陽明心學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的一個大結(jié)晶,。

儒學(xué)在歷史長河中浮沉兩千年,，與釋,、道相殺相成,，結(jié)成心學(xué)。向來百煉今繞指,，一寸丹心白日明。

01 儒家失敗感初體驗

春秋無王道,。

孔子孜孜不倦地講儒學(xué),，不辭勞苦地推銷儒學(xué)，可市場叫好不叫座,。晚年修訂儒家經(jīng)典，刪《詩》,、《書》,，定《禮》,、《樂》，作《易》傳,、削《春秋》，“筆則筆,，削則削”搞了一遍，敲定了后世儒家的“六經(jīng)”,。

孔子一死,，孔門就開始拉跨,。

《困學(xué)紀(jì)聞》里有個八卦,?？鬃又?，孔門弟子公推有子當(dāng)孔門扛把子,?？蛇@位有子只是嘴炮專家（論語·檀弓：子游曰，甚哉,，有子之言似夫子也）,，一討論起學(xué)術(shù),，“不能對諸子之問”,，“乃叱避而退”，被轟下臺了,。自此,，用司馬遷的話說：“自孔子卒後,，七十子之徒散游諸侯,，大者為師傅卿相，小者友教士大夫,，或隱而不見,?！保ā妒酚洝た鬃邮兰摇罚?/p>

群龍無首的情況下,，弟子們做出了與釋迦牟尼的弟子類似的選擇,，開始輯錄孔子的言行。所幸的是,，他們只搞出一本《論語》,，而不是像釋迦牟尼的弟子搞出一系列教材,。

春秋戰(zhàn)國之際,，講“仁”還有聽眾,。

到了戰(zhàn)國,，孟子就只能說“義”了,。孟子屢敗屢戰(zhàn),，游歷列國二十年，不被認(rèn)可,，晚年歸鄉(xiāng)匯編《孟子》,。

有了孔孟的挫折,，荀子接受現(xiàn)實，吸收法家思想萌芽,，主張“禮法并施”,，培養(yǎng)了商鞅、李斯這樣的法家大咖,。

法家主導(dǎo)秦國思想市場,，成為秦國治國行政的思想依據(jù)。但秦法酷烈,，呂不韋覺得有調(diào)整政策的必要,，組織寫作班子編纂了《呂氏春秋》。

秦統(tǒng)一,，淳于越反“郡縣”,、要求恢復(fù)“分封”，讓李斯認(rèn)識到戰(zhàn)國以來的私學(xué)活動會造成思想混亂,。于是,，“焚書坑儒”，燒毀列國國史,，禁止私藏書籍,，禁止私學(xué)、強推“以吏為師”的行政管理教育,。儒學(xué)轉(zhuǎn)為地下學(xué)術(shù),。

02 儒家的艱難恢復(fù)

漢統(tǒng)一后,，秦的文化政策被拋棄。自漢惠帝起,，開始重視儒家經(jīng)典,，四處訪求老儒，用當(dāng)時文字隸書記錄老儒背誦的經(jīng)典本文和解釋,，整理成書,，如《尚書》、《春秋公羊傳》等,。但這次整理,，留下一個bug，基本每本書都不是準(zhǔn)確無誤,。但好歹又有了教科書,，這些匯編經(jīng)典就被稱為今文經(jīng)，傳授今文經(jīng)的學(xué)說,，叫今文經(jīng)學(xué),。

孔門也在行動。漢初的孺生各有師承,，齊地學(xué)者和魯?shù)貙W(xué)者傳習(xí)的《論語》不同,，都說自己的正本。嘴仗打得不分勝負(fù),，《齊論語》和《魯論語》并行,。

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漢武帝“罷黜百家,，獨尊儒術(shù)”，只是定儒學(xué)為官學(xué),，以儒生為官吏選拔范圍,，并沒有統(tǒng)一教材，只是認(rèn)可了今文經(jīng)派以微言大義說的那套經(jīng),。

