齊老師是知行合一的杰出踐行者，在跟他攻讀碩士,、博士的八年間,，我多次跟隨他走向天地山川，從老師那里學到的知識與思考,，多半不是在課堂,，而是在田野里和飯桌上,。今天，老師把更多的經(jīng)歷和感悟匯聚在這本名為《我在考古現(xiàn)場——絲綢之路考古十講》的新書里,，用文字和圖片分享身處考古發(fā)掘一線的所見所感,，帶領讀者找尋逝去的駝鈴與帆影，透過時空隔阻去體會另一些生命的喜怒哀樂,。

《我在考古現(xiàn)場——絲綢之路考古十講》

我從趙豐館長所寫的序言得知,，這本書緣起于齊老師2020年在中國絲綢博物館“經(jīng)綸講堂”所做的“絲綢之路考古十講”——也就是本書的副標題。我不知道西子湖畔的十場講座是如何安排順序的,，而這本書的目錄顯然經(jīng)過了精心編排,，十講內(nèi)容既有各自的側重，也有內(nèi)在聯(lián)系的考量,。

前六講可以歸納為直接從考古現(xiàn)場發(fā)回的“報道”,。再細分一下，前五講聚焦廣袤無垠的陸上絲路,，第六講轉向碧波萬里的海上絲路,。

高原上的考古隊營地

第一講中，齊老師帶我們遠赴波斯故地——伊朗,。據(jù)我所知,，他去過伊朗的次數(shù)不下三四次，既有2012年與數(shù)位北大教授一起,，受伊朗國家博物館邀請參加學術研討并進行考察,，也有近年更為私人化的旅行。一次次穿越時空的探訪,，仿佛回到了波斯的大流士,、庫思老時代，回到我們的漢唐時代,。

第二講和第三講,，足跡分別抵達烏茲別克斯坦和吉爾吉斯斯坦，那是中亞的腹地,，粟特人的故鄉(xiāng),。記得我在入校后就聽他講過，1991年受聯(lián)合國教科文組織邀請,，與三十多個國家的學者一起,，曾在中亞地區(qū)進行了長達幾個月的草原絲綢之路考察，那時候蘇聯(lián)還沒有解體,。中亞是古代金銀器生產(chǎn)和流通最為發(fā)達的地區(qū)之一,，他得以近距離大量觀摩粟特、薩珊和羅馬金銀器,，對受外來文化影響很深的唐代本土金銀器產(chǎn)生了許多新認識,，成為他在日后出版的成名大作《唐代金銀器研究》（中國社會科學出版社,，1999年）的重要學術基礎之一，更使得時年三十五歲的他邁開了西行看世界的步伐,。前幾年,，齊老師又因學術活動再赴中亞，二十多年間社會面貌發(fā)生的巨大變化,，使得他記錄在書中的觀察,，不僅關乎歷史，同樣也關懷當下,。

第四講回到國內(nèi)，齊老師2016年參加了在新疆喀什地區(qū)和克孜勒蘇柯爾克孜自治州進行的“昆侖河源古道科考”,，這次考察抵達祖國的最西方,，重點是探尋歷史上連接新疆與巴基斯坦、阿富汗等國的實際交通路線,。在高聳的帕米爾高原上和巨大的昆侖山中,，考察隊艱難穿行，在明鐵蓋達坂的冰川中,，獨自攀爬的齊老師甚至一度“懷疑自己走到了天邊”,。我曾經(jīng)看過他策馬過河的照片，總讓我想起玄奘是否也是這樣走出蔥嶺,，走向未知的旅途,。

與前幾講以考察見聞為主不同的是，第五講記錄的是青藏高原上的一次重要考古發(fā)掘,。1999年,，受唐研究基金會資助，北京大學考古文博學院與青海省文物考古研究所聯(lián)合發(fā)掘都蘭熱水鄉(xiāng)烏蘇河南岸的四座吐蕃墓葬,，齊老師是這次發(fā)掘工作的考古領隊,。書中除了對考古發(fā)現(xiàn)經(jīng)過本身的詳細介紹，還有許多關于考古生活的感想,，在天高云近,、空氣稀薄的青藏高原上生活，也對生命的意義多了一份更為深刻的感受,。

若站在中原內(nèi)陸的視角看,，這五講所涉地域由遠及近，也許是要提醒讀者,，想研究絲綢之路,，一開始就得把眼光放遠一些。

絲綢之路示意圖

1998年,，印度尼西亞爪哇勿里洞島海域打撈起一艘公元9世紀的沉船,，上面裝載了六萬多件物品,，絕大多數(shù)都是唐朝文物，這就是著名的“黑石號”沉船,。齊老師受邀三次前往收藏地新加坡進行觀摩研究,，他對這批寶物學術價值的獨到見解，以及對古代海上運輸和跨國貿(mào)易的總體看法,，構成了本書的第六講,。

