八卦轉(zhuǎn)掌無(wú)論以氣運(yùn)力,，還是以心統(tǒng)氣,，都需要通過(guò)正確的動(dòng)作姿勢(shì)去完成，尤其八卦掌對(duì)其動(dòng)作的要求更為嚴(yán)格,，動(dòng)作一旦出現(xiàn)偏差,，便會(huì)失之毫厘，謬之千里,。

（一）一曰：“眼欲平視者,，望能遠(yuǎn)也?！?/span>

如果高視揚(yáng)脖,，必定難以空胸,。胸不能空，則腳不能平落地,，脖根就沒(méi)有收縮力,，兩肋也很難折疊和伸展，這樣兩掌發(fā)出時(shí)就得不到腰力來(lái)相隨,。且不說(shuō)出掌遲緩,，或者擊不中目”標(biāo)，就算擊中目標(biāo),，亦如晴蜓撼石柱,，無(wú)濟(jì)于事。

（二）二曰：“發(fā)手要穩(wěn)要準(zhǔn),，發(fā)力要儲(chǔ)蓄”,。

即動(dòng)中有靜，靜以定動(dòng)之義理,。如果發(fā)手不穩(wěn),，那么人之虛實(shí)不明，冒然伸手就容易有失,；如果不準(zhǔn)那么人就容易脫化逃走,，我易失勢(shì)空忙。發(fā)手要穩(wěn)要準(zhǔn),，乃從容中道,，不慌不忙。準(zhǔn)乃不偏不過(guò),，恰合機(jī)宜,，即使機(jī)勢(shì)稍差，應(yīng)該在腰腿上尋求.彌補(bǔ),。發(fā)力含蓄,，不可用力過(guò)猛，猛就會(huì)遇空即失,。用力不能先使足力,，力滿就會(huì)缺乏繼續(xù)力。力發(fā)之初使五成,，待見(jiàn)對(duì)方拔跟身懈再續(xù)發(fā)四成,，則對(duì)方必跌仆而出。這樣,，人之不足而我具有,，以含蓄力變招應(yīng)敵，在進(jìn)退上也居有利也位,，此乃勝者之道也,。

（三）三曰：“八卦轉(zhuǎn)掌之根本”,。

八卦轉(zhuǎn)掌有自己獨(dú)特的要決。懂得和理解八卦掌的要訣,，如同主帥之指揮兵將，欲高則高,，欲低則低,，欲遠(yuǎn)則遠(yuǎn)，欲近則近,，欲行則行,，欲止則止，欲右則右,，欲左則左,，無(wú)不遵令而行，此即八卦掌以心使掌之道,。

（四）四曰：“步法行動(dòng),，圓轉(zhuǎn)自如”。

實(shí)乃有一定法規(guī),，無(wú)步法則掌法不靈矣,。就好象將帥排兵布陣，牽引埋伏,，均按兵法之理,。所以在八卦掌運(yùn)用中，進(jìn)步必須先進(jìn)前步,，退步必須先退后步,；跨左須先動(dòng)左足，跨右則須先動(dòng)右足,；回身先掰步,，轉(zhuǎn)身先扣步等，即如畫(huà)卦象先畫(huà)下爻,，變卦先變中爻,，乾元用九而坤元用六一樣，均有一定的法規(guī)可循,。至于虛點(diǎn)步,，乃為抽身輕靈；而實(shí)跟步是為了正身長(zhǎng)膀促腕伸掌,。就云盤(pán)掌或稱八卦掌而論,，以上步法稱為跟步法和七星聯(lián)合法。七星聯(lián)合法是指足,、膝,、胯,、腰、膀,、肘和腕骨七部,，聯(lián)合一處如北斗七星，曲曲折折而聯(lián)貫一氣,。如打右掌,，先人右足，是為一頗鞭,，那么力就不能使圓活,，也不能使足勁。所以八卦門(mén)之掌法要求欲推右掌先入左足而后跟右步,，這樣才能和縮膀疊肘之法,，和七星相合，這樣才能未從使稍先使根,，未伸先屈,，才能先暗后明，先柔后剛,。若能深悟八卦順逆,、正反之道，則能掌無(wú)虛發(fā),，發(fā)無(wú)不中,。