03 今文古文之爭發(fā)端

兩邊的嘴仗還沒消停,，打東邊來了古論語。

七國之亂,，膠東王,、菑川王和濟南王伏法被誅，漢景帝封兒子劉余為魯共王,。劉余愛享受,，要擴建宮室苑囿，把王宮旁的孔子故宅給強拆了,。結(jié)果,，搞出一個大新聞,。孔子九代孫孔鮒藏在墻壁中的古文字書寫的《論語》,、《尚書》等現(xiàn)世,。這版《論語》，即后世所謂《古文論語》,。

明弘治修建的“魯壁藏書”紀(jì)念物

孔子第十一代孫孔安國將這些書獻給了朝廷。劉歆作為官方代表整理“魯壁藏書”時,，發(fā)現(xiàn)藏書和今文經(jīng)有很多不同,，進而開始以文字和歷史解經(jīng)的新方法，以一己之力挑起今文經(jīng)和古文經(jīng)的爭論,。這場爭論一直綿延到清代,。

三個版本，事情更亂了,。直到漢元帝指派張禹給太子劉驁當(dāng)老師,，才解決教科書問題,。教太子需要教材,，張禹發(fā)揮能動性，綜合三個版本改定成一本解說《論語》的教輔《張侯論》,。漢成帝繼位,，張禹拜相。作者是大V,，書就好賣了,。“欲為《論》,，念張文”,，《張侯論》成為權(quán)威版本。

但是,，今文經(jīng)古文經(jīng)的爭執(zhí)不休,。西漢是今文經(jīng)派的天下，東漢古文經(jīng)學(xué)派漸占上風(fēng),。今,、古之爭一直綿延到清代。

04 思想市場來了新人

今文經(jīng)派古文經(jīng)派相爭近百年時,，漢明帝突然“聞西方有異神”,，派人遠赴天竺求法。幾番周折,，公元67年“白馬馱經(jīng)”而來,。漢明帝高興,，建中國第一座寺院白馬寺專供“外來的和尚好念經(jīng)”。自此,，儒學(xué)有了外來的冤家,，余生與之糾纏不清。

佛學(xué)來了,，東漢儒生們應(yīng)該很有壓力,。

東漢末，鄭玄以古文經(jīng)學(xué)為主,，兼采今文經(jīng)學(xué),，遍注諸經(jīng)，以畢生之功整理古代文化遺產(chǎn),，使經(jīng)學(xué)進入了一個“小統(tǒng)一時代”,。

在鄭玄專心注經(jīng)的歲月里，張角借助漢末“土地兼并”激起的民粹主義,，借用黃老思想建立民間教團,，掀起黃巾起義，開啟了軍閥混戰(zhàn)不休的魏晉南北朝,。

05 儒學(xué)再次被碾壓

治世飽食終日要娛樂,，亂世朝不保夕需撫慰。

曹魏時還有人接著注經(jīng),，東晉南北朝人們就忙著去清談了,。先是流行《易》、《老》,、《莊》,，后來佛教也流行了。佛經(jīng)是新譯的,，道經(jīng)也是新撰的,。豪門大族的年輕后生沒忌諱，爭著做大v,，思想新,，做派颯。像王弼,，以黃老注《易》,。

佛教比道教積極，組織性強,，尤其興盛,，甚至提出三教歸佛。梁武帝三度舍身施佛，不是傻,，是戲好,。既然左右不了，那就加入吧,。南朝四百八十寺,，多少危險熱搜中。

06 搖擺的隋唐

亂久思治,，歷史轉(zhuǎn)入隋唐,。

隋唐雖然科舉考士，但考制寬松,，應(yīng)試可以“投牒自進”,，自主報名；“一切以程文為去留”,，考核過關(guān)就可以了,。考試內(nèi)容也不限于儒學(xué),。想當(dāng)官,，除了科舉還有別的途徑，比如寫詩,?？荚囈矝]統(tǒng)一教材。

