中央官職

三省

三省為中書省,、門下省,、尚書省。隋唐時(shí),，三省同為最高政務(wù)機(jī)構(gòu),，一般中書省管決策，門下省管審議,，尚書省管執(zhí)行,，三省的長(zhǎng)官都是宰相。中書省長(zhǎng)官稱中書令,，下有中書侍郎,、中書舍人等官職；門下省長(zhǎng)官稱侍中,，下有門下侍郎,、給事中等官職；尚書省長(zhǎng)官為尚書令,，下有左,、右仆射等官職。

六部

尚書省下轄六部：吏部,，管官吏的任免,、考課,、升降、調(diào)動(dòng)等,；戶部,，管土地戶口、賦稅財(cái)政等,；禮部,，管典禮、科舉,、學(xué)校等,；兵部，管軍事,；刑部,，管司法刑獄；工部,，管工程營(yíng)造,、屯田水利等。各部長(zhǎng)官為尚書,，副職為侍郎,。下設(shè)郎中，副職稱員外郎,，下屬官員有主事等,。

九卿

又稱九寺，“寺”即官署,。漢以太常,、光祿勛、衛(wèi)尉,、太仆,、廷尉、大鴻臚,、宗正,、大司農(nóng)、少府謂之九寺大卿,。歷代略有變動(dòng),，迄于清皆因之。

監(jiān)諫官

監(jiān)官,，代表君主監(jiān)察各級(jí)官吏的官吏,，大抵官名中帶“御史”的官職都為監(jiān)察官；諫官,，對(duì)君主的過失直言規(guī)勸并使其改正的官吏,。漢有諫議大夫,，唐增設(shè)補(bǔ)闕、拾遺,。

文史官

翰林學(xué)士于唐初時(shí)設(shè)立,，是皇帝親近的顧問和秘書官。侍講學(xué)士,、侍讀學(xué)士則是侍奉皇帝講讀的,。太傅,、少傅多作為皇帝對(duì)有功之臣的表彰,，是虛職。太史是負(fù)責(zé)管理圖書,、編修歷史,、制定歷法等工作的官職，如司馬遷,、張衡等人都曾任太史令,；魏晉以后，修史之職歸著作郎,，太史專掌歷法,；唐宋后稱修撰、編修等,。

地方官職

中央派員

漢代設(shè)州,，全國分十幾個(gè)州，中央派官員刺探情況,，稱刺史,。隋唐時(shí)，全國分十幾個(gè)道,，中央派官員前往巡視,，稱黜陟使；又聚邊境數(shù)州為一鎮(zhèn),，設(shè)節(jié)度使,。宋代時(shí)，全國分十幾個(gè)路,，路中設(shè)轉(zhuǎn)運(yùn)使等官,。元代設(shè)省，地方最高行政機(jī)構(gòu)叫行中書省,。明代改稱承宣布政使司,。清代的中央派員則稱巡撫、總督,。

州郡官

秦漢的主要行政區(qū)是郡,?？さ拈L(zhǎng)官，秦稱郡守,，漢稱太守,。屬官有郡尉、監(jiān)御史,、督郵(巡察各縣官吏的功罪),、主簿等。漢代的相國相當(dāng)于太守,。隋唐的主要行政區(qū)是州,，州官稱刺史。屬官有別駕,、治中,、長(zhǎng)史、司馬,、參軍等(這些官職在東漢末開始出現(xiàn)),。唐中葉，司馬一職常用來安排遭貶斥的官,，如柳宗元,、白居易等。宋代州官稱知州(歐陽修自稱太守,，其實(shí)是滁州知州),。明清改州為府，稱知府,。

縣官

一縣之長(zhǎng)為縣令,，明清稱知縣。下設(shè)縣尉,、縣丞,、主簿、典史等職,；分掌軍事,、文書、秘書,、緝捕,、監(jiān)獄等工作。

鄉(xiāng)官

包括鄉(xiāng)老,、亭長(zhǎng),、里正等職。

授官

拜

用一定的禮儀授予官職或名位

詔書特下,，拜臣郎中,。(《陳情表》)

除

拜官授職

予除右丞相兼樞密使,。(《指南錄后序》)

封

帝王授予功臣或子孫以土地、爵位或名號(hào),，授給官職

未有封侯之賞,。(《鴻門宴》)

授

任命，委任

故授洹水尉,。(《新唐書·朱敬則傳》)

辟

征召

連辟公府不就,。(《張衡傳》)

罷官

罷

罷免官職

罷建安郡丞還家。(《宋書·郭原平傳》)

黜

罷官或降職

為復(fù)守官而黜臧使者,。(《書博雞者事》)

奪

剝奪,、削去官職

使者遂逮守，脅服,，奪其官,。(《書博雞者事》)

免

免職

遂免丞相勃,，遣就國,。(《漢書·文帝紀(jì)》)

廢

廢黜

殷中軍被廢，徙東陽,。(《世說新語·文學(xué)》)

升官

升

升官,，晉級(jí)

而符獨(dú)耿介不同于俗，以此遂不得升進(jìn),。(《后漢書·王符列傳》)

遷

一般為晉升

后遷侍中,。(《張衡傳》)

