古代文化常識(shí)匯編

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古代文化常識(shí)匯編——目錄辭書(shū)

　　【目錄學(xué)】

　　研究書(shū)目的編制,、利用并使其在科學(xué)文化事業(yè)中有效地發(fā)揮作用的學(xué)問(wèn)。我國(guó)古代很早就有人注意到目錄學(xué)的作用,，西漢時(shí),，劉向、劉歆父子就撰有《別錄》《七略》等書(shū),，以后歷代均有專著,。南宋鄭樵有《通志·校讎略》，至清代,，章學(xué)誠(chéng)著成《校讎通義》,，更總結(jié)了目錄學(xué)的豐富經(jīng)驗(yàn),。反映我國(guó)古代著述的規(guī)模最大、最全的目錄是《四庫(kù)全書(shū)總目提要》和《四庫(kù)全書(shū)簡(jiǎn)明目錄》,。

　　【經(jīng)史子集】

　　我國(guó)古代圖書(shū)分類,，始于晉荀勗(xu)。經(jīng),，指儒家經(jīng)典,；史，指各種體裁的史學(xué)著作,；子,，指先秦諸子百家的著作及政治、哲學(xué),、醫(yī)學(xué)等著作,；集，泛指詩(shī)詞文賦專集等著作,。

　　【類書(shū)】

　　輯錄匯集資料,，以利尋檢、引用的一種古典文獻(xiàn)工具書(shū),。其體例有集錄各科資料于一書(shū)的綜合類和專收一門資料的?？祁悆煞N。編輯方式,，一般分類編排,，也有按韻、按字分次編排的?，F(xiàn)存著名的類書(shū)有：唐代的《藝文類聚》《初學(xué)記》,，宋代的《太平御覽》《冊(cè)府元龜》，明代的《永樂(lè)大典》,，清代的《古今圖書(shū)集成》,。其價(jià)值：一為保存我國(guó)古代大量的接近原作的珍貴資料，以供?？钡浼?、檢索詩(shī)詞文句、查檢典故成語(yǔ)出處之用,；二為研究者直接提供了專題研究的資料,。

　　【太平御覽】

　　類書(shū)名。宋初李防等人奉宋太宗之命輯錄,。全書(shū)一千卷,，分五十五部、四千五百五十八子目。引書(shū)浩博,，達(dá)一千六百九十余種,。引書(shū)較完整，多整篇整段抄錄,，并注明出處,。

　　【永樂(lè)大典】

　　類書(shū)名。明代解縉等二千余人奉明成祖之命輯錄,。該書(shū)廣泛搜集當(dāng)時(shí)能見(jiàn)到的圖書(shū)七八千種,，輯成二萬(wàn)二千八百七十七卷，另凡例,、目錄六十卷，共裝訂一萬(wàn)一千零九十五冊(cè),，約三億七千萬(wàn)字,，是我國(guó)古代最大的一部類書(shū)。

　　【古今圖書(shū)集成】

　　類書(shū)名,。清代康熙年間陳夢(mèng)雷等原輯,，初名《古今圖書(shū)匯編》，康熙改為今名,。雍正初年蔣廷錫等人奉命再編,，四年完成，共一萬(wàn)卷,，目錄四十卷,，六千—百零九部，一億六千萬(wàn)字,。每部先列匯考,，次列總論，有圖表,、列傳,、藝文、選句,、紀(jì)事,、雜錄、外編等項(xiàng),，取材繁富,，脈絡(luò)清晰，是我國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大的類書(shū),。

　　【叢書(shū)】

　　按一定的目的,，在——個(gè)總名之下，將各種著作匯編于一體的——種集群式圖書(shū)，叫叢書(shū),，又稱叢刊,、叢刻或匯刻等。形式有綜合型,、專門型兩類,。世界著名的古代大型綜合性叢書(shū)，是清代乾隆年簡(jiǎn)編的《四庫(kù)全書(shū)》,，收編古籍達(dá)三干四百六十一種,，其中有不少罕見(jiàn)的舊刻和舊鈔本。叢書(shū)的作用：一是集中大量稀見(jiàn)難得的重要圖書(shū)文獻(xiàn),，對(duì)保存,、流傳、?？惫偶哂芯薮笠饬x,；二是給人們治學(xué)以很大方便。

　　【四庫(kù)全書(shū)】

　　我國(guó)古代最大的——部叢書(shū),。紀(jì)昀,、陸錫熊等四千余人編，清代乾隆三十七年開(kāi)館纂修,，經(jīng)十年始成,。共收?qǐng)D書(shū)三干五百零三種，七萬(wàn)九千三百三十七卷,，約九億九千七百萬(wàn)字,。分經(jīng)、史,、子,、集四部，故名四庫(kù),。每部再分類,、細(xì)目。內(nèi)容極為廣泛,，對(duì)整理,、保存古代文獻(xiàn)有—定的作用。

　　【四部叢刊】

　　叢書(shū)名,。近人張?jiān)獫?jì)主編,，分初編、續(xù)編,、三編,，共收書(shū)五百零四種,。我國(guó)古代主要經(jīng)史著作、諸子百家代表作,、歷朝著名學(xué)者文人的別集,，大都輯入。全書(shū)按經(jīng),、史,、子、集四部排列,，有較高的文獻(xiàn)價(jià)值,。

　　【四部備要】

　　叢書(shū)名。中華書(shū)局自一九二四年起輯印,，前后共出五集,，收書(shū)三百三十六種，一萬(wàn)一千三百零五卷,。選書(shū)以研究古籍常備,、常見(jiàn)和帶注的為主，有的采用清代學(xué)者整理過(guò)的本子,。該書(shū)較《四部叢刊》實(shí)用，兩書(shū)可互為補(bǔ)充,。