儒學(xué)提出過要“三教歸儒”,，但隋朝太多,，沒來得及實現(xiàn)。

唐初,，老李家雖然推崇道教，但仍是三教并行,，真正挑戰(zhàn)儒家的還是佛教,。道教思想在太平世道就顯得太消極。到了武則天時就選擇崇佛了,。

南梁時,，“只是要尋一個不受人惑的人”的達摩，開創(chuàng)禪宗,。至唐,，禪宗已形成“漸悟”法門，也就是慧能的師兄神秀所說的“時時勤拂拭,，勿使惹塵?！薄８呤种庥懈呤郑勰艹鍪殖闪??！?span>菩提本無樹，明鏡亦非臺”的慧能,，提出“菩提只向心覓,，何勞向外求玄”，由此開創(chuàng)禪宗“頓悟”一脈,。

“頓悟”雖強,，但是為武則天服務(wù)的卻是“漸悟”的神秀。也不難理解,，都“一悟即能超脫三界”了,，還要佛教做什么，則天大圣皇帝要的就是要你們慢慢悟,?！邦D悟”、“漸悟”,、“靜坐”,，隨著禪宗進入了儒家的視野。

安史之亂以后,，唐人醒過悶了,。韓愈柳宗元開始提倡古文、反對駢文,，明里改革文風(fēng),，暗里復(fù)興儒學(xué)。但唐代名人信佛的太多,，柳宗元自道：“吾自幼好佛,，求其道，積三十年”,，“佛之道,，大而多容，凡有志于物外而恥制于世者,，則思入焉”,。但事情的關(guān)節(jié)就在于“凡有志于物外而恥制于世者，則思入”,。柳宗元的認(rèn)識很深刻,，佛教挖儒學(xué)的墻腳很容易。

等到唐憲宗迎佛骨,，柳宗元的同事韓愈就坐不住了,，上《迎佛骨表》,，止斥“夫佛本夷狄之人，與中國言語不通,，衣服殊制,；口不言先王之法言，身不服先王之法服,；不知君臣之義,，父子之情”，佛我不兩立,。韓愈很激動,，李純很憤怒?！耙环獬嗑胖靥?，夕貶潮州路八千”。

儒學(xué)的振興,，還要再等兩百年,。等趙匡胤出現(xiàn)。

07 理學(xué)的誕夕

宋之前,，得國靠的都是武力,。秦經(jīng)濟實力強、軍隊?wèi)?zhàn)斗力強,，才統(tǒng)一六國,。西漢是斬蛇起義、實力滅項,。東漢,、隋是武力消滅割據(jù)。唐也是靠武力爭雄,。五代十國,，后周也靠武力完成了大半個統(tǒng)一事業(yè)，中途殺出個趙匡胤,。

959年,，后周法人柴榮病逝，七歲的柴宗訓(xùn)繼位,。新帝六月登基，次年正月初一就風(fēng)聞邊境告急,，還是契丹和北漢聯(lián)兵南下,。正月初二，趙匡胤率大軍出征,，夜宿陳橋驛,，然后就被擁立為帝。正月四日，趙匡胤接受柴宗訓(xùn)禪讓,，登基,。四天搞定，不耽誤過元宵,。

政治活動向來要拉一個,，打一個。杯酒釋了兵權(quán),。但前朝故事在前,，外戚不可靠，太監(jiān)不能用,。勛將退了,，但又離不開武將，只能拉住文臣,。終宋一朝,，對武將嚴(yán)防死守，只有韓侂胄因軍功入相,，相隔一百多年,，朱熹仍“獨惕然以侂胄用事為慮”。

趙匡胤的帝位不是打出來的,，趙光義的也不是,。《宋史》說趙光義“癸丑夕,，帝崩于萬歲殿,，年五十”；說趙光義“太祖崩,，帝遂即皇帝位”,。趙匡義的趙德昭、趙德芳都是二十歲的大小伙子了,，趙光義咋就“遂即”了呢,？

《宋史·列傳第三》給了解釋：“初，昭憲太后不豫,，命太祖?zhèn)魑惶?，因顧謂趙普曰：'爾同記吾言，不可違也,?！沼陂角盀榧s誓書，普于紙尾書云'臣普書’,，藏之金匱,，命謹(jǐn)密宮人掌之,。或謂昭憲及太祖本意,，蓋欲太宗傳之廷美,，而廷美復(fù)傳之德昭?！毙纸K弟及是老太后的安排,。