（五）五曰：“足有三訣，趾心根也”,。

毗心根即是足趾,、足心和足根。站立時(shí),，足心踏地就可以中立不倚,，無(wú)前仆后仰的弊端，趾尖抓地,，是為了防止軟膝無(wú)力,；足根委地，是為了避免人往前撲,。動(dòng)時(shí)進(jìn)步先撬拇趾,，退則起足根，那么前后兩腿就不用擔(dān)心會(huì)前碰后磕了,。發(fā)招時(shí),，前足尖稍向里扣，膝蓋骨委實(shí)，以保護(hù)脆薄之腓骨,；后足跟步,，以腰腿一齊送勁。且跟步之足,，務(wù)要足尖點(diǎn)地,，點(diǎn)地時(shí)要輕要靈，以免后腳力量過(guò)重震泄前掌之發(fā)勁,。尤其要注意跟步之足,，不能與前足齊，如果與前足齊,，則站立不穩(wěn)。

其他之步法如扣步須疊腰,，掰步須展腰,，快步須沉腰，慢步須直腰,，轉(zhuǎn)身步須磨腰,，跑步須探腰，倒步須抽腰,，連環(huán)步先沉腰而后長(zhǎng)腰,，偷步須吸胯拗腰，二崩步須跟腰跟步挺身等等,，無(wú)不遵循步以腰為軸,，腰以腿為根的道理。

（六）六曰：“膝要屈而不要死,，前稍實(shí)而后要虛,，前稍橫而后要直，必如此乃能屈伸自如進(jìn)退活便也,?！?/span>

膝要屈而不要死，說(shuō)的是：第一通過(guò)屈膝使上肢之大腿骨與下肢之腓骨脛骨成角形,，這樣下肢的各部關(guān)節(jié)便不會(huì)隨意顫動(dòng),；第二：通過(guò)屈膝使上腿骨與下腿骨成方角形或成橋孔狀之半圓形，其中含有屈中帶伸之深意,，使下肢不至于內(nèi)膝蓋屈死不靈,。

所謂前要實(shí)而后要虛者，其深意何在,？凡屈膝必須下腰,，而人一下腰，那么全身的重量都會(huì)集中于后背、臀部乃至足跟,，這樣前胸自然涵靈,、不著力量，而下丹田則能沉氣充實(shí),，并通過(guò)命門(mén)脊柱上貫?zāi)X部百會(huì),，形成上下呼應(yīng)周天循環(huán)。

屈膝時(shí)要求前稍實(shí)而后要虛,，這是因?yàn)榍跋デ鼘?shí),，對(duì)整個(gè)身體能起到砥柱的作用，如果后膝也一同屈實(shí),，那么就會(huì)造成進(jìn)退遲滯旋轉(zhuǎn)不靈的現(xiàn)象,，所以后膝要虛屈。至于何為實(shí)屈膝,，何為虛屈虛,？不能簡(jiǎn)單地以一言而蔽之。實(shí)者全腳踏實(shí)地,，虛者足尖點(diǎn)地而足跟稍虛,。如果前后進(jìn)退，那么通過(guò)前后腳的虛實(shí)調(diào)度,，便能圓轉(zhuǎn)靈活,。

至于前稍橫而后要直者，又是為何,？前步稍橫,，膝蓋自然隨之內(nèi)扣，這樣一則可以掩襠,；二則可以縮胯,；三者可以下單腰；四者可以保護(hù)下腿脆弱之腓骨,。另外通過(guò)扣掰步跨步和倒步,，都能使我容易得機(jī)得勢(shì)，而后步必須直者,，是為了使足跟之大筋與臀胯腰脊之大筋合成一致,，達(dá)到腰腿舒展有力，伸長(zhǎng)縮小和活動(dòng)自由的日的,。并且通過(guò)后足直與前足橫,，構(gòu)成三角形的站立姿勢(shì)，使全身之重量能下注于地,，使人能站立如釘,，穩(wěn)如磐石。

