【原文】

含德之厚，比于赤子,。毒蟲不螫,，猛獸不據(jù)①，攫（jué）鳥不搏②,。骨弱筋柔而握固,，未知牝（pìn）牡之合而脧（zui:一聲）作③，精之至也。終日號而不嗄（shà）④,，和之至也。知和曰常,，知常曰明,，益生曰祥⑤，心使氣曰強,。物壯則老,，謂之不道，不道早已,。

【注釋】

①據(jù)：獸爪取物之意,。

②攫：用爪抓取。

③朘：嬰孩的生殖器,。

④嗄：嗓音嘶啞,。

⑤祥：本為吉祥，但古代亦可指妖祥,。這里指災(zāi)禍,、不吉的意思。

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【翻譯】

“含德之厚,，比于赤子,。毒蟲不螫，猛獸不據(jù),，攫（jué）鳥不搏,。”含“德”深厚的人,，就好像天真無邪的嬰兒,。毒蟲遇見不刺他，猛獸碰到不傷害他,，巨鳥看見不搏擊他,。

“骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而脧作,，精之至也,。”他的筋骨還很軟弱柔嫩,，但握成拳頭卻很牢固,。他雖然不懂男女交合，但他的生殖器卻常常勃起,，因為他的精氣充足,。

“終日號而不嗄，和之至也,?！?/span>他即使終日號哭,，而嗓子并不因此嘶啞，因為他的元氣醇厚,。

“知和曰常,，知常曰明，益生曰祥,，心使氣曰強,。”認(rèn)識醇和的道理叫作“?！?，認(rèn)識常叫作“明”?？v欲貪生就會引起災(zāi)禍,。欲念主使精氣就叫作逞強。

“物壯則老,，謂之不道,，不道早已?！?/span>事物過于壯盛就會走向衰老,，這就叫違反了“道”的法則，不遵守就會很快消亡,。

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      含德之厚,，比于赤子

【經(jīng)典釋義】

本章重點說的是人修為的最佳狀態(tài)。即一個人把無為大道修煉到其所能達(dá)到的最高境界,，也就是進(jìn)入到“無我”的赤子狀態(tài),。這是因為赤子無我、無為,、無欲,，不會傷害任何事物，因此也不會招致來自外物的傷害,。

“含德之厚,，比于赤子”。只有道德涵養(yǎng)渾厚的人,，才能像嬰兒一樣,。老子認(rèn)為嬰兒是人純真、最樸實的狀態(tài),，他無知無欲,，還沒有受到任何外界的干擾，故而第十章說“專氣致柔，能如嬰兒乎”,，第二十八章說“常德不離,，復(fù)歸于嬰兒”，第四十九章說“圣人皆孩之”,。

可見在老子心中,，人們因為受到外界事物的誘惑，產(chǎn)生了私欲雜念,，以致自己偏離了本來的純真，修道之人需要做的就是摒棄妄念,、削損欲望重新回歸于嬰兒般的無思無慮,，無求無欲；圣人要做的,，就是教化百姓,，放下爭執(zhí)與機詐，回歸他們純樸的本性,。

“毒蟲不螫,，猛獸不據(jù)，攫鳥不搏,。'“毒蟲”指蜂,、蝎、毒蛇之類的生物,?！绑А币鉃槎鞠x用尾端刺人?！皳?jù)”指獸類用足爪抓物,。“攫鳥”即用腳爪取物如鷹隼一類的鳥,；“攫”字的用法與“毒蟲”的“毒”的用法一樣,，都是形容兇惡的物類?！安敝傅氖曲楒烙米统釗粑?。老子認(rèn)為，對于得道之人來說,，即便是毒蟲,、猛獸和惡鳥也不能傷害他。

“骨弱筋柔而握固”,，嬰兒雖然無欲無求,，但他不是軟弱的，不會任人欺凌。我們仔細(xì)觀察嬰兒的行為,，他的小手雖然很柔軟,，但是非常有勁，攥東西的時候手握得十分牢固,，很難將其分開,。

“未知牝牡之合而全腹作，精之至也”,，“牝牡之合”指的是男女的交合,。“精’’即精華,，這里指生命活力,。嬰兒手不拿東西而自己握住，沒有性欲而自然勃起,，是因為體內(nèi)精氣充盛,、有富余，而不是因為有欲望,、有想法,。產(chǎn)生欲念，就會傷氣,，傷了氣,，哭就會啞。嬰兒整天哭也不嘶啞,，我們由此知道嬰兒沒有心思而氣機和暢,。和諧，就是不因外部原因而傷及內(nèi)在,。