還是《宋史·列傳第三》告訴我們，“德昭不得其死,，德芳相繼夭絕,，廷美始不自安”。趙德昭“四年,，從征幽州,。軍中嘗夜驚，不知上所在,，有謀立德昭者,，上聞不悅。及歸,，以北征不利,，久不行太原之賞。德昭以為言,，上大怒曰：'待汝自為之,，賞未晚也！’德昭退而自刎”,；趙德芳“寢疾薨”,。趙廷美能心安才怪。后來,，“柴禹錫等告廷美陰謀……遷房陵……”,，“廷美卒”。老太后安排的接班人按接班順位逆序死光光,。

皇家事多,，輿論要管好。北宋,、南宋對讀書人寬容是真的,。有人推薦就可以當(dāng)官，給的官職不滿意,，還可以不去,。蘇軾的老爹蘇洵就這么干過，三番五次找人推薦,，又一直覺得不合心意,，直到名相韓琦推薦，才去當(dāng)了秘書省校書郎,，進入中央政府的政策寫作班子,。蘇軾犯事“烏臺詩案”被貶而不是被斬，也是寬松的人才政策所致,。

08 理學(xué)生長

蘇軾的年代,，北宋思想界已經(jīng)有了變化。

《宋史·列傳·道學(xué)一》有一段陳詞：“孔子沒,，曾子獨得其傳,，傳之子思，以及孟子,，孟子沒而無傳,。兩漢而下，儒者之論大道,，察焉而弗精,，語焉而弗詳，異端邪說起而乘之,，幾至大壞”,。儒學(xué)搞了一千多年，功夫不夠,，沒講清楚,，讓佛、道鉆了孔子,，把社會都搞壞了,。

陳詞結(jié)束，捧出周敦頤,?！扒в杏噍d，至宋中葉,，周敦頤出于舂陵,，乃得圣賢不傳之學(xué)”。這里的圣賢之傳,，主要是孟子的,。《宋史·列傳·道學(xué)》夸周敦頤有點猛,，但他確實禁得起,。周敦頤順應(yīng)儒、佛,、道合流的形勢,，把《老子》的“無極”,、《易傳》的“太極”、《中庸》的“誠”和五行陰陽學(xué)說等思想為材料,，猛火熔煉,，鍛打出《太極圖說》。自此,，儒家學(xué)說缺少對客觀世界的解釋的坑就被填上了,。不過，“無極而太極”這種話,，真的比佛教還難懂,。

周敦頤提出一個命題，“一實萬分”,，“萬物”的第一推動者都是無極（或太極）,。后來這個命題被張載的《西銘》發(fā)揚光大，發(fā)展成為理學(xué)的重要命題“理一分殊”,，張載認(rèn)為“太虛即氣”,，“民吾同胞，物吾與也”,。萬物與人都是“氣”,，儒學(xué)要學(xué)圣賢，就要在內(nèi)心體認(rèn)萬物,。這讓宋儒驚呼,，這不就是孟子的養(yǎng)氣工夫嘛。

宋明理學(xué)大宗師程頤是周敦頤的學(xué)生,。程頤積極光大師門,，自創(chuàng)了“天理”這個概念，提出了要“窮理”,，“涵養(yǎng)須用敬,，進學(xué)在致知”，最后達到“窮天理,，滅人欲”,，不要讓私念干擾了自己的價值判斷（對，是價值判斷,，宋史講得很清楚,，儒學(xué)是“入德之門”）。這時候,，理學(xué)的地基已經(jīng)打好了,。蓋房子的事，由朱熹來辦。

09 理學(xué)大廈封頂

朱熹是程頤的四傳弟子,。程頤特別看重今文經(jīng)《小戴禮記》的《大學(xué)篇》和《中庸篇》,，認(rèn)為兩篇和《講語》、《孟子》一樣重要,。到了朱熹這,，三下五除二，把《大學(xué)》和《中庸》獨立成書,，湊成了“四書”。