　　【爾雅】

　　我國(guó)最早的釋問(wèn)專著,，也是世界上第一部成體系的詞典。研究者認(rèn)為,，此書(shū)是西漢初年的學(xué)者們編輯周秦至漢諸書(shū)的舊文遞相增益而成,。全書(shū)計(jì)十九篇。累計(jì)各篇條目共二干零九十一條,，釋詞語(yǔ)四千三百多個(gè),。書(shū)中采用的通用語(yǔ)詞與專科語(yǔ)詞既結(jié)合義分科的編注體系與方式,，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)百科詞典的先例,。它的豐富的詞匯訓(xùn)釋，是研究古代語(yǔ)言學(xué)的重要資料,；它的釋詞方法,、編輯體例，對(duì)后世訓(xùn)詁學(xué)的發(fā)展影響很大,。

　　【說(shuō)文解字】

　　簡(jiǎn)稱“說(shuō)文”,，是我國(guó)第一部系統(tǒng)分析字形和考求字的本義的字典。東漢許慎撰,，收字九千三百五十三個(gè),，重文(異體字)一千一百六十三個(gè)。首創(chuàng)了部首分類法，將一萬(wàn)零五百十六個(gè)字歸入五百四十部,。每字先解字義,，再按六書(shū)說(shuō)解形體構(gòu)造，并注明讀音,。

　　【康熙字典】

　　清代張五書(shū),、陳廷敬等編纂；在我國(guó)字書(shū)史上第一次正式使用“字典”為書(shū)名,。成書(shū)于康熙五十五年,。全書(shū)四十二卷，共收字四萬(wàn)七千零三十五個(gè),，一般少見(jiàn)的字,，大都可以從中查到，是迄清為止我國(guó)規(guī)模最大的字書(shū),。

　　【辭源】

　　我國(guó)第一部有現(xiàn)代意義的綜合詞典,。陸爾奎、傅運(yùn)森,、蔡文森等主編,，一九一五年出版正編，—九三一年出續(xù)編,，一九三九年出合訂本,。此書(shū)突破我國(guó)舊辭書(shū)的傳統(tǒng)，吸收現(xiàn)代辭書(shū)的優(yōu)點(diǎn),，以語(yǔ)詞為主,，兼收百科；以常見(jiàn)為主,，強(qiáng)調(diào)實(shí)用,；結(jié)合書(shū)證，重在溯源,。共收單字一萬(wàn)一千二百零四個(gè),，復(fù)詞八萬(wàn)七千七百九十個(gè)，合計(jì)詞目九萬(wàn)八千九百九十條,。一九七九年出版的《辭源》(修訂本)是一部閱讀古籍用的工具書(shū)和古典文史研究者的參考書(shū),。

　　【辭海】

　　現(xiàn)代大型綜合性百科詞典,，舒新城等人主編,，一九三六年中華書(shū)局出版。收單字一萬(wàn)三千九百五十五個(gè),，語(yǔ)詞二萬(wàn)一千七百二十四條,，百科詞目五萬(wàn)零一百二十四條,。按部首排列，以字帶詞,，而詞又以字?jǐn)?shù),、筆畫(huà)為序，在引證,、釋義,、體例、收詞等方面都較嚴(yán)密,。一九五七年,，毛澤東倡議重新修汀《辭海》,，先后有九百多人參加工作,，一九七九年由上海辭書(shū)出版社出版三卷本，1980年出版縮印本,。以后,，《辭海》不斷增補(bǔ)修訂,，——九八三年出版了《辭海·增補(bǔ)本》,，一九八九年出版了修訂后的《辭海》(一九八九年版),。

　　【中華大字典】

　　是《漢語(yǔ)大字典》出版前我國(guó)大陸上收字最多,、規(guī)模最大的字典。歐陽(yáng)溥存等主編,，一九一四年成書(shū)，——九——五年由中華書(shū)局初版,。全書(shū)收字四萬(wàn)八千多,，按部首分二百十四部排列。此書(shū)繼承《康熙字典》的字匯,，又采錄近代的方言和翻譯中的新字,，體例比《康熙字典》先進(jìn)。

　　【經(jīng)傳釋詞】

　　古漢語(yǔ)虛詞研究專著,，清代王引之著,，共十卷。以經(jīng)傳為主,，兼及子史,，收周秦兩漢占籍中文言虛詞一百六十個(gè)，詳加解釋,。

　　【文言虛字】

　　文言虛詞研究著作,，呂叔湘著,。書(shū)中選取最常見(jiàn)的二十九個(gè)文言虛詞，廣舉例句,，詳加分析,，并附有練習(xí)。一九四四年開(kāi)明書(shū)店出版,。

一,、古代文化常識(shí)匯編——文史典籍

文史典籍【四書(shū)】《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》的合稱。宋人抽出《禮記》中的《大學(xué)》《中庸》兩篇,，與《論語(yǔ)》《孟子》配合,，至南宋淳熙間，朱熹撰《四書(shū)章句集注》,，四書(shū)之名由此而定,。此后，四書(shū)始終是我國(guó)封

文史典籍

　　【四書(shū)】

　　《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》的合稱,。宋人抽出《禮記》中的《大學(xué)》《中庸》兩篇,，與《論語(yǔ)》《孟子》配合，至南宋淳熙間,，朱熹撰《四書(shū)章句集注》,，“四書(shū)”之名由此而定。此后,，“四書(shū)”始終是我國(guó)封建社會(huì)正統(tǒng)教育的必讀書(shū)和科舉取士的初級(jí)標(biāo)準(zhǔn)書(shū),。