“終日號而不嗄,，和之至也?！?/span>接下來,，老子就嬰兒的生理特征進(jìn)行了描述。他說,，成人多講幾句話就會口干舌燥,、聲音沙啞，而嬰兒即便是高聲長嚎也不會口干舌燥,、聲音沙啞,。這是什么緣故呢？初生的

嬰兒之所以生命力強大,，就是因為他還處于無為的狀態(tài)之中,。這種無為狀態(tài)身體里的中和之氣十分充足,，老子稱這種狀態(tài)為理想的生存狀態(tài)。

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“知和日常,，知常日明',，“和”指陰陽調(diào)和。人的身體,，陰陽調(diào)和才能健康,，陰盛則生寒疾，陽盛則生熱疾,?！俺！奔慈祟愄煨缘淖匀灰?guī)律,?！懊鳌敝该餍男砸姵＠怼?/p>

《道德經(jīng)》第十六章言：歸根曰靜,，靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常,，知常曰明,。“知和”與老子前面就歸根復(fù)命、見素抱樸等都是在表達(dá)人之初的最佳狀態(tài),。這種理想的生存狀態(tài)是與生俱來的但并不是任何人都能終身擁有的,，只有潛心修煉大道，使自己的行為合乎大道,，才能到達(dá)最佳的生存狀態(tài),。

“益生曰祥，心使氣曰強”,。益生即縱欲貪生,，也就是第五十章所說的“動之于死地”。對各種欲望的放縱和追求會導(dǎo)致人迷失本性,，最終走向死地,。心使氣即意氣用事，不能保持內(nèi)心的平靜,，肆意妄為,，也必將招致災(zāi)難。

“物壯則老,，謂之不道,，不道早已?！?/span>在本章的最后,，老子說道：“事物過分強壯便會走向衰老,，這叫作違反了道的法則，不遵守常道就會很快消亡,。'這就是人們常說的“物極必反”,。為什么會這樣呢？因為事物發(fā)展到強壯階段,，由于它不能遵守赤子的和氣之道,，所以會漸漸走向衰亡。

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在老子看來,，人類的例子便是最有力的證據(jù)：人在赤子階段,，什么都不知道，所以也就無欲無求,，正因為嬰兒無欲無求,，不會傷害到任何事物，所以也就不會遭到任何事物的傷害,，從而處于絕對的安全之中,。但是，隨著年齡的不斷增長,，人們逐漸有了自己的思想和意識,，于是產(chǎn)生了私欲，開始變得貪婪起來,，,，如果不對此加以節(jié)制，就會變得多疑和患得患失,，于是各種惡劣的情緒也就隨之而來了,，這時，痛苦和煩惱使人喪失了生活的勇氣,，這樣必然會導(dǎo)致人們過早地衰亡了,。

王弼《道德經(jīng)注》

赤子，無求無欲,，不犯眾物,，故毒螫之物無犯于人也。含德之厚者,，不犯于物,，故無物以損其全也。以柔弱之故,，故握能周固,。作，長也,。無物以損其身,，故能全長也,。含德之厚者，無物可以損其德,、渝其真,。柔弱不爭而不摧折，皆若此也,。

嬰兒,，沒有欲望、沒有所求,，不侵犯其他事物,，所以毒蟲也不侵犯他。品德醇厚的人,，與其他事物沒有沖突,，所以沒有東西能夠傷損他。因為柔弱,，所以才能握得緊,，因為別人知道他容易受傷而愈加小心保護(hù)他。作,，是成長的意思,。沒有東西能損害他，所以他能保全并成長,。具備醇厚品德的人，沒有人能減損他的品德,、玷污他的本真,。柔弱而不去爭勝，所以和外物不起沖突,，所以也就不會受傷,，都是這個道理。

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無爭欲之心,，故終日出聲而不嗄也,。物以和為常，故知和則得常也,。不皦不昧,，不溫不涼，此常也,。無形不可得而見,。故曰“知常曰明”也。生不可益,，益之則夭也,。心宜無有,，使氣則強。

嬰兒沒有爭奪占有的心思,，他們的嚎哭不是為了爭奪占有,，所以整天哭也不會嘶啞。事物最正常,、普遍的狀態(tài)就是和諧,，所以了解和諧、達(dá)到和諧就是獲得了道的永恒與無限,。不亮不暗，不溫不涼,，是事物正常,、長期、普遍,、常規(guī)的狀態(tài),。這種常規(guī)是沒有形態(tài)、無法看見的,，所以說了解了永恒,、無限、根本才叫做明智,。不可對事物隨意施加影響,，否則就不吉利。心適宜保持在虛空,、清凈的狀態(tài),，欲望、想法催迫心氣叫做逞強,。