朱熹把《大學(xué)》吃干榨盡,，搞出了三綱領(lǐng)（明明德,，親民，止于至善）和八條目（格物,、致知,、誠意、正心,、修身,、齊家、治國,、平天下）,。朱熹臨終都在注解四書，代表作是《四書章句集注》,，為元明清三代貢獻了一本官方教科書和科考題庫,。

朱熹接過前人的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)，進一步提出要學(xué)“窮理”方法論：要“格物致知”,，“知先行后”,，“存天理，滅人欲”,。

至此,，巍巍的理學(xué)大廈落成。

10 心學(xué)Vs理學(xué)

朱熹搞理學(xué)大廈封頂?shù)臅r候,，心學(xué)的大廈也在陸九淵手上拔地而起,。

陸九淵“少聞靖康間事，慨然有感于復(fù)仇之義……訪知勇士,，與議恢復(fù)大略”（《宋史·儒林四》）,。小陸有點猛。

陸九淵“嘗謂學(xué)者曰：'汝耳自聰,，目自明,，事父自能孝，事兄自能弟,，本無欠闕,，不必它求,，在乎自立而已”。是不是和慧能的“菩提只向心覓,，何勞向外求玄”很相似,？

這就是心學(xué)的由來。不假外求,，“理即心,，心即理”。源頭也是孟子,?！皩W(xué)問之道無他，求其放心而已矣”（《孟子·告子上》）,，找回自己的本心,。

有人勸陸九淵著書立說，陸九淵很不屑,，“'六經(jīng)’注我,，我注'六經(jīng)’'?？赡苁桥氯擞X得自己太狂,，補了一句：'學(xué)茍知道，'六經(jīng)’皆我注腳',。誰在著書立說呢,？朱熹！

陸九淵又說,，“此道與溺于利欲之人言猶易,，與溺于意見之人言卻難’”。拘于教條的人很難學(xué)會我的方法,。誰拘于教條呢,？理學(xué)弟子們！

理學(xué)和心學(xué),，就這么掐上了,。

陸九淵和朱熹通信搞學(xué)術(shù)討論（“通信論難”）。通信討論不過癮,，1175年,，兩人相約在鵝湖書院做學(xué)術(shù)辯論?！谤Z湖講道,，誠當(dāng)今盛事。伯恭蓋慮朱、陸議論猶有異同,，欲會歸于一,，而定所適從?！摷敖倘?，元晦之意，欲令人泛觀博覽而后歸之約,，二陸之意欲先發(fā)明人之本心,，而后使之博覽?！保ā蛾懢艤Y集·年譜》）,。朱熹強調(diào)“格物致知”，主張多讀書,，多觀察，認(rèn)為陸九淵的方法太簡易,；陸九淵主張“心即理”,，先找回本心，再讀書觀察,。朱熹不是說陸九淵的方法簡易嘛,，陸九淵當(dāng)眾吟詩，“易簡工夫終究大,，支離事業(yè)竟浮沉”,，你朱熹的方法太瑣碎了。聽得朱熹為之變色,。雙方爭論三天,，不歡而散。

可能是陸九淵的“支離”點到了朱熹的短處,，“及熹守南康,，九淵訪之，熹與至白鹿洞,，九淵為講君子小人喻義利一章,，聽者至有泣下。熹以為切中學(xué)者隱微深痼之病,?！保ā端问贰と辶炙模┲祆湓谀峡等温殨r，陸九淵到訪,。朱熹邀請陸九淵到白鹿洞書院講課,。陸九淵講孟子的“君子喻于義，小人喻于利”，讓朱熹覺得所講切中宋代讀書人的“隱微深痼之病”,。這個“隱微深痼之病”是什么,，《宋史》沒說，但朱熹顯然知道：太多人讀書是奔著做官去的,。

朱熹雖然服膺陸九淵的“義利之辨”,，但對心學(xué)并不以為然。陸九淵去世,，仆人把死訊告知朱熹,，朱熹說了句“死了告子”。陸九淵講了大半輩子孟子的“求放心”,，朱熹還是認(rèn)為他是“告子”,。

