[原文]

含德之厚，比于赤子,。毒蟲①不螫②,，猛獸不據(jù)③,攫鳥④不搏⑤。骨弱筋柔而握固,。未知牝牡之合而朘作⑥,，精之至也。終日號(hào)而不嗄⑦,，和之至也,。知和曰"常"⑧，知常曰"明",，益生⑨曰祥⑩,，心使氣曰強(qiáng)⑾。物壯⑿則老，謂之不道,，不道早已,。

[譯文]

道德涵養(yǎng)渾厚的人，就好比初生的嬰孩,。毒蟲不螫他,，猛獸不傷害他，兇惡的鳥不搏擊他,。他的筋骨柔弱,，但拳頭卻握得很牢固。他雖然不知道男女的交合之事,，但他的小生殖器卻勃然舉起,，這是因?yàn)榫珰獬渑娴木壒省Ｋ焯淇?，但嗓子卻不會(huì)沙啞,，這是因?yàn)楹蜌饧兒竦木壒省ＵJ(rèn)識(shí)淳和的道理叫做“?！?，知道“常”的叫做“明”,。貪生縱欲就會(huì)遭殃,，欲念主使精氣就叫做逞強(qiáng)。事物過于壯盛了就會(huì)變衰老,，這就叫不合于“道”,，不遵守常道就會(huì)很快地死亡。

[注釋]

1,、毒蟲：指蛇、蝎,、蜂之類的有毒蟲子,。

2、螫：毒蟲子用毒刺咬人,。

3,、據(jù)：獸類用爪、足年攫取物品,。

4,、攫鳥：用腳爪抓取食物的鳥，例如鷹隼一類的鳥,。

5,、搏：鷹隼用爪擊物。

6、朘作：嬰孩的生殖器勃起,。朘,，男孩的生殖器。

7,、嗄：噪音嘶啞,。

8、知和曰常：常指事物運(yùn)作的規(guī)律,。和,，指陰陽二氣合和的狀態(tài)。

9,、益生：縱欲貪生,。

10、祥：這里指妖祥,、不祥的意思,。

11、強(qiáng)：逞強(qiáng),、強(qiáng)暴,。

12、壯：強(qiáng)壯,。

[延伸閱讀1]王弼《道德經(jīng)注》

含德之厚,，比於赤子，蜂蠆虺蛇不螫,，猛獸不據(jù),，攫鳥不搏。
赤子無求無欲,，不犯眾物,，故毒蟲之物無犯之人也。含德之厚者,，不犯於物,，故無物以損其全也。

骨弱筋柔而握固,，
以柔弱之故,，故握能周固。

未知牝牡之合而全作,，
作,，長也。無物以損其身,，故能全長也,。言含德之厚者,，無物可以損其德，渝其真,，柔弱不爭(zhēng)而不摧折,，皆若此也。

精之至也,。終日號(hào)而不嘎,，
無爭(zhēng)欲之心，故終日出聲而不嘎也,。

和之至也,。知和曰常，
物以和為常,，故知和則得常也,。

知常曰明，
不皦不昧,，不溫不涼,，此常也。無形不可得而見曰明也,。

益生曰祥，
生不可益,，益之則夭也,。

心使氣曰強(qiáng)。
心宜無有,，使氣則強(qiáng),。

物壯則老，謂之不道,，不道早已,。

[延伸閱讀2]蘇轍《老子解》

含德之厚，比於赤子,。
老子之言道德,，每以嬰兒況之者，皆言其體而已,，未及其用也。今夫嬰兒泊然無欲,，其體之者至矣,，然而物來而不知應(yīng)，故未可以言用也,。

毒蟲不螫,，猛獸不據(jù),，攫烏不搏。
道無形體,，物莫得而見也,，況可得而傷之乎？人之所以至於有形者,，由其有心也,。故有心而後有形，有形而後有敵,，敵立而傷之者至矣,。無心之人，物無與敵者,，而曷由傷之夫,。赤子之所以至此者，唯無心也,。

骨弱筋柔而握固,，未知牝牡之合而作，精之至,。
無執(zhí)而自握,，無欲而自作，是以知其精有餘而非心也,。

終日號(hào)而不嘎,，和之至。
心動(dòng)則氣傷,，氣傷則號(hào)而嘎。終日號(hào)而不嘎,，是以知其心不動(dòng)而氣和也,。

知和曰常，
和者,，不以外傷內(nèi)也。復(fù)命曰常,，遇物而知反其本者也,。知和曰常,，得本以應(yīng)萬物者也,。其實(shí)一道也，故皆謂之常,。

知常曰明,，益生曰祥,，
生不可益，而欲益之,，則非其正矣。祥,，妖也,。

心使氣曰強(qiáng)。
氣惡妄作,，而又以心使之，則強(qiáng)梁甚矣,。

物壯則老,，是謂不道，不道早已,。
益生使氣,，不能聽其自然。日入於剛強(qiáng)而老從之,，則失其赤子之性矣,。