　　【五經(jīng)】

　　《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》五部儒家經(jīng)典的簡(jiǎn)稱，始稱于漢武帝時(shí),。其中存有中國(guó)古代豐富的歷史資料,，是封建時(shí)代教育的必讀教科書(shū)，并被統(tǒng)治階級(jí)作為宣傳宗法封建思想的理論依據(jù),。

　　【六經(jīng)】

　　指的是六部儒家經(jīng)典,，即在“五經(jīng)”外，另加《樂(lè)經(jīng)》,。也有稱“六經(jīng)”為“六藝”的,，韓愈《師說(shuō)》中的“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝”即“六經(jīng)”。

　　【十三經(jīng)】

　　十三部儒家經(jīng)典,。漢代開(kāi)始,，把《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》稱為“五經(jīng)”。唐代把“三禮”(《周禮》《儀禮》《禮記》),、“三傳”(《公羊傳》《轂梁傳》《左傳》),，連同《易》《書(shū)》《詩(shī)》稱為“九經(jīng)”。至唐文宗刻石經(jīng),，將《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》《爾雅》列入經(jīng)部,，則為“十二經(jīng)”,。宋代又將《孟子》提升為經(jīng)，故有“十三經(jīng)”之稱,。

　　【三字經(jīng)】

　　舊時(shí)廣泛使用的蒙學(xué)課本,。相傳為宋代王應(yīng)麟撰，明清學(xué)者陸續(xù)增補(bǔ),，至清初的本子為一千一百四十字,。內(nèi)容從闡述教育的重要性開(kāi)始，進(jìn)而依次講述名物常識(shí),、經(jīng)書(shū)子書(shū),、歷史知識(shí)及古人勤學(xué)的故事等。全部用三言韻語(yǔ),，便于兒童誦讀,。句法靈活豐富，語(yǔ)言通俗易懂,。自編成后廣為流傳,，一直使用至清末民初。

　　【千字文】

　　舊時(shí)廣泛使用的蒙學(xué)課本,。南朝梁代周興嗣編,，梁武帝大同年間編成。全書(shū)將一千個(gè)字,，編為四字一句的韻語(yǔ),，介紹有關(guān)自然、社會(huì),、歷史,、倫理、教育等方面的知識(shí),，基本上無(wú)重復(fù)的字,。自隋代開(kāi)始流行，至清末一直被廣泛用作兒童識(shí)字課本,。宋代以后，有種種續(xù)編和改編本,，但都沒(méi)有舊本流傳得廣泛,、長(zhǎng)久。

　　【千家詩(shī)】

　　舊時(shí)蒙學(xué)讀物,。有《新鐫五言干家詩(shī)》《重訂千家詩(shī)》兩種,，前者題王相選注，后者題謝枋得選,、王相注,，所選均七言詩(shī),。兩種選本都分絕句、律詩(shī)兩部分,，大都為唐,、五代、宋作品,，宋詩(shī)尤多,。因入選之詩(shī)淺近易解，所以流傳較廣,。

　　【唐詩(shī)三百首】

　　詩(shī)歌總集,。清代乾隆年間蘅塘退士孫洙編，實(shí)選唐詩(shī)三百十首,，分五古,、七古、五律,、七律,、五絕、七絕及樂(lè)府諸體排列,。選編的原意,，本作為家塾課本。所選詩(shī)作大都藝術(shù)性較高,，便于吟誦,，是流傳最廣的唐詩(shī)選本。

　　【文選】

　　現(xiàn)存最早的詩(shī)文總集,。南朝梁蕭統(tǒng)(昭明太子)編選,，世稱《昭明文選》。選錄自先秦至梁的詩(shī)文辭賦,，共一百二十九家,，七百余篇，分三十八類,。選者注意到文學(xué)與其他類型著作的區(qū)分,，故不選經(jīng)子，史書(shū)也僅取論贊,，入選作品大多為駢文,。該書(shū)是研究梁以前文學(xué)的重要參考資料。

　　【古文觀止】

　　清代康熙年間吳楚材,、吳調(diào)侯叔侄二人編選的一部歷代文章總集,，共十二卷。全書(shū)收錄自東周至明末的文章二百二十二篇,，以朝代為序排列,。選文多慷慨悲憤之作,，語(yǔ)言瑯瑯上口。每篇的簡(jiǎn)要評(píng)注,，頗有見(jiàn)解,。是清代以后流傳最廣、影響較大的古文選本,。

　　【古文辭類纂】

　　清代姚鼐編的各類文章總集,。全書(shū)七十五卷，選錄戰(zhàn)國(guó)至清代的古文,，依文體分為論辨,、序跋、奏議,、書(shū)說(shuō),、贈(zèng)序、詔令,、傳狀,、碑志、雜記,、箴銘,、頌贊、辭賦,、哀祭等十三類,。所選作品主要是《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》,、兩漢散文家,、唐宋八大家及明代歸有光、清代方苞,、劉大櫆等的古文,。書(shū)首有序目，略述各類文體的特點(diǎn),、源流及其義例,。

　　【二十四史】

　　從《史記》到《明史》的二十四部紀(jì)傳體史書(shū)，被稱為“正史”,，清代乾隆年間編定,。全書(shū)總計(jì)三干二百二十九卷，記載了從黃帝到明末共四千余年的史事,，是史學(xué)研究的重要資料,，也常以之代稱中國(guó)歷史,。其中《史記》是通史,，其余的都是斷代史,。

　　【史記】

　　我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。原名《太史公書(shū)》,，東漢以后始稱《史記》,，西漢司馬遷撰。全書(shū)一百三十篇,，計(jì)十二本紀(jì),、十表、八書(shū),、三十世家,、七十列傳，記載自黃帝至漢武帝時(shí)期共約三千年的歷史,。該書(shū)取材頗富,，作者曾廣泛查閱并實(shí)地調(diào)查了大量史料和史事。文筆優(yōu)美生動(dòng),，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),，被奉為封建時(shí)代歷史著作的典范，在我國(guó)史學(xué)史和文學(xué)史上都有極重要的地位,。作者所創(chuàng)的紀(jì)傳體例為歷代著正史者所遵循取法,。