拔

提拔

山濤作冀州，甄拔三十余人,。(《與韓荊州書》)

擢

提拔,，提升

先王過舉，擢之乎賓客之中,，而立之乎群臣之上,。(《戰(zhàn)國策·燕策二》)

陟

提拔，提升

陟罰臧否,，不宜異同,。(《出師表》)

貶官

貶

降職

一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千,。(《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》)

謫

因罪被降職或流放

滕子京謫守巴陵郡,。(《岳陽樓記》)

左遷

貶官降職

予左遷九江郡司馬。(《琵琶行》)

調(diào)動(dòng)

改

調(diào)換官職

后公改兩廣,，太監(jiān)泣別,。(《記王忠肅公翱事》)

轉(zhuǎn)

遷調(diào)官職

再轉(zhuǎn)復(fù)為太史令。(《張衡傳》)

徙

調(diào)動(dòng)官職

衡不慕當(dāng)世,，所居之官輒積年不徙,。(《張衡傳》)

出

京官外調(diào)

永和初,，出為河間相。(《張衡傳》)

兼職

行

兼攝(官職)

于是拜俊太山太守,，行大將軍事,。(《后漢書·陳俊傳》)

攝

兼任他職

俄檢校侍中，攝吏部尚書,。(《新唐書·杜如晦傳》)

帶

兼任官職

謝為太傅長(zhǎng)史,，被彈；王即取作長(zhǎng)史,，帶晉陵郡,。(《世說新語·言語》)

領(lǐng)

地位較高的官員兼理較低的職務(wù)

王子晞為尚書，領(lǐng)行營(yíng)節(jié)度使,。(《段太尉逸事狀》)

代理

權(quán)

暫時(shí)代理官職

紹定三年秋,，權(quán)通判鎮(zhèn)江府。(《宋書·董槐傳》)

假

臨時(shí)代理官職

武與副中郎將張勝及假吏?；莸饶际砍夂虬儆嗳司?。(《蘇武傳》)

署

代理或暫任官職

望之以射策甲科為郎，署小苑東門候,。(《漢書·蕭望之傳》)

辭官

告老

官吏年老辭官退休

冬十月,，晉韓獻(xiàn)子告老。(《左傳·襄公七年》)

致仕

辭去官職

孝寬每以年追懸車,，屢請(qǐng)致仕,。(《北史·韋孝寬傳》)

歸田

辭官還鄉(xiāng)

官中無人，不如歸田,。(《晉書·李密傳》)

乞身

古代以做官為委身事君,，故稱請(qǐng)求退職為乞身

時(shí)年八十，不任兵馬,，上疏乞身,。(《東觀漢記·張況傳》)

乞骸骨

古代官吏自請(qǐng)退職，意謂使骸骨得以歸葬故鄉(xiāng)

上書乞骸骨,。(《張衡傳》)

姓名字號(hào)

名,、字

古人有名有字，嬰兒出生三個(gè)月后由父親命名,；男子二十歲舉行冠禮(結(jié)發(fā)加冠)時(shí)取字,，女子十五歲許嫁舉行笄禮(結(jié)發(fā)加笄)時(shí)取字。名與字往往有意義上的聯(lián)系,，如諸葛亮,，字孔明；韓愈，字退之,；蘇軾,，字子瞻。古代尊卑等級(jí)森嚴(yán),，尊對(duì)卑稱名,，卑自稱也稱名；對(duì)平輩或尊輩則不能稱名,，只能稱字,，甚至連字也不能稱。

別號(hào)

往往是自取的,，表明個(gè)人的情趣志向與愛好,，如蘇軾自稱“東坡居士”，歐陽修自號(hào)“六一居士”,，李白自號(hào)“青蓮居士”,。此外，有時(shí)也以書齋名來作為號(hào),，如梁?jiǎn)⒊苑Q“飲冰室主人”,。

謚號(hào)

古代帝王、諸侯,、高官大臣等死后,，朝廷按照一定的標(biāo)準(zhǔn),，根據(jù)他們的生平行為給予一個(gè)稱號(hào)以褒貶善惡,，稱為謚號(hào)。有時(shí)也有私謚,，是有名望的學(xué)者死后其親友門人所加的,，如陶淵明死后，顏延之為他作誄,，謚為“靖節(jié)征士”,。

尊稱謙稱敬稱

尊稱

古人常以官職爵名、籍貫郡望來尊稱別人,。如杜甫被稱為杜工部(杜甫曾任檢校工部員外郎),，王安石被稱為王臨川(王安石是江西臨川人)，韓愈被稱為韓昌黎(只因昌黎韓氏是望族,，實(shí)際上韓愈不是昌黎人),。此外，唐代詩人常以排行相稱,，如元稹被稱為元九,。

謙稱

①表示謙遜的態(tài)度，用于自稱,，如愚,、鄙,、敝、卑,、竊,、仆等；②帝王的自謙辭有孤(小國之君),、寡人(少德之人),、不轂(不善)；③官吏的自謙辭有下官,、末官,、小吏等；④讀書人的自謙辭有小生,、晚生,、晚學(xué)、不才,、不佞,、不肖等；⑤古人稱自己一方的親屬朋友時(shí),，常用“家”“舍”等謙辭,。