后四講的內(nèi)容更為綜合，在四個各有側重的主題下,，齊老師選取了多種多樣的圖像,、器物和人物，對每一個主題進行系統(tǒng)性解讀,，我相信光看數(shù)量眾多的精美配圖,，讀者就有眼花繚亂之感。

圖書實拍展示

圖書內(nèi)頁展示

總體來看,，各種文物進入唐代都發(fā)生了風格上的大變,，其中一大趨向是將很多功能性很強的生活用品做得精美華麗。這種審美風尚是怎么形成的,？其間有哪些有因素是來自絲綢之路呢,？齊老師在第七講中，通過分析陶俑,、壁畫和絲織品紋樣幾個重要的文化符號,，嘗試揭開唐代之所以鑄成盛世的物質文化密碼。

漢女性俑

唐女性俑

山西忻州九原崗北朝墓室及壁畫

各色異域文物在第八講中紛紛登場,，在中國境內(nèi)考古發(fā)現(xiàn)的玻璃器,、金銀器、織物,、錢幣,，成為齊老師用以分析古代中外文化交流價值的實物證據(jù)，他從模仿,、借鑒,、融合、創(chuàng)新多個層面闡釋東西方的相遇所碰撞出的力量,，而外來文化可以成為我們認識自身的參照,。

第九講看似聚焦山西太原發(fā)掘的隋代虞弘墓這一個案，實際上是要討論像虞弘這樣有地位,、有信仰的外來移民,，如何在適應新環(huán)境的同時，恰當,、巧妙地保有自己的文化傳統(tǒng),。他們活著時的經(jīng)歷難為人知,，但他們身后事的處理卻有幸留存至今，墓中一幅幅讓我們好奇驚訝的圖像,，成為探知他們內(nèi)心世界的途徑,，試圖去體會他們在現(xiàn)實與理想之間如何徘徊。

圖書內(nèi)頁展示

第十講繼續(xù)觀察入華移民,，時間來到唐代,。唐代疆域內(nèi)生活著大量移民，他們大都從事專業(yè)性很強的職業(yè),，對中古產(chǎn)生的影響,，不僅是物質文化層面，還有精神文化層面,。作為絲綢之路文化交流的使者,，他們的歷史形象，被數(shù)量繁多,、形象各異的“胡人俑”記錄下來，成為唐代考古出土文物的一大宗,。本講重點在于辨析各種“胡人俑”的身份及象征意義,，并且嘗試回答大家都感興趣的問題：“胡人從哪里來到哪里去？”,。

西安鄭仁泰墓出土胡人俑

后四講的內(nèi)容和觀點,，我都比較熟悉，它們體現(xiàn)在齊老師這些年來發(fā)表的多篇學術論文中,。而本書的表述更為通俗易懂,，對背景知識的介紹很詳細，也處處閃現(xiàn)不能為論文體例所容納的感受,，我想齊老師寫作時一定非常痛快,。即便是我，也讀出了新意,。

齊老師這本書里的文字,，給人的感覺是娓娓道來，云淡風輕,，很多看法似乎都是信手拾來,，實際上，這來自于是齊老師沉淀多年的研究成果,，厚積方能薄發(fā),。例如他研究金銀器的起點是1981年本科畢業(yè)論文探討唐代金銀器皿花紋演變問題，迄今整整四十年,，這其中既有快樂與滿足,，也難免經(jīng)歷過“煎熬”的時刻,。即便如此，讀者仍能注意書中數(shù)次出現(xiàn)類似“我不知道”的表述,，例如為第九講起的標題是“揭開面紗卻更加神秘的虞弘墓”,，言下之意不知道的要遠比知道的多，一個重大發(fā)現(xiàn)雖然解決了過去的某些疑問,，但也可能提出了更多的新問題,，這也是學術之所以永久不衰的原因之一。

1999年7月發(fā)掘虞弘墓

甚至在我看來,，有些時候,，齊老師是在有意“露怯”，目的也許是在這個正在重新定義學者與公眾關系的時代,，他想邀請具有不同的知識結構和思維方式的讀者們一起來討論,，希望彼此都受益于這樣的互動交流，使得知識普及和專業(yè)研究之間可以互相促進,。

正如書中結尾所說：“搞研究不是說一定要得出一個結論,，搞研究是反復的試錯，大量收集數(shù)據(jù)進行細致分析,，即使最后沒有得出什么結論,，這也是一種研究成果?！?/span>（233頁）

（本文作者系中央美術學院人文學院副教授）

【簽名鈐印】《我在考古現(xiàn)場》（作者齊東方先生簽名鈐?。?/span>

（統(tǒng)籌：陸藜；編輯：白昕惠）