　　【資治通鑒】

　　北宋司馬光撰，全書(shū)二百九十四卷,。宋神宗以其“鑒于往事,，有資于治道”，命名為《資治通鑒》,。該書(shū)取材廣泛,，除歷朝正史外，尚有野史,、實(shí)錄,、譜牒、行狀,、文集等三百余種,。剪裁精審，嚴(yán)謹(jǐn)清晰,，功力極深,，是一部對(duì)后代產(chǎn)生很深影響的編年體通史。

　　【太平廣記】

　　著名類書(shū),，由北宋李防等奉敕編輯,。因成書(shū)于宋太宗太平興國(guó)年間，故名。全書(shū)五百卷,，另目錄十卷,，按題材性質(zhì)分九十二大類，一百五十余小類,，收錄上迄先秦兩漢,，下及北宋初年的作品約七千則。采錄漢代至宋初的小說(shuō),、筆記,、稗史等五百余種，保存了今已亡佚的大量古小說(shuō)資料,。

　　【詩(shī)文集的命名方式】

　　古人為詩(shī)文集命名的方式,，主要的有：

　　(1)以作者姓名命名。如《孟浩然集》,、《李清照集》,、《陶淵明集》。

　　(2)以官爵命名,。如《王右丞集》(王維),、《杜工部集》(杜甫)。

　　(3)以謚號(hào)命名,。如《范文正公集》(范仲淹),、《歐陽(yáng)文忠公集》(歐陽(yáng)修)。

　　(4)以書(shū)齋命名,。如《七錄齋集》(張溥),、《飲冰室合集》(梁?jiǎn)⒊?、《惜抱軒文集》(姚鼐),。

　　(5)以作者字,、號(hào)命名。如《李太白全集》,、《文山先生全集》,、《王子安集》(王勃)、《蘇東坡全集》,、《稼軒長(zhǎng)短句》(辛棄疾),、《徐霞客游記》(徐宏祖)。

　　(6)以居官地或居住地命名,。如《樊川文集》(杜牧),、《賈長(zhǎng)沙集》(賈誼)、《長(zhǎng)江集》(賈島),、《夢(mèng)溪筆談》(沈括),。

　　(7)以出生地命名,。如《臨川先生文集》(王安石)、《柳河?xùn)|集》(柳宗元),。

　　(8)以帝王年號(hào)命名,。如《白氏長(zhǎng)慶集》(白居易)、《嘉祜集》(蘇洵),。

　　【史書(shū)編寫方式】

　　分紀(jì)傳體、編年體,、紀(jì)事本末體三種,。

　　(1)紀(jì)傳體是以人物為中心線索來(lái)編寫的史書(shū)體裁，由司馬遷首創(chuàng),?！抖氖贰啡羌o(jì)傳體。

　　(2)編年體是按年月日先后順序來(lái)記述史實(shí)的史書(shū)體裁,，如《左傳》,、《資治通鑒》。

　　(3)紀(jì)事本末體是以歷史事件為中心線索來(lái)編寫的史書(shū)體裁,。這種體裁在南宋時(shí)才出現(xiàn),，如《通鑒紀(jì)事本末》、《宋史紀(jì)事本末》,。

二,、古代文化常識(shí)匯編——音樂(lè)文娛

音樂(lè)文娛

　　【五聲】

　　也稱“五音”，即我國(guó)古代五聲音階中的宮,、商,、角、徵(zhi),、羽五個(gè)音級(jí),。五聲與古代的所謂陰陽(yáng)五行、五味,、五色,、五官，,、五谷等樸素的理論形式一樣,，是我國(guó)早期整體化的美學(xué)觀，被西方人看作是整個(gè)東方音樂(lè)的基本形態(tài),?！稇?zhàn)國(guó)策·荊軻刺秦王》：“高漸離擊筑，荊軻和而歌,，為變徵之聲,，：士皆垂淚涕泣,。”文中的“變徵”是角、徵二音之間接近徵音的聲音,，聲調(diào)悲涼,。

　　【宮調(diào)】

　　音樂(lè)術(shù)語(yǔ)。古代稱宮,、商,、角、變徵,、徵,、羽、變宮為七聲,，其中以任何一聲為音階的起點(diǎn),，均可構(gòu)成一種調(diào)式。凡以宮聲為音階的起點(diǎn)的調(diào)式稱“宮”,，即宮調(diào)式,，而以其他各聲為主者則稱“調(diào)”，如商調(diào),、角調(diào)等,，統(tǒng)稱為“宮調(diào)”。

　　【十二律】

　　古代樂(lè)律學(xué)名詞，是古代的定音方法。即用三分損益法將一個(gè)八度分為十二個(gè)不完全相同的半音的一種律制,。各律從低到高依次為：黃鐘、大呂,、太簇、夾種,、姑洗,、仲呂、蕤賓,、林鐘,、夷則、南呂,、無(wú)射,、應(yīng)鐘。十二律又分為陰陽(yáng)兩類,，凡屬奇數(shù)的六種律稱陽(yáng)律,，屬偶數(shù)的六種律稱陰律。另外,，奇數(shù)各律稱“律”,，偶數(shù)各律稱“呂”,，故十二律又簡(jiǎn)稱“律呂”。