敬稱

①對(duì)帝王的敬稱有萬歲、圣上,、圣駕,、天子、陛下等,；②對(duì)皇太子,、親王的敬稱是殿下；③對(duì)將帥的敬稱是麾下,；④對(duì)對(duì)方或?qū)Ψ接H屬的敬稱有令,、尊、賢等,；⑤稱年老的人為丈,、丈人；⑥稱謂前面加“先”,，表示已故,，用于敬稱地位高的人或年長(zhǎng)的人；⑦對(duì)尊長(zhǎng)者或用于朋輩之間的敬稱有君,、子,、公、足下、夫子,、先生,、大人等。

特殊稱謂

百姓

布衣,、黔首,、黎民、生民,、庶民,、黎庶、蒼生,、黎元,、氓等。

年齡

①垂髫(tiáo)：幼年,；②總角：幼年,；③豆蔻：女子十三四歲,；④束發(fā)：男子十五歲,；⑤弱冠：男子二十歲,；⑥而立：三十歲；⑦不惑：四十歲,；⑧知天命：五十歲,；⑨花甲：六十歲；⑩古?。浩呤畾q,；?耄耋(mào  dié)：八九十歲；?期頤：一百歲,。

察舉

漢代選拔官吏的一種制度,。察舉有考察、推舉的意思,，又叫薦舉。由侯國,、州郡的地方長(zhǎng)官在轄區(qū)內(nèi)隨時(shí)考察,、選取人才，推薦給上級(jí)或中央,，經(jīng)過試用考核,，再任命官職。察舉的主要科目有孝廉,、賢良文學(xué),、茂才(漢代避劉秀諱，稱秀才為茂才)等。如《張衡傳》：“永元中,，舉孝廉不行,。”《陳情表》：“前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才,。”

征辟

漢代擢用人才的一種制度,。征，是皇帝征聘社會(huì)知名人士到朝廷充任要職,。辟,，是中央官署的高級(jí)官僚或地方政府的官吏任用屬吏，再向朝廷推薦,。如《張衡傳》：“連辟公府不就,。”“安帝雅聞衡善術(shù)學(xué)，公車特征拜郎中,。”

孝廉

漢代察舉制的科目之一,。孝廉是孝順父母、辦事廉正的意思,。實(shí)際上察舉多為世族大家壟斷,，他們互相吹捧，弄虛作假,。當(dāng)時(shí)有童謠諷刺：“舉秀才,，不知書；舉孝廉,，父別居,。”

科舉

考試

指歷代封建王朝通過考試選拔官吏的一種制度。由于采用分科取士的辦法,，所以叫科舉,，至明清時(shí)形成了一套完備而嚴(yán)密的制度。先有院試,，各地童生參試,，三年兩次，考取者為秀才,，又稱生員,。鄉(xiāng)試、會(huì)試,、殿試是正式的科舉考試,。

鄉(xiāng)試三年一次，在八月舉行,，故稱“秋闈”,，合格者稱“舉人”,，已具備做官的資格，第一名為解元,。

會(huì)試在鄉(xiāng)試后的次年三月舉行,，取中者稱“貢士”，第一名稱會(huì)元,。

會(huì)試后舉行殿試,，取中者稱“進(jìn)士”，其中一甲三名分別稱“狀元”(或“鼎元”)“榜眼”“探花”,，賜“進(jìn)士及第”的稱號(hào),。進(jìn)士及第后稱考官為座主、恩門,，對(duì)考官自稱門生,。同科及第的人互稱同年。

星宿(xiù)

星座,。如《范進(jìn)中舉》：“如今卻做了老爺,，就是天上的星宿。”古人認(rèn)為人間有功名的人是天上星宿降生的,，這是迷信說法,。

參(shēn)商

參指西方白虎七宿中的參宿，商指東方蒼龍七宿中的心宿,。參宿在西,，心宿在東，二者在星空中此出彼沒,，彼出此沒,，因此常用來喻人分離不得相見。如杜甫詩“人生不相見,，動(dòng)如參與商”,。

流火

流，下行,；火,，大火星，即東方蒼龍七宿中的心宿,。如《詩經(jīng)·七月》：“七月流火,，九月授衣。”七月相當(dāng)于公歷的八月,，流火是說大火星的位置已由中天逐漸西降，表明暑氣已退,，天氣轉(zhuǎn)涼,。

月亮

月亮是古詩文提到的自然物中最突出的被描寫的對(duì)象,。它的別稱可分為：(1)因初月如鉤，故稱銀鉤,、玉鉤,。(2)因弦月如弓，故稱玉弓,、弓月,。(3)因滿月如輪如盤如鏡，故稱金輪,、玉輪,、銀盤、玉盤,、金鏡,、玉鏡。(4)因傳說月中有兔和蟾蜍,，故稱銀兔,、玉兔、金蟾,、銀蟾,、蟾宮。(5)因傳說月中有桂樹,，故稱桂月,、桂輪、桂宮,、桂魄,。(6)因傳說月中有廣寒、清虛兩座宮殿,，故稱廣寒,、清虛。(7)因傳說為月亮駕車之神名望舒,，故稱月亮為望舒,。(8)因傳說嫦娥住在月中，故稱月亮為嫦娥,。(9)因人們常把美女比作月亮,，故稱月亮為嬋娟。

