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原 文 信言不美,，美言不信,；善者不辯，辯者不善,；知者不博,，博者不知。圣人不積,。既以為(wèi)人己愈有,，既以與人己愈多。
▲注釋： 8.既以為人己愈有：已經(jīng)把自己的一切用來幫助別人,，自己反而更充實(shí),。◆譯文： 真實(shí)的言詞不華美,，華美的言辭不真實(shí),。心行善良的人不巧辯，巧辯的人不善良,。有真知的人不廣博,，廣博的人沒有真知。有道的圣人不私自積藏和占有,。他盡可能的幫助別人,，自己反而更充實(shí)；他盡可能的給予別人,，自己反而更豐富,。自然的規(guī)律是，使萬物得到好處而不傷害萬物,。有道圣人的行為準(zhǔn)則是,，施與作為而不爭奪。■品悟（一） 本章前三句講人生要義,，即信實(shí),、訥言、專精,。中間兩句講基于道德的核心價(jià)值觀,，即積德比積財(cái)重要、精神財(cái)富比物質(zhì)財(cái)富重要,。 后兩句講基于道德的世界觀,，即“天之道，利而不害,；圣人之道,，為而不爭?！边@是《道德經(jīng)》全篇的總結(jié)論,、總原理、總綱領(lǐng)■品悟（二） 老子從三種語言現(xiàn)象引申出道者修口三原則,，那就是說真話,、不爭論、不賣弄,。說真話就是要言而有信,，真誠不妄，不用華美之詞奉承人；不爭論就是要心懷善良,，大辯若訥,，不用花言巧語欺哄人；不賣弄就是要真知灼見,，外拙內(nèi)慧,，不去賣弄淵博糊弄人。一部《道德經(jīng)》正是按照這些原則來寫作的,。老子是中國歷史上第一個(gè)提出“真善美”概念的人,，并主張將美的形式、善的動(dòng)機(jī)和真的本質(zhì)統(tǒng)一起來,，千教萬教教人求真,，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。為學(xué)與為道是兩個(gè)概念,，為學(xué)之人就要講究博覽群書,，古人叫學(xué)富五車，知識愈淵博愈好,。老子說“知者不博,，博者不知” 是就為道而言的，為道之人不求其末而求其本,，不求其外而求其內(nèi),，不求其博而求其精,，他們不去追求不去炫耀外在的淵博,，而注重的是用道德精神充實(shí)內(nèi)心，做的是內(nèi)在的學(xué)問,。盡管當(dāng)今是知識大爆炸的時(shí)代,，但智慧還是那些智慧。經(jīng)典是人類智慧的結(jié)晶,，是我們的道德血液,、精神血統(tǒng)，有道是“讀一部經(jīng)典勝讀萬卷雜書”,。 品悟（三） “圣人不積,。既以為(wèi)人己愈有，既以與人己愈多,?！崩献釉谶@里提出了《道德經(jīng)》的核心價(jià)值觀，教誨世人積德比積財(cái)更重要,，精神財(cái)富比物質(zhì)財(cái)富更重要,。有道之人，把為了他人給予他人當(dāng)做價(jià)值觀念與行為準(zhǔn)則，當(dāng)作生命的崇高意義和人生的最大快樂,，不去追求物質(zhì)上的占有,，而注重精神上的富足。用道德文化傳家,，“圣人不積”是一條重要原則,。人為什么要活著？是為了他人,，還是只為自己,？生命的崇高意義是什么？是剝奪他人還是給予他人,？有的人拼命積累財(cái)富,，留給子孫，最終卻害了子孫,。春秋時(shí)期的范蠡是踐行老子 “功成身退”的天道和“圣人不積”圣人之道的典范,，被司馬遷譽(yù)為“富而好行其德”的道商始祖。他輔佐越王勾踐滅吳復(fù)國后,，“功成身退”化名陶朱公隱退江湖,，成功化解了君臣之間潛在的沖突，實(shí)現(xiàn)了從輔國權(quán)臣到商人的華麗轉(zhuǎn)身,。他以道經(jīng)商,，以商顯道，在世界商業(yè)史上創(chuàng)下了,，19年中三次富甲天下,，三次散盡家財(cái)，救濟(jì)蒼生的傳奇經(jīng)歷,，走出了一條以商證圣之路,。一個(gè)人的成功標(biāo)志，無非是“有權(quán)有錢并且能把握有度,，為民所用”,， 范蠡不僅做到了這些，相傳中國四大美人之一的西施陪伴他安享晚年,，“自古美人愛英雄嗎”,， 范蠡這個(gè)得道高人簡直是個(gè)傳奇人物。