　　【俗樂(lè)】

　　古代各種民間音樂(lè)的泛稱,。宮廷中宴會(huì)時(shí)所用的俗樂(lè),，稱為“燕樂(lè)”。“雅樂(lè)”是統(tǒng)治階級(jí)制定的典禮樂(lè)舞,，尋根究底,，幾乎都來(lái)自民間音樂(lè)，只不過(guò)改變了它的內(nèi)容和情調(diào)而已,。有著名琴曲《廣陵散》《酒狂》《高山》《流水》《梅花三弄》等,，琵琶曲《陽(yáng)春古曲》《平沙落雁》《霓裳曲》，絲竹曲《春江花月夜》《老八板》,，廣東音樂(lè)《旱天雷》《雨打芭蕉》等，以及大量的寺院音樂(lè),、各地各種樂(lè)曲,，其中不少是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的珍寶。

　　【雅樂(lè)】

　　古代帝王祭祀天地,、祖先及朝賀,、宴享等大典時(shí)所用的樂(lè)舞。周代雅樂(lè)是指“六舞”(云門,、咸池,、大磬、大夏,、大鑊,、大武，前四種屬文舞,，后兩種屬武舞),。以后歷代統(tǒng)治者都把這奉為樂(lè)舞的最高典范，認(rèn)為它的音樂(lè)“中正和平”,，歌詞“典雅純正”,，故稱之為“雅樂(lè)”。各個(gè)朝代均循禮作樂(lè),，歌功頌德,，此類樂(lè)舞統(tǒng)稱為“雅樂(lè)”。

　　【春江花月夜】

　　樂(lè)府《吳聲歌曲》名,。相傳為陳后主(陳叔寶)所創(chuàng),，原詞已佚。隋煬帝,、溫庭筠等都曾作有此曲,。唐代張若虛所作的《春江花月夜》最為出名,。

　　【霓裳羽衣舞】

　　即《霓裳羽衣曲》，簡(jiǎn)稱《霓裳》,。唐代宮廷樂(lè)舞,。其由來(lái)傳說(shuō)不一：有的說(shuō)，唐玄宗登三鄉(xiāng)驛,，望見(jiàn)女兒山,，歸而作之；有的說(shuō),，此曲是《婆羅門曲》之別名,；有的說(shuō)，唐玄宗憑幻想寫成前半曲,，又將西涼都督楊敬述進(jìn)《婆羅門曲》改編成后半曲合而制之,。白居易有首詩(shī)，對(duì)此曲的演唱作了詳盡的描述,。

　　【十面埋伏】

　　琵琶大曲,。明代后期已在民間流傳。樂(lè)曲描寫公元前202年楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)在垓下最后決戰(zhàn)之情景,，運(yùn)用了琵琶特有的表現(xiàn)技巧,，表現(xiàn)古代戰(zhàn)爭(zhēng)中干軍萬(wàn)馬沖鋒陷陣之勢(shì)，十分生動(dòng),。此曲是傳統(tǒng)琵琶曲的代表作品之一,。

　　【五射】

　　古代的五種射技。這五種射技為：白矢,、參連,、剡注、襄尺,、井儀,。白矢，箭穿靶子而箭頭發(fā)白,，表明發(fā)矢準(zhǔn)確而有力,；參連，前放一矢,，后三矢連續(xù)而去,，矢矢相屬，若連珠之相銜,；剡注,，謂矢行之疾；襄尺,，臣與君射,，臣與君并立,，讓君一尺而退；井儀,，四矢連貫,，皆正中目標(biāo)。

　　【文房四寶】

　　舊時(shí)對(duì)筆,、墨,、紙、硯四種文具的總稱,。文房,，即書(shū)房。北宋蘇易簡(jiǎn)著有《文房四譜》一書(shū),，敘述了四種文具的品類及故實(shí)等,。這些文具，制作歷史悠久,，名手輩出,，且品類豐富，風(fēng)格獨(dú)特,。著名的有：安徽涇縣的宣紙,、安徽歙縣的歙墨,、廣東端州的端硯,、浙江吳興的湖筆。

　　【書(shū)法】

　　中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)之一,，是以漢字為表現(xiàn)對(duì)象,、以毛筆為表現(xiàn)工具的一種線條造型藝術(shù)。漢字經(jīng)歷了篆,、隸,、楷等發(fā)展階段，技法日精,，在文字書(shū)寫的點(diǎn)畫(huà)篇章之間,，表達(dá)出作者的性格、情感,、意趣,、素養(yǎng)、氣質(zhì)等精神因素,，遂成為一門獨(dú)立的藝術(shù),。用筆、結(jié)構(gòu),、章法為書(shū)法之大要,。從商周甲骨文,、兩周金文、秦篆,、漢隸,，以及魏晉到唐宋楷、行,、草,，書(shū)體繁復(fù)，流派眾多,，涌現(xiàn)了王羲之,、顏真卿、懷素等偉大的書(shū)法家,，留下了《蘭亭序》《自敘帖》等珍貴書(shū)法遺產(chǎn),。

　　【六書(shū)】

　　古人分析漢字的造字方法而歸納出來(lái)的六種條例，即象形,、指事,、會(huì)意、形聲,、轉(zhuǎn)注,、假借。今人一般認(rèn)為后兩種與造字無(wú)關(guān),。象形即描摹事物形狀的造字法,，如“日、月,、山,、羊、馬”等,，象形字全是獨(dú)體字,。指事是以象征性的符號(hào)來(lái)表示意義的造字法，如“上,、下,、本、末,、中,、甘、刃”等,，指事字也全是獨(dú)體字,。會(huì)意是由兩個(gè)或多個(gè)字合起來(lái)表達(dá)一個(gè)新的意義的造字法，如“明、旦,、采、休”等,。形聲是意符和聲符并用的造字法，形聲字占漢字的百分之八十左右,。