東曦

古代神話中太陽神的名字叫曦和,，駕著六條無角的龍拉的車子在天空馳騁,。東曦指初升的太陽。如《促織》：“東曦既駕,，僵臥長(zhǎng)愁,。”“東曦既駕”指東方的太陽已經(jīng)出來了,。

社日

古代農(nóng)民祭祀土地神的節(jié)日。漢以前只有春社,，漢以后開始有秋社,。自宋代起，以立春,、立秋后的第五個(gè)戊日為社日,。如《永遇樂·京口北固亭懷古》：“可堪回首，佛貍祠下,，一片神鴉社鼓,。”社鼓，指社日祭祀土地神的鼓聲,。

紀(jì)年法

我國古代紀(jì)年法主要有四種：(1)王公即位年次,。以王公在位年數(shù)來紀(jì)年。如《廉頗藺相如列傳》：“趙惠文王十六年,，廉頗為趙將,。”(2)年號(hào)。漢武帝起開始有年號(hào),。此后每個(gè)皇帝即位都要改元,，并以年號(hào)紀(jì)年。如《琵琶行》“元和十年”,。(3)干支,。天干：甲、乙,、丙,、丁、戊,、己,、庚、辛,、壬,、癸；地支：子,、丑,、寅、卯,、辰,、巳、午,、未,、申,、酉,、戌,、亥。十天干和十二地支依次相配,，組成六十個(gè)基本單位,，古人以此作為年、月,、日,、時(shí)的序號(hào)，叫“干支紀(jì)年法”,。如《赤壁賦》：“壬戌之秋,，七月既望。”近代還常用這種方法來表示重大歷史事件,，如“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)”“辛亥革命”,。(4)年號(hào)干支兼用。紀(jì)年時(shí)皇帝年號(hào)置前,，干支列后,。如《揚(yáng)州慢》“淳熙丙申”，“淳熙”為南宋孝宗趙昚(shèn)年號(hào),，“丙申”是干支紀(jì)年,。

紀(jì)時(shí)法

我國古代紀(jì)時(shí)法主要有兩種：(1)天色紀(jì)時(shí)法。古人最初是根據(jù)天色的變化將一晝夜劃分為十二個(gè)時(shí)辰,，它們的名稱是：夜半,、雞鳴、平旦,、日出,、食時(shí)、隅(yú)中,、日中,、日昳(dié)、晡(bū)時(shí),、日入,、黃昏、人定,。如《孔雀東南飛》：“雞鳴入機(jī)織,，夜夜不得息”“奄奄黃昏后，寂寂人定初”,。(2)地支紀(jì)時(shí)法,。以十二地支來表示一晝夜十二時(shí)辰的變化,。如《祭妹文》：“果予以未時(shí)還家，而汝以辰時(shí)氣絕,。”

五更

古代把夜晚分成五個(gè)時(shí)段,，用鼓打更報(bào)時(shí)，叫作五更,、五鼓,，或稱五夜。如《孔雀東南飛》：“仰頭相向鳴,，夜夜達(dá)五更,。”

中國

從春秋戰(zhàn)國至宋元明清，多用來泛指中原地區(qū),。如孟子《齊桓晉文之事》：“蒞中國而撫四夷也,。”

九州

傳說中我國上古時(shí)期劃分的九個(gè)行政區(qū)域，州名分別為：冀,、兗,、青、徐,、揚(yáng),、荊、豫,、梁,、雍。后來成為中國的別稱,。陸游詩云：“死去元知萬事空,，但悲不見九州同。”

中原

又稱中土,、中州,。狹義的中原指今河南省一帶，廣義的中原指黃河中下游地區(qū)或整個(gè)黃河流域,。如《出師表》：“當(dāng)獎(jiǎng)率三軍,，北定中原。”

六合

上下和四方,，泛指天下,。如《過秦論》：“履至尊而制六合。”

八荒

四面八方遙遠(yuǎn)的地方,，猶稱“天下”,。如《過秦論》：“囊括四海之意，并吞八荒之心。”

江東(江左)

因長(zhǎng)江在安徽境內(nèi)向東北方向斜流,，而以此段江為標(biāo)準(zhǔn)確定東西和左右,。江東(江左)所指區(qū)域有大小之分，可指南京一帶,，也可指安徽蕪湖以下的長(zhǎng)江下游南岸地區(qū),，即今蘇南、浙江及皖南部分地區(qū),。李清照詩云：“至今思項(xiàng)羽,，不肯過江東。”

江表

長(zhǎng)江以南地區(qū),。如《赤壁之戰(zhàn)》：“江表英豪，咸歸附之,。”

山東

山的東面,。“山”,，可指崤山,、華山、太行山,、泰山等不同的山,，而所指地域不盡相同。一般指以崤山為標(biāo)準(zhǔn)的“山東”,。如《鴻門宴》：“沛公居山東時(shí),，貪于財(cái)貨。”