朱熹以陸九淵為告子，有人以朱熹為告子,。朱熹的晚年也被彈劾,，被斥之為“偽學(xué)魁首”。幕后黑手,，可能就是朱熹早年“獨惕然以侂胄用事為慮”的韓侂胄,。清醒的人最荒唐。

11 大明的天是理學(xué)的天

元代統(tǒng)治者,，文化底子薄,，但有個好處，不挑,，對各種思想兼收并蓄,，三教九流，莫不崇奉,，理學(xué)成為元朝官方學(xué)術(shù),。

到了明代就不一樣了。同樣是文化底子薄,，但是朱元璋動手能力強,。看《孟子》不順眼,，朱元璋親自動手刪節(jié)《孟子》,，把《大學(xué)》《中庸》《論語》大明版《孟子節(jié)文》列為科舉考試范圍，八股取士,。

考綱就是指揮棒,，就業(yè)壓力讓大明的讀書人魔怔。明中期以前,，大明沒有出產(chǎn)思想家,。

一旦寫入教科書,，觀點就過時了。理學(xué)也沒逃出這個魔咒,。八股取士加速了理學(xué)的僵化,，也加速了陽明心學(xué)時間的到來。

12 陽明心學(xué)的勃興

王陽明青少年時期有點像陸九淵,，15歲“出游居庸三關(guān),，即“慨然有經(jīng)略四方之志”（《王陽明全集·年譜》），后來還學(xué)過兵法,。17歲學(xué)書法,，看到程顥的書理“吾作字甚敬，非是要好字,，只此是學(xué)”,，領(lǐng)悟到“古人隨時隨事只在心上學(xué)”。27歲覺得背死書不頂事,，心學(xué)來潮想去做道士,。31歲，“漸悟仙,、佛之非”,。王陽明把儒釋道嘗了個遍。

37歲王陽明被貶謫到貴州管理龍場驛,，蠻荒的生活環(huán)境是他需要克服的新苦難?；蛟S正是在這種困難中積極作為的經(jīng)歷,，啟發(fā)了王陽明。1508,，王陽明提出了“知行合一”,。

陽明心學(xué)1.0版甫一亮相，就大受歡迎,。大明的貴州學(xué)政席書就上門求教,，后親自帶領(lǐng)貴陽的儒生向王陽明行師禮。

好廣告,，不如好療效,。“知行合一”,，也如陸九淵一樣切中明代儒家“隱微深痼之病”,。

王陽明弟子匯編的《傳習(xí)錄》里提到，王陽明“于大學(xué)'格物’著說,，悉以舊本為正”,，和朱熹的《四書章句集注》劃清了界限,。還有比修訂教科書更轟動人心的事嗎？

至于什么是“知行合一”,，王陽明自己的解釋是,，“知是行的主意，行是知的功夫,；知是行之始,，行是知之成”；“我今說個'知行合一’,，正是要人曉得一念發(fā)動處,，便是行了?！保ā锻蹶柮魅髁?xí)錄上》）知和行是一回事,。

平判寧王之后，王陽明再不提“知行合一”,，開始說“'良知’與'致良知’”,。這是升級版呢？還是簡化版,？

王陽明的“良知”襲取孟子,，“人之所不學(xué)而能，其良知也,；所不慮而知者,，良知也”（《孟子·盡心上》）?！爸铝贾币膊恍?，也是借自孟子，“凡有四端于我者,，知皆擴而充之矣,。”（《孟子·公孫丑上》）,。孟子“擴”的是仁義禮智,，王陽明“致”的是“良知”?！傲贾辈痪褪恰叭柿x禮智”嘛?

雖然沒啥創(chuàng)見,，但在大明讀書人的心里不啻一枚照明彈。人人有良知,，四書五經(jīng)上的標(biāo)準(zhǔn)答案,，不是絕對真理。依從自己的良知判斷,，才是最簡單的辦法,。

13 王陽明最后的囑托

1527年,，守仁受命平思田之判。出發(fā)前一條的晚上,，王陽明和弟子錢德洪,、王畿坐天泉橋上，錢德洪,、王畿以自己的心學(xué)見解向王陽明請益,。在兩人的答復(fù)中，他指出“已后與學(xué)者言,，務(wù)要依我四句宗旨：無善無惡是心之體,，有善有惡是意之動，知善知惡是良知,，為善去惡是格物,。”（《王陽明全集·年譜三》）