（七）七曰：“前胯縮而后胯直"。

胯為大腿與上身的主要機(jī)關(guān),。如果兩腿都縮胯,，前身就不能著力，兩腿沉而不靈,；如果兩胯都伸直,，后身就不能著力.兩腿就會(huì)變得浮而無(wú)力。只有前腿縮胯后腿直胯,，前身后身就都能著力并且通過(guò)前縮胯,，垂腹吸胸，使前身成曉月微鉤之象,；后胯微直者.似直非直,，使后身如變弓，成斜曲之形,。這樣前進(jìn)即可舉足平踏,，前腿仍然縮胯，后腿仍然微直,。如果轉(zhuǎn)身，則后腱變?yōu)榍巴?，直胯與縮胯相互更替,，猶如轆轤旋轉(zhuǎn)，圓活自然,，毫無(wú)停滯之象,。

（八）八曰：“腰為全身之主宰機(jī)關(guān)，此為掌法,、拳法,、手法及器械法之關(guān)鍵”。

凡上下左右前后反正之方向,，欲其合宜而得力,，均以腰為主軸，即如欲上而未能高摘星斗,，欲下而不得探至黃泉,。然極盡腰腿上求機(jī)勢(shì)，自無(wú)不得者,，至于前后左右反正之道亦如之,。

（九）九曰：“腰之竅要，在于能定能活”,。

能定者如鶴鶉搏斗,，通過(guò)蹲腿沉腰以求蓄動(dòng)，其力不求凝重，其氣不能沉濁,；又如虎踞山巔,，悄無(wú)聲息，而逞氣吞山河之勢(shì),。能活者活如神龍,，擊首尾動(dòng)，擊尾首動(dòng),，擊身則首尾俱動(dòng),，即一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)。進(jìn)則沉腰以踏其足,，使上身之重力貫至膝胯,，最后沉注于足跖、足心及足趾,；邁步時(shí)輕撬拇趾,，沉后腰以督促之，其足便會(huì)自然輕浮而起,，這就是所謂鹿伏鶴行之步,。若遇轉(zhuǎn)身疊步時(shí)，則須先動(dòng)足次掰膝再拗胯,，然后沉腰相隨,，高則高隨，低則低就,，快則快隨,，慢則慢就，猶如不倒翁之起伏相隨,。

（十）十曰：“胸之竅要在涵胸,，與緊背成一氣”。

因?yàn)橥π貏t后身無(wú)力,，實(shí)胸則氣道不暢,，且前后兩膀伸縮不靈，所以涵胸必須與緊背相呼應(yīng),，此為外形,，屬形式之道。至于內(nèi)形,，通過(guò)涵胸使內(nèi)部之氣道舒展,，吸氣自然沉入丹田返回命門(mén)，通過(guò)腦橋,，順上顎之兩孔,，從鼻孔呼出,，如此一呼一吸，氣成混之,，源源不斷,，以氣催力，則力能悠長(zhǎng)而無(wú)窮,。氣自發(fā)動(dòng)而沒(méi)有中止,，來(lái)如大江之潮涌；吸氣則如東海之鯨吞,，如此以氣運(yùn)力不顯力,，而力自無(wú)窮，猶如大海航行,，巨輪負(fù)荷千百鈞而不顯沉重,，又如順?biāo)兄郏鞑幌?，則能舟行不止,。以氣運(yùn)力，與四兩撥千斤同出一理,。且胸之空,，如物之空，物空則靈,，靈則圓轉(zhuǎn)自如,，進(jìn)退如意，且胸之涵空,，背便能圓緊，再通過(guò)前肘屈垂,，后肘疊掩,，以成拗胯掰膝彎步之轉(zhuǎn)圈法，其形如風(fēng)蓬直轉(zhuǎn)混元之象,。若遇使手變手者,，通過(guò)含空可存含蓄力，且能提氣推力,，變手靈活,。縱觀萬(wàn)物之動(dòng)靜,，皆得有天機(jī),。蛇足最短，蛇動(dòng)先聳其腰,，腰聳者,，胸自涵空,，涵空又是速進(jìn)之唯一妙法，他如騾駝獅鹿,，均為善走之物,，無(wú)一不拱背涵胸。又如貓?jiān)持?，跳躍輕靈,，看其動(dòng)作，皆欲進(jìn)先退,，緊背空胸,。