關(guān)東

古代指函谷關(guān)或潼關(guān)以東地區(qū),，近代指山海關(guān)以東的東北地區(qū),。如曹操《蒿里行》：“關(guān)東有義士，興兵討群兇,。”

關(guān)西

指函谷關(guān)或潼關(guān)以西地區(qū),。如《赤壁之戰(zhàn)》：“馬超、韓遂尚在關(guān)西,，為操后患,。”

關(guān)中

古人習(xí)慣上將函谷關(guān)以西地區(qū)稱為關(guān)中。如《鴻門宴》：“沛公欲王關(guān)中,，使子?jì)霝橄唷?/strong>”

百越

又作百粵,、諸越。古代越族居住在江浙閩粵各地,，統(tǒng)稱為“百越”,。古文中常泛指南方地區(qū)。如《過秦論》：“南取百越之地。”

京畿

國都及其附近的地區(qū),。如《左忠毅公逸事》：“鄉(xiāng)先輩左忠毅公視學(xué)京畿,。”

三輔

西漢時(shí)本指治理京畿地區(qū)的三位官員，后指這三位官員管轄的地區(qū),。如《張衡傳》：“衡少善屬文,，游于三輔。”

三秦

指潼關(guān)以西的關(guān)中地區(qū),。項(xiàng)羽滅秦后曾將此地封給秦軍三位降將,，故得名。如《送杜少府之任蜀州》：“城闕輔三秦,，風(fēng)煙望五津,。”

郡(州)

古代的行政區(qū)域。秦統(tǒng)一天下后設(shè)三十六郡,，隋唐后州郡互稱,，明清稱府。如《琵琶行》：“元和十年,，予左遷九江郡司馬,。”

道

漢代在少數(shù)民族聚居區(qū)設(shè)道，這是一種行政特區(qū),，與縣相當(dāng),。唐代的道，先為監(jiān)察區(qū),，后演變?yōu)樾姓^(qū),，是州以上一級(jí)行政單位。明清在省內(nèi)設(shè)道,，其中守道是小行政區(qū),，而巡道只有監(jiān)察區(qū)性質(zhì)。如《譚嗣同》：“旋升寧夏道,。”這里的“道”,，指道的長(zhǎng)官。

路

宋元時(shí)期行政區(qū)域,，相當(dāng)于現(xiàn)在的省,。如《永遇樂·京口北固亭懷古》：“望中猶記，烽火揚(yáng)州路,。”

山水陰陽

古代以山南,、水北為陽，以山北,、水南為陰,。如《游褒禪山記》：“所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也。”

伯(孟),、仲,、叔、季

兄弟行輩中長(zhǎng)幼排行的次序,。伯(孟)是老大,，仲是老二,，叔是老三,，季是老四。古代貴族男子的字前常加伯(孟),、仲,、叔、季表示排行,，字的后面加“父”或“甫”字表示男性,，構(gòu)成男子字的全稱，如伯禽父,、仲尼父、叔興父等,。

孝悌

孝,，指對(duì)父母要孝順、服從,；悌,，指對(duì)兄長(zhǎng)要敬重、順從,?？鬃臃浅Ｖ匾曅研┳鳛閷?shí)行“仁”的根本,，提出“三年無改于父道”“父母在,，不遠(yuǎn)游”等一系列孝悌主張。孟子也把孝悌視為基本的道德規(guī)范,。秦漢時(shí)的《孝經(jīng)》則進(jìn)一步提出“孝為百行之首”,。儒家提倡孝悌的目的，是為了維護(hù)宗法等級(jí)秩序,。

太牢,、少牢

古代祭祀所用犧牲，行祭前需先飼養(yǎng)于牢,，故這類犧牲稱為牢,；又根據(jù)犧牲搭配的種類不同而有太牢、少牢之分。牛,、羊,、豕(shǐ，豬)三牲全備為太牢,；少牢只有羊,、豕，沒有牛,。由于祭祀者和祭祀對(duì)象不同,，所用犧牲的規(guī)格也有所區(qū)別：天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢,。

揖讓

一指古代賓主相見的禮節(jié),。揖讓之禮按尊卑分為三種，稱為三揖：一為土揖,，專用于沒有婚姻關(guān)系的異姓,，行禮時(shí)推手微向下；二為時(shí)揖,，專用于有婚姻關(guān)系的異姓,，行禮時(shí)推手平而置于前；三為天揖,，專用于同姓賓客,，行禮時(shí)推手微向上。二指禪讓,，即讓位于比自己更賢能的人,。

長(zhǎng)揖

這是古時(shí)不分尊卑的相見禮，拱手高舉,，自上而下,。

拱

一種相見禮，兩手在胸前相合表示敬意,。如《論語·微子》：“子路拱而立,。”

九拜

古代特有的向?qū)Ψ奖硎境绺呔匆獾墓虬荻Y?！吨芏Y》謂“九拜”：“一曰稽首,，二曰頓首，三曰空首,，四曰振動(dòng),，五曰吉拜，六曰兇拜,，七曰奇拜,，八曰褒拜,，九曰肅拜?！边@是不同等級(jí),、不同身份的社會(huì)成員，在不同場(chǎng)合所使用的規(guī)定禮儀,。