《明儒學(xué)案·浙中王門學(xué)案二》）對這段師徒對話做了進一步的闡發(fā),，“吾教法原有此兩種,。四無之說為上根人立教，四有之說為中根以下人立教,。上根者,，即本體便是工夫，頓悟之學(xué)也,。中根以下者,，須用為善去惡工夫，以漸復(fù)其本體也”,。資質(zhì)高的人可以“頓悟”,，資質(zhì)低的人要“漸悟”。王陽明又借鑒了禪宗,。

雖然東借西拆，王明陽的初心是可嘉的,?！叭诵淖杂兄R以來，已為習(xí)俗所染,，今不教他在良知上實用為善去惡功夫,，只去懸想個本體，一切事為,，俱不著用,。此病痛不是小小，不可不早說破,?！保ā锻蹶柮魅つ曜V三》）王陽明所說的,，“習(xí)俗”是讀死書、死讀書,，“良知”是善惡標(biāo)準(zhǔn),，“為善去惡”是要“止于至善”，“本體”是“理”,、是規(guī)則,。王陽明所追求的，還是落到事上有效果的方法,。

這種方法在王陽明身上的效果確實很好,。只是，南贛剿匪,、平寧王之亂,、征思田之判，王陽明用的“十家牌法”是“編戶齊民”的升級版,，打起仗來是兵不厭詐的兵家“詭道”,，平寧王更是手無兵符就調(diào)兵，“大禮議”時一言不發(fā),，平叛思田時不剿反撫,，又自作主張征討斷藤峽。樁樁件件,，關(guān)鍵部分都是依從自己的主觀判斷,。

14 陽明心學(xué)的黃昏

自貴陽開講心學(xué)，王陽明講學(xué)近二十年,，門生弟子遍布朝野,。

1529年，王陽明病逝,?！笆厝始茸洌疠嘧嗥渖秒x職守,。帝大怒,，下廷臣議。萼等言：'守仁事不師古,，言不稱師,。欲立異以為高，則非硃熹格物致知之論,；知眾論之不予,，則為硃熹晚年定論之書。號召門徒,，互相倡和,。才美者樂其任意,，庸鄙者借其虛聲。傳習(xí)轉(zhuǎn)訛,，背謬彌甚,。但討捕軬賊，擒獲叛籓,，功有足錄,，宜免追奪伯爵以章大信，禁邪說以正人心,?！钡勰讼略t停世襲，恤典俱不行,?！保ā睹魇贰ち袀靼耸罚?/p>

桂萼在“大禮議”中站明世宗朱厚熜，因而入閣,，在大明的政治生態(tài)中,，屬于投機分子。但政治上和王陽明不投契,。正是他把王陽明多次哀求回鄉(xiāng)治病的文書留中不報,，逼得王陽明自行離任歸鄉(xiāng)。桂萼攻擊王陽明的點選的很準(zhǔn),，和朱熹唱反調(diào)就是和大明既定政策唱反調(diào),，“號召門徒，互相倡和”涉嫌拉幫結(jié)派,。最后明世宗手下留情,，沒奪王陽明的封爵，只是不準(zhǔn)子孫世襲,。但對陽明心學(xué)沒有手軟,，欽定其為偽學(xué)，嚴(yán)令禁止,。

王陽明沒有關(guān)于心學(xué)的著述,。

王陽明的弟子重復(fù)了兩千年前的孔門故事。他們整理出近一百一十萬字的《王陽明全集》,，其中的《傳習(xí)錄》采用的也是《論語》的體例。王門弟子也和孔門弟子一樣,，沒人挑大梁,。

再經(jīng)禁絕，陽明心學(xué)成了雪泥鴻爪,。

15 結(jié)語

曾國藩評價,，王陽明矯正舊風(fēng)氣,，開出新風(fēng)氣，功不在禹下,。

每一個時代都需要開新風(fēng)氣之先的人,。

每一段夜路都需要有人執(zhí)燈。