　　【永字八法】

　　“永”字具有漢字的八種基本筆畫(huà)：點(diǎn),、橫、豎,、撇,、捺、折,、鉤,、提。

　　【陽(yáng)文陰文】

　　我國(guó)古代刻在器物上的文字,，筆畫(huà)凸起的叫陽(yáng)文，凹下的叫陰文,。

　　【歲寒三友】

　　指古詩(shī)文中經(jīng)常提到的松、竹,、梅,。松,，是耐寒樹(shù)木,，經(jīng)冬不凋，常被看作剛正節(jié)操的象征,。竹,，也經(jīng)冬不凋,，且自成美景，它剛直,、謙遜,，不亢不卑,，瀟灑處世,，常被看作不同流俗的高雅之士的象征。梅,，迎寒而開(kāi),，美麗絕俗，是堅(jiān)韌不拔的人格的象征,。

　　【花中四君子】

　　古詩(shī)文中常提到的梅,、竹、蘭,、菊,。蘭，一則花朵色淡香清,，二則多生于幽僻之處,，故常被看作是謙謙君子的象征。菊,，它不僅清麗淡雅,、芳香襲人，而且具有傲霜斗雪的特征,；它艷于百花凋后,，不與群芳爭(zhēng)列，故歷來(lái)被用來(lái)象征恬然自處,、傲然不屈的高尚品格,。“梅、竹”見(jiàn)上條,。

三,、古代文化常識(shí)匯編——風(fēng)俗禮儀

風(fēng)俗禮儀

　　【春節(jié)】

　　我國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗中最隆重的節(jié)日。此節(jié)乃一歲之首,。古人又稱元日,、元旦、元正,、新春,、新正等，而今人稱春節(jié),，是在采用公歷紀(jì)元后,。古代“春節(jié)”與“春季”為同義詞。春節(jié)習(xí)俗一方面是慶賀過(guò)去的一年,，一方面又祈祝新年快樂(lè),、五谷豐登、人畜興旺，多與農(nóng)事有關(guān),。迎龍舞龍為取悅龍神保佑,，風(fēng)調(diào)雨順；舞獅源于鎮(zhèn)懾糟蹋莊稼,、殘害人畜之怪獸的傳說(shuō),。隨著社會(huì)的發(fā)展，接神,、敬天等活動(dòng)已逐漸淘汰,，燃鞭炮、貼春聯(lián),、掛年畫(huà),、耍龍燈、舞獅子,、拜年賀喜等習(xí)俗至今仍廣為流行,。

　　【元宵】

　　我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱正月半,、上元節(jié),、燈節(jié)。元宵習(xí)俗有賞花燈,、包餃子,、鬧年鼓、迎廁神,、猜燈謎等,。宋代始有吃元宵的習(xí)俗。元宵即圓子,，用糯米粉做成實(shí)心的或帶餡的圓子,，可帶湯吃，也可炒吃,、蒸吃,。

　　【寒食】

　　我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。節(jié)日里嚴(yán)禁煙火,，只能吃寒食,。在冬至后的一百零五天或一百零六天,，在清明前一,、二日。相傳,，春秋時(shí)晉公子重耳流亡在外,，大臣介子推曾割股啖之。重耳做國(guó)君后，大封功臣,，獨(dú)未賞介子推,。子推便隱居山中。重耳聞之甚愧,，為逼他出山受賞,，放火燒山。子推抱木不出而被燒死,。重耳遂令每年此日不得生火做飯,，追念子推，表示對(duì)自己過(guò)失的譴責(zé),。因寒食與清明時(shí)間相近,，后人便將寒食的風(fēng)俗視為清明習(xí)俗之一。

　　【清明】

　　我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日,。按農(nóng)歷算在三月上半月,，按陽(yáng)歷算則在每年四月五日或六日。此時(shí)天氣轉(zhuǎn)暖,，風(fēng)和日麗,，“萬(wàn)物至此皆潔齊而清明”，清明節(jié)由此得名,。其習(xí)俗有掃墓,、踏青、蕩秋千,、放風(fēng)箏,、插柳戴花等。歷代文人都有以清明為題材入詩(shī)的,。

　　【端午】

　　我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日,。又稱端陽(yáng)、重午,、重五,。端午原是月初午日的儀式，因“五”與“午”同音,，農(nóng)歷五月初五遂成端午節(jié),。一般認(rèn)為，該節(jié)與紀(jì)念屈原有關(guān),。屈原忠而被黜,，投水自盡，于是人們以吃粽子,、賽龍舟等來(lái)悼念他,。端午習(xí)俗有喝雄黃酒,、掛香袋、吃粽子,、插花和菖蒲,、斗百草、驅(qū)“五毒”等,。

　　【乞巧】

　　我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日,。又稱少女節(jié)或七夕。相傳,，天河?xùn)|岸的織女嫁給河西的牛郎后,，云錦織作稍慢，天帝大怒,，將織女逐回,，只許兩人每年農(nóng)歷七月初七夜晚在鵲鳥(niǎo)搭成的橋上相會(huì)?；蛘f(shuō)：天上的織女嫁給了地上的牛郎,，王母娘娘將織女抓回天庭，只許兩人一年一度鵲橋相會(huì),。每年七月初七晚上,，婦女們趁織女與牛郎團(tuán)圓之際，擺設(shè)香案,，穿針引線,，向她乞求織布繡花的技巧。在葡萄架下,，靜聽(tīng)牛郎織女的談話,，也是七月七的一大趣事。