頓首

俗稱叩頭,。行禮時(shí)，頭碰地即起,。因其頭接觸地面時(shí)間短暫,，故稱。通常用于下對(duì)上及平輩間,，如官僚間的拜迎,、拜送，民間的拜賀,、拜望,、拜別等。也常用于書信的開頭或末尾,，如丘遲《與陳伯之書》：“遲頓首陳將軍足下：無恙,，幸甚幸甚……丘遲頓首。”

稽首

古代的一種跪拜禮,，為“九拜”之一,。行禮時(shí)，施禮者屈膝跪地,，左手按右手，拱手于地,，頭也緩緩至于地,。頭至地須停留一段時(shí)間，手在膝前,，頭在手后,。這是“九拜”中最隆重的拜禮，常為臣子拜見君王時(shí)所用,。后來,，子拜父，拜天拜神,，新婚夫婦拜天地父母,，拜祖拜廟，拜師,，拜墓等,，也都用此大禮,。

跪

兩膝著地，挺直身子,，臀不沾腳跟,，以示莊重。如《廉頗藺相如列傳》：“于是相如前進(jìn)缻,，因跪請(qǐng)秦王,。”

再拜

先后拜兩次，表示禮節(jié)之隆重,。舊時(shí)書信末尾也常用“再拜”,，以表示敬意。

膜拜

行禮時(shí),，兩手放在額上,，長(zhǎng)時(shí)間下跪叩頭。原專指禮拜神佛時(shí)的一種敬禮,，后泛指表示極端恭敬或畏服的行禮方式,。今人多用“頂禮膜拜”形容對(duì)某人崇拜得五體投地。

折腰

即拜揖,。鞠躬下拜,，表示屈辱之意。如李白《夢(mèng)游天姥吟留別》：“安能摧眉折腰事權(quán)貴,，使我不得開心顏,？”后來引申為傾倒、崇拜,。如毛澤東《沁園春·雪》：“江山如此多嬌,，引無數(shù)英雄競(jìng)折腰。”

坐

古代席地而坐,，坐時(shí)兩膝著地,，臀部貼于腳跟。為了表示對(duì)人尊重,，坐法頗有講究：“虛坐盡后,，食坐盡前。”“盡后”是盡量讓身體坐后一點(diǎn),，以表謙恭,；“盡前”是盡量把身體往前挪，以免飲食污染坐席而對(duì)人不敬,。

座次

官場(chǎng)座次尊卑有別,。官高為尊居上位，官低為卑處下位,。古人尚右,，以右為尊,，如《廉頗藺相如列傳》：“以相如功大，拜為上卿,，位在廉頗之右,。”古代建筑通常是堂室結(jié)構(gòu)，前堂后室,。在堂上舉行的禮節(jié)活動(dòng)是南向?yàn)樽?。皇帝聚?huì)群臣,，他的座位一定是坐北向南的,。因此，古人常把稱王稱帝叫作“南面”,，稱臣叫作“北面”,。室東西長(zhǎng)而南北窄，因此室內(nèi)最尊的座次是坐西面東,，其次是坐北面南,，再次是坐南面北，最卑是坐東面西,。如《鴻門宴》：“項(xiàng)王,、項(xiàng)伯東向坐；亞父南向坐……沛公北向坐,；張良西向侍,。”

虛左

古人乘車以左為尊，空著左邊的位置以待賓客,。如《信陵君竊符救趙》：“公子從車騎,，虛左，自迎夷門侯生,。”足見信陵君對(duì)侯生之尊敬,。今有“虛左以待”一語。

冠禮

男子成年時(shí)(二十歲)加冠的禮節(jié),。冠禮在宗廟中進(jìn)行，由父親主持,，并由指定的貴賓給行冠禮的青年加冠三次,，先后加緇布冠、皮弁,、爵弁,，分別表示有治人、為國出力,、參加祭祀的權(quán)力,。加冠后,，由貴賓向冠者宣讀祝辭，并給冠者起一個(gè)與俊士德行相當(dāng)?shù)拿馈白帧?，使他成為受人尊敬的貴族成員,。因?yàn)槟凶佣畾q行冠禮，所以后世將二十歲稱作“弱冠”,。

祖道

為出行者祭祀路神和設(shè)宴送行的禮儀,。如《荊軻刺秦王》：“至易水上，既祖,，取道,。”文中的“祖”就是“祖道”，臨行祭路神,，引申為餞行送別,。

齋戒

舉行祭祀或重大事件時(shí)，事先要沐浴,、更衣,、獨(dú)居，戒其嗜欲,，以示心地誠敬,。“齋”又稱“致齋”,，致齋三日,，宿于內(nèi)室，要求“五思”(思其居處,、笑語,、志意、所樂,、所嗜),，這主要是為了使思想集中、統(tǒng)一,?！敖洹庇址Q“散齋”，散齋七日,，宿于外室,，停止參加一切娛樂活動(dòng)，也不參加哀吊喪禮,，以防“失正”“散思”,。古人齋戒時(shí)忌葷，但并非忌食魚肉葷腥,，而是忌食有辛味臭氣的食物,，如蔥,、蒜等，這主要是為了防止祭祀時(shí)口中發(fā)出的臭氣對(duì)神靈,、祖先有所褻瀆,。