（十一）十一曰：“背似無(wú)功卻有功，不講背形不能通,；圓如箕底方為緊,，穿掌力自如反弓?！?/span>

論曰緊背空胸為掌之根,。背不緊，胸不能空,。胸不能空,，膀不能縮。膀不能縮,，肘不空,。肘不能墜，腕不能塌,。腕不能塌,，掌心不能涵虛。掌心不能涵虛,，掌骨不固,。擊骨不固，則指不沉實(shí),。指不沉實(shí),，則下無(wú)摳力。沒(méi)有指力,，就不能使人聳高,，沒(méi)不掌力，則不能使人退遠(yuǎn),。即使發(fā)掌擊中敵身,，亦如螳螂擋車，枉費(fèi)心機(jī),，不但無(wú)功,，反而有害,。然緊背空胸為掌之根，臂如百尺大樹(shù),，枝葉茂盛者固在根深,。

（十二）十二曰：“后手不從肘下穿，兩膀空沉也枉然,；雖能空胸與坐膀,，兩手不抱力不聯(lián)?！?/span>

凡是練習(xí)穿掌的人,，大多懂得這個(gè)道理，沒(méi)有什么高深玄妙的,，而且空胸拔頂?shù)母柙E,，練習(xí)八卦掌者也多半知道，但是知道的人雖多,，然真正懂得含義的人卻很少,。

緊背者，胸自空,；沉氣者,，頂自拔。這個(gè)道理一般人都知道,，但還不能透澈地講清緊背空胸拔頂?shù)恼胬?。長(zhǎng)久習(xí)練八卦掌的人都能體會(huì)到空胸緊背拔頂乃為六字真言，此六字為穿掌之要義,。如果不明白此要義,，就不足以言穿掌；如果不能憑此要義學(xué)習(xí)掌之穿換,，就不會(huì)知道發(fā)掌之神力,。如果不知道發(fā)掌的神力，即使將老八式之六十四折手和三百八十四變手操習(xí)純熟,，亦不過(guò)掌握..份完完全全的掌架子而已。

通過(guò)習(xí)練八卦掌能夠套招,，能夠封閉,、能夠進(jìn)退，也能夠圓轉(zhuǎn),，就變成了小孩子的把戲,，中瞧不中吃了，這就是所謂的“玩藝兒”,。何以言之,？無(wú)論將八卦掌稱為無(wú)極一一氣掌,，還是轉(zhuǎn)掌或者推磨掌，總之練此功夫者,，必有所求之道,，決不是無(wú)意識(shí)的盲走妄動(dòng)。蓋掌之轉(zhuǎn)者,，即如天地運(yùn)轉(zhuǎn),，君子以自強(qiáng)不息之道也。而名之曰轉(zhuǎn)掌者,，兩學(xué)捧持如太極之兩儀,。陽(yáng)動(dòng)而陰?kù)o，前掌為陽(yáng),，后掌為陰.,，陰變?yōu)殛?yáng)，陽(yáng)復(fù)為陰,，陰陽(yáng)循環(huán)往復(fù),，即作太上無(wú)極功夫。天地有息,，然此功無(wú)息,，即可造天地，此太上無(wú)極功夫即達(dá)到上乘,。

此功若運(yùn)轉(zhuǎn)不息,，可使形神如日月在天，江河行地昭昭無(wú)息,。兩掌穿換不已,，前后兩掌陰陽(yáng)互其，按天道卦理而言,，即如兩儀不息之道,。若以人道而言，陰者血也,，陽(yáng)者氣也,，兩掌雙足陰陽(yáng)互迭，不徐不疾,，如天地之運(yùn)轉(zhuǎn),。在人身隨脈搏之自然跳動(dòng)，氣血陰陽(yáng)互變,，深其呼吸,，久而成混元?dú)狻庋珮O陰陽(yáng)調(diào)理,，疾病無(wú)由而生,，人幾不與天地同壽乎,。此功不息，人豈非一小天乎,，是為小乘,。

人如一球形，我亦如球形,。人如球形者,，無(wú)論其電轉(zhuǎn)星馳，快捷異常,，擊之則必中其害,，使之不能逃出我膛步轉(zhuǎn)掌捧持之中。這就是用我之外形制敵外形而言的,。

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