　　【中秋】

　　我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日,。又稱團(tuán)圓節(jié),。農(nóng)歷八月在秋季之中，八月十五又在八月之中,，故稱中秋,。秋高氣爽，明月當(dāng)空,，故有賞月與祭月之俗,。圓月帶來(lái)的團(tuán)圓的聯(lián)想，使中秋節(jié)更加深入人心,。唐代將嫦娥奔月與中秋賞月聯(lián)系起來(lái)后,，更富浪漫色彩。歷代詩(shī)人以中秋為題材作詩(shī)的很多,。中秋節(jié)的主要習(xí)俗有賞月,、祭月,、觀潮,、吃月餅等,。

　　【重陽(yáng)】

　　我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日?！兑捉?jīng)》將“九”定為陽(yáng)數(shù),，兩九相重，故農(nóng)歷九月初九為“重陽(yáng)”,。重陽(yáng)時(shí)節(jié),，秋高氣爽，風(fēng)清月潔,，故有登高望遠(yuǎn),、賞菊賦詩(shī)、喝菊花酒,、插茱萸等習(xí)俗,。唐人有“遍插茱萸少一人”的詩(shī)句。

　　【臘日】

　　我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日,。這是古代歲末祭祀祖先,、祭拜眾神、慶祝豐收的節(jié)日,。臘日通常在每年的最后——個(gè)月(臘月)舉行,，南北朝時(shí)臘日已固定在農(nóng)歷十二月初八。有吃赤豆粥,、祭拜祖先等習(xí)俗,。佛教的臘八粥后也滲入臘日習(xí)俗。

　　【除夕】

　　我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日,。農(nóng)歷十二月三十日晚,，家家在打掃一清的屋里，擺上豐盛的菜肴,，全家團(tuán)聚吃“年飯”,。此夜大家通宵不眠，或喝酒聊天,，或猜謎下棋,，嬉戲游樂(lè)，謂之“守歲”,。零點(diǎn)時(shí),，眾人爭(zhēng)相奔出，在庭前攏火燃燒(古稱“庭燎”,，取其興旺之意),，并在這“歲之元,，月之元，時(shí)之元”的“三元”之時(shí)搶先放出三個(gè)“沖天炮”,，以求首先發(fā)達(dá),，大吉大利。此時(shí),，爆竹聲,、歡叫聲響成一片，一派“爆竹聲中除舊歲”的景象,。

　　【伯(孟)仲叔季】

　　兄弟行輩中長(zhǎng)幼排行的次序,。伯(孟)是老大，仲是老二,，叔是老三,，季是老四。古代貴族男子的字前常加伯(孟),、仲,、叔、季表示排行,，字的后面加“父”或“甫”字表示男性,，構(gòu)成男子字的全稱，如伯禽父,、仲尼父,、叔興父等。

　　【十二生肖】

　　又稱屬相,。古代術(shù)數(shù)家拿十二種動(dòng)物來(lái)配十二地支,，子為鼠，丑為牛,，寅為虎,，卯為兔，辰為龍,，巳為蛇,，午為馬，未為羊,，申為猴,，酉為雞，戌為狗,，亥為豬,。后以為某人生在某年就肖某物，如子年生的肖鼠,，亥年生的肖豬,，稱為十二生肖,。在古代，十二生肖常被涂上迷信色彩,，一遇休戚禍福,，往往牽扯起來(lái)，特別是在婚配中男女屬相很有講究,，有所謂“雞狗斷頭婚”,、“龍虎不相容”等說(shuō)法,。

　　【生辰八字】

　　一個(gè)人出生的年,、月、日,、時(shí),，各有天干、地支相配,，每項(xiàng)兩個(gè)字,，四項(xiàng)共八個(gè)字。根據(jù)這八個(gè)字,，可推算出一個(gè)人的命運(yùn),。遇有大事，都需推算八字,。舊俗訂婚時(shí),，男女雙方互換庚帖，上有生辰八字,。雙方各自卜問(wèn)對(duì)方的生辰八字命相陰陽(yáng),，以確定能否成婚，吉兇如何,。

　　【孝悌】

　　孝,，指對(duì)父母要孝順、服從,；悌,，指對(duì)兄長(zhǎng)要敬重、順從,?？鬃臃浅Ｖ匾曅研┳鳛閷?shí)行“仁”的根本,，提出“三年無(wú)改于父道”,、“父母在，不遠(yuǎn)游”等一系列孝悌主張,。孟子也把孝悌視為基本的道德規(guī)范,。秦漢時(shí)的《孝經(jīng)》則進(jìn)一步提出：“孝為百行之首,。”儒家提倡孝悌的目的，是為了維護(hù)宗法等級(jí)秩序,。

　　【犧牲】

　　古代祭祀用的牲畜,，色純?yōu)?#8220;犧”，體全為“牲”,?！蹲髠?#183;曹劌論戰(zhàn)》中有這樣的話：“犧牲玉帛，弗敢加也,，必以信,。”

　　【三牲】

　　一指古代用于祭祀的牛、羊,、豬,，后來(lái)也稱雞、魚(yú),、豬為三牲,。一指夏、商,、周三代所用犧牲的總稱,。

　　【太牢、少牢】

　　古代帝王祭祀社稷時(shí),，牛,、羊、豕(shi,，豬)三牲全備為“太牢”,。古代祭祀所用犧牲，行祭前需先飼養(yǎng)于牢,，故這類犧牲稱為牢,；又根據(jù)犧牲搭配的種類不同而有太牢、少牢之分,。少牢只有羊,、豕，沒(méi)有牛,。由于祭祀者和祭祀對(duì)象不同,，所用犧牲的規(guī)格也有所區(qū)別：天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢,。

　　【家祭】

　　古人在家廟內(nèi)祭祀祖先或家族守護(hù)神的禮儀,。唐代即有專人制訂家祭禮儀，相沿施行。宋代陸游《示兒》詩(shī)中有這么兩句：“王師北定中原日,，家祭無(wú)忘告乃翁,。”