諱稱

古人對(duì)“死”有許多諱稱，主要的有：(1)天子,、太后,、公卿王侯之死稱“山陵崩、崩,、千秋,、晏駕、薨,、百歲”等,。(2)父母之死稱“見背、孤露,、棄養(yǎng)”等,。(3)佛道徒之死稱“涅槃、圓寂,、坐化,、羽化、仙游,、仙逝”等,。如《赤壁賦》：“羽化而登仙。”“仙逝”現(xiàn)也用于稱被人尊敬的人物的死,。(4)一般人的死稱“亡故,、長(zhǎng)眠、長(zhǎng)逝,、過世,、謝世、壽終,、殞命,、捐生、就木,、溘逝,、老、故,、逝、終”等,。

五谷

一種指稻,、黍,、稷、麥,、菽,；另一種指麻、黍,、稷,、麥、菽,。古代經(jīng)濟(jì)文化中心在黃河流域,，稻的主要產(chǎn)地在南方，而北方種稻有限,，所以“五谷”中最初無稻,。

食器

古代食器種類很多，主要的有：簋(ɡuǐ),，形似大碗,，人們從甗(yǎn)中盛出食物放在簋中再食用。簠(fǔ),，是一種長(zhǎng)方形的盛裝食物的器具,，用途與簋相同，故有“簠簋對(duì)舉”的說法,。豆,，像高腳盤，本用來盛黍稷,，供祭祀用,，后漸漸用來盛肉醬與肉羹了。皿,，盛飯食的用具,，兩邊有耳。盂,，盛飲之器,，敞口，深腹,，有耳,，下有圓形之足。盆,、盂,，均為盛物之器。案，又稱食案,，是進(jìn)食用的托盤,，形體不大，有四足或三足,，足很矮,，古人進(jìn)食時(shí)常“舉案齊眉”,，以示敬意,。匕，是長(zhǎng)柄湯匙,；俎,，是長(zhǎng)方形砧板，兩端有足支地,。如《鴻門宴》：“如今人方為刀俎,，我為魚肉，何辭為,。”箸,，夾食的用具，與“住”諧音,，因避諱故取反義為“快”,，又因竹制，故加“竹”字頭為“筷”,，沿用至今,。

炊具

炊具可分為陶制、青銅制兩大類,。一般百姓多用陶制,，青銅炊具為貴族所用。

鼎,，最早是陶制的,，殷周以后開始用青銅制作。鼎腹一般呈圓形,，下有三足,，故有“三足鼎立”之說；鼎的上沿有兩耳,，可穿進(jìn)棍棒抬舉,。夏禹時(shí)的九鼎，經(jīng)殷代傳至周朝,，象征國家最高權(quán)力,，只有得到九鼎才能成為天子,，可見它是傳國之寶。鑊(huò)是無足的鼎,，與現(xiàn)在的大鍋相仿,，主要用來烹煮魚肉之類；后來它又發(fā)展成對(duì)犯人施行酷刑的工具,，即將人投入鑊中活活煮死。甑(zènɡ),，是蒸飯的用具,，與今之蒸籠、籠屜相似,。鬲(lì)與鼎相近,，但足空，且與腹相通,，體積比鼎小,。

酒器

尊，酒器的通稱,，敞口,、高頸、圓足,，常飾有動(dòng)物形象,。壺，長(zhǎng)頸,、大腹,、圓足，能裝酒水,，故用“簞食壺漿”指犒勞軍旅,。彝、卣(yǒu),、罍(léi),、缶(fǒu)，都是形狀不一的盛酒器,。爵,，飲酒器的總稱，作為專名是用來溫酒的,，下有三足,，可升火溫酒。角,，口呈兩尖角形的飲酒器,。觥(ɡōnɡ),，盛酒、飲酒兼用,，像一只橫放的牛角,，長(zhǎng)方圓足，有蓋,，多作獸形,，觥常被用作罰酒，《醉翁亭記》中有這樣的描述：“射者中,，弈者勝,，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者,，眾賓歡也,。”杯，橢圓形,，盛羹湯,、酒、水,。卮,，《鴻門宴》中有“卮酒安足辭”之句。

膾炙

膾,，切細(xì)的魚,、肉；炙,，烤肉,。“食不厭精,，膾不厭細(xì)”,，可見古代膾食需要很高的刀工技法。膾炙,，是人們所共同喜好的,，后來把詩文為人所稱頌叫作“膾炙人口”。

家具

席,、床,、屏風(fēng)、鏡臺(tái),、桌,、椅、柜等,。席子,，是最古老,、最原始的家具，最早由樹葉編織而成,，后來大都由蘆葦,、竹篾編成。古人?！?/strong>席地而坐”,，足見席子的應(yīng)用是很廣泛的。床,，是席子以后最早出現(xiàn)的家具,。一開始，床極矮,，古人讀書、寫字,、飲食,、睡覺幾乎都在床上進(jìn)行?！犊兹笘|南飛》“槌床便大怒”中的“床”指坐具,。和這種矮床配合用的家具有幾、案,、屏風(fēng)等,。還有一種矮榻常與床并用，故有“床榻”之稱,。

