得貪婪起來(lái)。 赤子無(wú)欲無(wú)求,，只有一點(diǎn),，吃飽肚子。他無(wú)所謂公,、私,，沒(méi)有公私的概念。因而和諧之氣凝聚,，是生命的最佳狀態(tài),。含“德”深厚的人，無(wú)論是在身體上還是精神上都是充滿著和諧之氣,，因此能回歸到赤子?jì)雰喊愕淖罴褷顟B(tài),。也就是老子講的“和之至也”。“和之至也”——和：不分不爭(zhēng)之謂和,。“和其光,，同其塵”：無(wú)所特顯，則物無(wú)所偏爭(zhēng)也天地陰陽(yáng)相合,，四時(shí)運(yùn)轉(zhuǎn)和諧使萬(wàn)物清明；人之陰陽(yáng)調(diào)和,，五臟六腑和諧使身體健康,；和為物之常態(tài)，只有和諧才是萬(wàn)物應(yīng)該呈現(xiàn)的自然狀態(tài)。老子講：“知和曰常，知常曰明,，益生曰祥,，心使氣曰強(qiáng)?！边@后半部分講的就是抽象的道理,。貪婪的私欲如果不加以節(jié)制，放縱欲望可不是什么好的事情,，當(dāng)一個(gè)人的欲望突顯,，就會(huì)主宰了精氣神，那么一個(gè)人的全部心思,、德行,、品性，簡(jiǎn)單說(shuō)就是他的所思所想所做都奔著私欲而去了,，圍繞私欲而服務(wù)了,，很快就會(huì)使私欲強(qiáng)壯起來(lái)，那就將要面臨災(zāi)禍了,。“物壯則老,，謂之不道，不道早已,?！?/section>事物強(qiáng)壯到極點(diǎn)就必然走向衰亡。不懂的克制欲望,，讓私欲膨脹,，一旦發(fā)展到一定的限度，就會(huì)朝著它相反的方向轉(zhuǎn)化,，這就是違返了道的法則,，必定走向消亡。【結(jié)語(yǔ)】 54和55兩個(gè)章節(jié)總的來(lái)說(shuō)，一個(gè)從修德的角度,，一個(gè)從德本身的角度,，都講述了“德”對(duì)于一個(gè)人自身建設(shè)的重要性?！暗隆边\(yùn)用到我們社會(huì)生活的不同領(lǐng)域里,，有政德、官德、師德,、仁德,，但最根本的是大道之德。擁有大道之德能開拓人的視野,，建構(gòu)人的格局,，開啟人的智慧。作者簡(jiǎn)介： 王贊芳,，女,，公務(wù)員，道德經(jīng)愛(ài)好者,，函谷關(guān)道德經(jīng)研習(xí)社宣講員,。
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