世界首富比爾.蓋茨說,，如果可以選擇的話,，我愿意做2500年前的中國人，這樣我就可以有機(jī)會(huì)做老子的學(xué)生了,，因?yàn)槲④浻薪裉焖〉玫某删?，很大程度上是得益于老子的“道法自然”的原則,。比爾.蓋茨2008年6月27日從微軟總裁的位置上退下來，把自己名下的580億美元全部捐給梅琳達(dá).蓋茨基金會(huì),，分文沒留給子女,，也是一個(gè)老子“圣人不積”原則的踐行者。2014年11月21日對斐濟(jì)進(jìn)行國事訪問之際,，在《斐濟(jì)日報(bào)》發(fā)表署名文章時(shí)引用了老子“既以為(wèi)人己愈有,，既以與人己愈多?！钡拿?，以表達(dá)中國永遠(yuǎn)做太平洋島國人民真誠朋友的良好意愿。向世界展示了中華民族曠達(dá)的圣人情懷,。 ■品悟（四） 《道德經(jīng)》的總結(jié)論,、總原理、總綱領(lǐng)“天之道,，利而不害,；圣人之道，為而不爭,?！碧熘乐粫?huì)給人類帶來福祉，而不會(huì)帶來傷害,，圣人之道只講奉獻(xiàn)而不求索取,。這兩句話是對《道德經(jīng)》全篇的高度濃縮和高度概括，是《道德經(jīng)》的總結(jié)論,、總原理,、總綱領(lǐng)。老子以昭示天理之道和承載人倫之德相統(tǒng)一,，概括了道德文化的精華,，可謂鏗鏘有力,，擲地有聲,。如果說老子文化是龍文化，這兩句話就是這條文化巨龍的兩只眼晴,。吃透了這兩句話,，就把握住了《道德經(jīng)》的整體精神和整體理念。2011年6月,，潘基文在連任聯(lián)合國秘書長一職后的演講中,，引用了老子“天之道，利而不害,；圣人之道,，為而不爭”的名言，作為他在聯(lián)合國的執(zhí)政理念，并向全世界倡導(dǎo)這種偉大的道德精神,。老子的這個(gè)總原理,、總綱領(lǐng)，對紀(jì)檢監(jiān)察干部開展警示教育,、查處案件等工作,，具有引領(lǐng)方向和把握尺度的作用 。是“利”是“害”,，是“為”是“爭”,，大家一定要時(shí)刻保持原則和方向上的高度清醒。■品悟（五） 《道德經(jīng)》中的“天之道”總共出現(xiàn)過四次,我們共同回顧一下,。第9章“功遂身退，天之道,。”,；第73章“天之道,，不爭（而善勝），不言（而善應(yīng)）,，不召（而自來）,，繟然（而善謀）。天網(wǎng)恢恢,，疏而不失,。” 第77章“天之道其猶張弓與,？”“天之道損有余而補(bǔ)不足,。”第81章 “天之道,，利而不害,。”■品悟（六） 《道德經(jīng)》第八章暗喻著“天之道”和“圣人之道” ,，為《道德經(jīng)》81章通篇主旨埋下了伏筆,。 “上善若水。水善利萬物而不爭,，處眾人之所惡,，故幾于道?！卑涤鳌疤熘?，利而不害,；圣人之道，為而不爭,?！薄熬由频兀纳茰Y,，與善仁,，言善信，政善治,，事善能,，動(dòng)善時(shí)?！卑涤鳌爸灰袼粯?，做到七小善，就能上承天道下合人道,?！薄胺蛭ú粻帲薀o尤,?！卑涤鳌叭酥灰Х滤拢湍苌铣刑斓老潞先说?，只要尊道貴德,，就能得道多助,人生無憂?！彼缘诎苏略谡兜赖陆?jīng)》中非常重要,。★本章主旨 第81章是《道德經(jīng)》的結(jié)尾之章、收官之篇,。老子在本章使用高度濃縮的語言歸納概括,，畫龍點(diǎn)睛，可謂絕筆斷章,，字字珠璣,，句句名言。前三句講人生主旨,，提示人要信實(shí),、訥言、專精,；中間兩句提出了《道德經(jīng)》的核心價(jià)值觀，那就是積德比積財(cái)重要,、精神財(cái)富比物質(zhì)財(cái)富重要,；最后兩句講天之道和圣人之道,，是《道德經(jīng)》全篇的總結(jié)論、總原理,、總綱領(lǐng),。本章可以說是老子人生觀、價(jià)值觀,、世界觀的集中概括,。●最后送大家一首道歌 修道之人唯求真， 至樂乃予富精神,。 道德傳家福壽長,， 財(cái)貨傳家禍子孫,。 作者簡介： 王鵬儒,，男,，原函谷關(guān)鎮(zhèn)中心學(xué)校校長，函谷關(guān)道德經(jīng)研習(xí)社社長,。
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