　　【朝儀】

　　古代帝王臨朝的典禮。按規(guī)定：天子面向南,，三公面向北以東為上,，孤面向東以北為上，卿大夫面向西以北為上,，王族在路門右側(cè),，面向南以東為上，大仆大右及大仆的屬官在路門左側(cè),，面向南以西為上,。朝儀之位已定，天子和臣子行揖禮,，禮畢退朝,。后世也稱人臣朝君之禮儀為“朝儀”,。

　　【朝聘】

　　古代賓禮之一,。為諸侯定期朝見(jiàn)天子的禮制。諸侯朝見(jiàn)天子有三種形式：每年派大夫朝見(jiàn)天子稱為“小聘”,；每隔三年派卿朝見(jiàn)天子為“大聘”,；每隔五年親自朝見(jiàn)天子為“朝”。

　　【朝覲】

　　古代賓禮之一,。為周代諸侯朝見(jiàn)天子的禮制,。諸侯朝見(jiàn)天子，“春見(jiàn)曰朝,，秋見(jiàn)曰覲”,，此為定期朝見(jiàn)。春秋兩季朝見(jiàn)天子,，合稱為朝覲,。

　　【揖讓】

　　一指古代賓主相見(jiàn)的禮節(jié)。揖讓之禮按尊卑分為三種,，稱為三揖：一為土揖,，專用于沒(méi)有婚姻關(guān)系的異姓，行禮時(shí)推手微向下,；二為時(shí)揖,，專用于有婚姻關(guān)系的異姓，行禮時(shí)推手平而致于前,；三為天揖,，專用于同姓賓客，行禮時(shí)推手微向上。一指禪讓,，即讓位于比自己更賢能的人,。

　　【長(zhǎng)揖】

　　這是古時(shí)不分尊卑的相見(jiàn)禮，拱手高舉,，自上而下,。

　　【拱】

　　古代的一種相見(jiàn)禮，兩手在胸前相合表示敬意,?！墩撜Z(yǔ)·微子》中有這樣的記載：“子路拱而立。”

　　【頓首】

　　古時(shí)一種拜禮,，為“九拜”之一,，俗稱叩頭。行禮時(shí),，頭碰地即起,。因其頭接觸地面時(shí)間短暫，故稱頓首,。通常用于下對(duì)上及平輩間的敬禮,，如官僚間的拜迎、拜送,，民間的拜賀,、拜望、拜別等,。也常用于書(shū)信中的起頭或末尾,，如丘遲《與陳伯之書(shū)》：“遲頓首。陳將軍足下無(wú)恙,，幸甚幸甚……丘遲頓首,。”

　　【稽首】

　　古代的拜禮，為“九拜”之一,。行禮時(shí),，施禮者屈膝跪地，左手按右手,，拱手于地,，頭也緩緩至于地。頭至地須停留一段時(shí)間,，手在膝前,，頭在手后。這是九拜中最隆重的拜禮,，常為臣子拜見(jiàn)君王時(shí)所用,。后來(lái)，子拜父，拜天拜神,，新婚夫婦拜天地父母,，拜祖拜廟，拜師,，拜墓等,，也都用此大禮。

　　【九拜】

　　我國(guó)古代特有的向?qū)Ψ奖硎境绺呔匆獾墓虬荻Y,?！吨芏Y》謂“九拜”：“一曰稽首，二曰頓首,，三日空首,，四曰振動(dòng)，五日吉拜,，六日兇拜,，七日奇拜，八日褒拜,，九曰肅拜,。”這是不同等級(jí)、不同身份的社會(huì)成員,，在不同場(chǎng)合所使用的規(guī)定禮儀,。

　　【跪】

　　兩膝著地，挺直身子,，臀不沾腳跟，以示莊重,。如《廉頗藺相如列傳》：“于是相如前進(jìn)瓿,，因跪請(qǐng)秦王。”

　　【坐】

　　古代席地而坐,，坐時(shí)兩膝著地,，臀部貼于腳跟。為了表示對(duì)人尊重,，坐法頗有講究：“虛坐盡后,，食坐盡前。”“盡后”是盡量讓身體坐后一點(diǎn),，以表謙恭,；“盡前”是盡量把身體往前挪，以免飲食污染坐席而對(duì)人不敬,。

　　【座次】

　　古時(shí)官場(chǎng)座次尊卑有別，十分嚴(yán)格,。官高為尊居上位,，官低為卑處下位。古人尚右,，以右為尊,，“左遷”即表示貶官?！读H藺相如列傳》：“以相如功大,，拜為上卿，位在廉頗之右,。”古代建筑通常是堂室結(jié)構(gòu),，前堂后室。在堂上舉行的禮節(jié)活動(dòng)是南向?yàn)樽??；实劬蹠?huì)群臣，他的座位一定是坐北向南的,。因此,，古人常把稱王稱帝叫做“南面”，稱臣叫做“北面”,。室東西長(zhǎng)而南北窄,，因此室內(nèi)最尊的座次是坐西面東，其次是坐北向南,，再次是坐南面北,，最卑是坐東面西?！而欓T宴》中有這樣幾句：“項(xiàng)王,、項(xiàng)伯東向坐，亞父南向坐,，……沛公北向坐,，張良西向侍,。”項(xiàng)王座次最尊，張良座次最卑,。

　　【席次】

　　古代宴會(huì)席次,，尊卑很有講究。一般筵席用的是八仙桌,，桌朝大門,，其位次如下：位尊者居前,，8是主人席位,。如果客多,，可設(shè)兩桌、三桌或更多,，有上桌與散座的區(qū)別：上桌與單席的位次相同,，散座則不分席次。

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