五聲

也稱“五音”,，即我國古代五聲音階中的宮、商,、角,、徵(zhǐ)、羽五個(gè)音級(jí),。如《荊軻刺秦王》：“為變徵之聲,。”“變徵”是角、徵二音之間接近徵音的聲音,，聲調(diào)悲涼,。

宮調(diào)

古代稱宮、商,、角,、變徵、徵,、羽,、變宮為七聲,，其中以任何一聲為音階的起點(diǎn)，均可構(gòu)成一種調(diào)式,。凡以宮聲為音階的起點(diǎn)的調(diào)式稱“宮”,，即宮調(diào)式，而以其他各聲為主者則稱“調(diào)”,，如商調(diào),、角調(diào)等，統(tǒng)稱為“宮調(diào)”,。

十二律

古代樂律學(xué)名詞,，是定音方法。即用三分損益法將一個(gè)八度分為十二個(gè)不完全相同的半音的一種律制,。各律從低到高依次為：黃鐘,、大呂、太簇,、夾種,、姑洗、仲呂,、蕤賓,、林鐘、夷則,、南呂,、無射、應(yīng)鐘,。十二律又分為陰陽兩類,，凡屬奇數(shù)的六種律稱陽律，屬偶數(shù)的六種律稱陰律,。另外,，奇數(shù)各律稱“律”，偶數(shù)各律稱“呂”,，故十二律又簡(jiǎn)稱“律呂”,。

除夕

農(nóng)歷十二月最后一天。除夕人們往往通宵不眠,，叫作“守歲”,。除夕這一天，家里家外不但要打掃得干干凈凈,，還要貼門神,、貼春聯(lián)、貼年畫,、掛燈籠,，人們則換上帶喜慶色彩和帶圖案的新衣,。

春節(jié)

農(nóng)歷正月初一。春節(jié)習(xí)俗一般以吃年糕,、餃子,、大肉丸、全魚,、蘋果,、花生、瓜子,、糖果及肴饌為主,，并伴有貼春聯(lián)、貼年畫(門神鐘馗),、包餃子,、貼剪紙、貼窗花,、貼福字,、點(diǎn)蠟燭、點(diǎn)旺火,、放鞭炮、給壓歲錢,、拜年,、送年禮、逛花市等眾多活動(dòng),，極盡天倫之樂,。

元宵節(jié)

農(nóng)歷正月十五。正月是農(nóng)歷的元月,，古人稱其為“宵”,，而十五日又是一年中第一個(gè)月圓之夜，所以稱正月十五為元宵節(jié),。又稱為小正月,、元夕或燈節(jié)，是春節(jié)之后的第一個(gè)重要節(jié)日,。中國幅員遼闊,，歷史悠久，所以關(guān)于元宵節(jié)的習(xí)俗在全國各地也不盡相同,，其中吃元宵,、賞花燈、舞龍,、舞獅子等是元宵節(jié)幾項(xiàng)重要民間習(xí)俗,。

清明節(jié)

公歷4月4日(或4月5日),。清明節(jié)的習(xí)俗是豐富有趣的，除了講究禁火,、掃墓,，還有踏青、蕩秋千,、蹴鞠,、打馬球、插柳等一系列風(fēng)俗體育活動(dòng),。

端午節(jié)

農(nóng)歷五月初五,。這一天的活動(dòng)現(xiàn)在逐漸演變?yōu)槌贼兆印①慅堉?、掛菖蒲,、薰蒼術(shù)、喝雄黃酒,、系百索子,、做香角子、貼五毒,、貼符,、放黃煙子、吃十二紅,。

七夕節(jié)

農(nóng)歷七月初七,。七夕節(jié)是我國傳統(tǒng)節(jié)日中最具浪漫色彩的一個(gè)節(jié)日，也是過去姑娘們最為重視的日子,。在這一天晚上,，婦女們穿針乞巧，祈禱福祿壽活動(dòng),，禮拜七姐,，儀式虔誠而隆重，陳列花果,、女紅等,。

中秋節(jié)

農(nóng)歷八月十五。中秋祭月,，在我國是一種十分古老的習(xí)俗,。賞月的風(fēng)俗來源于祭月，嚴(yán)肅的祭祀變成輕松的歡娛,?！懊耖g拜月”是因?yàn)槿藗兛释麍F(tuán)聚、康樂和幸福。要設(shè)大香案,，擺上月餅,、西瓜、蘋果,、紅棗,、李子、葡萄等祭品,，其中月餅和西瓜是絕對(duì)不能少的,。

重陽節(jié)

農(nóng)歷九月初九。重陽節(jié)有登高的習(xí)俗,，金秋九月,，秋高氣爽，這個(gè)季節(jié)登高遠(yuǎn)望可達(dá)到心曠神怡,、健身祛病的目的,。和重陽節(jié)相聯(lián)系的有賞菊賦詩、插茱萸,、吃重陽糕等風(fēng)俗,。