不知你是否留意,，已經(jīng)很久沒(méi)有優(yōu)秀武俠上線了,，無(wú)論是文學(xué)還是影視，似乎武俠已經(jīng)走向衰落,。然而,，提到武俠不能不提到江湖文化，中國(guó)人講的江湖,，到底是什么,？江湖文化似乎已逝去，而江湖卻無(wú)處不在,。
如何定義中國(guó)的江湖文化？
江湖似乎是個(gè)界限模糊的字眼,。人們追捧向往江湖,，但江湖似乎總是很難被定義，又登不上大雅之堂,。江湖,，此詞最早出自《莊子·大宗師》“相濡以沫,，不如相忘于江湖,。”讓人浮想聯(lián)翩,，中原大地,，四海八荒，江河縱橫,，湖泊遍地,，江湖逐漸演化為天下四方之義。大自然帶來(lái)的美感,，道家清靜無(wú)為、逍遙瀟灑的思想,，激發(fā)了人們對(duì)江湖初始的想象,，成為人們文化創(chuàng)作的基礎(chǔ)。在春秋戰(zhàn)國(guó)之后,，江湖的概念逐漸抽象化，與封建社會(huì)精英文人,、士大夫的觀念息息相關(guān),。范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》中提及：居廟堂之高則憂(yōu)其民、處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君,。江湖之遠(yuǎn)的落腳點(diǎn),，更多是實(shí)指：長(zhǎng)江和洞庭湖。江湖是士大夫們交通的重要樞紐,，同時(shí)也承載了他們的文化精神。
江湖廣闊浩渺,，與熱鬧繁華,、名利所在的朝堂形成對(duì)立，江湖也成為文人士大夫逃避名利的隱居之所,。古往今來(lái),，文人墨客以江河湖海為題、有感,，留下不朽的詩(shī)句：
這些都是中國(guó)文人口中的不斷演化的江湖概念,。他們帶著滿(mǎn)懷的抱負(fù)通過(guò)江湖來(lái)往于朝堂與鄉(xiāng)野,，或建功立業(yè),、經(jīng)邦濟(jì)世，或重重受挫,、徹悟人生,，隨著青史留名的事跡和詩(shī)句，將江湖這一文化符號(hào)植入人心,。后來(lái),，江湖是游民草莽的秘密結(jié)社。江湖自帶市民階層的文化屬性,，游民草莽的江湖最貼近我們現(xiàn)在認(rèn)知的江湖意象,，但現(xiàn)實(shí)往往慘烈得多。說(shuō)起居無(wú)定所,、流落江湖的游民,，我們常想到史書(shū)上的游俠。立氣齊,，作威福,，結(jié)私交，以立彊於世者,，謂之游俠,。司馬遷在《游俠列傳》中贊揚(yáng)“布衣之俠”、“鄉(xiāng)曲之俠”,、“閭巷之俠”言必信,，行必果，諾必誠(chéng),，不愛(ài)其軀,，赴士之厄困。但大多數(shù)游民并沒(méi)有這么過(guò)人的武藝和立身之本,，他們只是漂泊無(wú)依的浮萍,，朝生暮死的蜉蝣。每當(dāng)社會(huì)動(dòng)蕩,、戰(zhàn)亂頻發(fā),、災(zāi)荒連年、民不聊生的時(shí)期,，大量人口被迫背井離鄉(xiāng),，流入市井，淪為游民,。他們被社會(huì)所排擠,、拋棄，只能生活于社會(huì)的邊緣,、下層,，個(gè)體的力量弱小,，生存能力單薄，自然以某種方式組織起來(lái),，形成幫派團(tuán)體,。這些幫派或許沒(méi)有完全統(tǒng)一的組織形式、固定的法律規(guī)范,，但它有形形色色的人物,、五花八門(mén)的團(tuán)體、相對(duì)穩(wěn)定的規(guī)矩和道義原則,、稀奇古怪的“黑話(huà)”,。它們共同構(gòu)成了游民江湖這一充滿(mǎn)神秘色彩的奇異世界。東漢末年,，五斗米教就具備了游民江湖的基本特征,。社會(huì)動(dòng)蕩，游民眾多,，遵從道教的宗教禮儀，各司其職,，充滿(mǎn)了叛逆的基因,，最終形成了席卷全國(guó)的黃巾起義。《林海雪原》中寫(xiě)到楊子榮進(jìn)威虎山時(shí),，記載了很多東北黑話(huà)：蘑菇溜哪路,？什么價(jià)？天王蓋地虎,，寶塔鎮(zhèn)河妖……江湖氣十足,。在漫長(zhǎng)的年代延續(xù)中積淀著強(qiáng)大的的文化傳統(tǒng)和反抗的能量，在市民階層崛起的過(guò)程中,，逐步進(jìn)入主流的視野,。
武俠中的江湖文化
《東邪西毒》中講：每個(gè)中國(guó)人心中都有一個(gè)江湖。明清時(shí)期,，精英文化下沉,，市民文化崛起。《水滸傳》《三俠五義》等為草莽游俠著書(shū)立傳的小說(shuō)盛行于世,。《水滸傳》主要以梁山好漢這樣的江湖人物為中心進(jìn)行描寫(xiě),，揭示了當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，體現(xiàn)了非常顯著的江湖文化,。混江湖可不是好差事,，若非活不下去，怎會(huì)落草為寇,？如果從士大夫的視角,，劫持生辰綱,、自立山頭、以銀錢(qián)開(kāi)路……這些人做的都是殺人越貨,、挑戰(zhàn)朝廷的不法勾當(dāng),；但在《水滸傳》作者視角中，卻都是值得稱(chēng)道的履歷,，受眾人敬仰,。江湖好漢中，有魯智深大口喝酒,、大口吃肉的豪爽,，有武松和孫二娘在黑店里的刀光劍影、你死我活,，也講究有衣同穿,、有飯同食的江湖義氣、公平正義,。在朝廷腐敗,、官員無(wú)能的世道里，俠客和義士身懷絕技,、見(jiàn)義勇為,。作為民間補(bǔ)充機(jī)制，江湖中人在朝廷管不了的地方發(fā)揮作用,，所謂的“江湖救急”“主持公道”就是這個(gè)道理,。小說(shuō)賦予江湖中人“懲惡揚(yáng)善”“劫富濟(jì)貧”“替天行道”等正面意義，通過(guò)這種江湖文化,，以表達(dá)下層民眾對(duì)理想國(guó)的向往,。由于游民江湖與主流社會(huì)的對(duì)立性和神秘性，進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì),，在穩(wěn)定的政府和法律秩序下,，江湖自然而然退出現(xiàn)實(shí)舞臺(tái)。但其獨(dú)有的神秘性和流動(dòng)性的特征,，以及明清白話(huà)小說(shuō)懲惡揚(yáng)善的精神內(nèi)核,，為文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富的素材。“天下武功出少林”“武當(dāng)七俠”“全真七子”等設(shè)計(jì)在金庸的現(xiàn)代武俠小說(shuō)中大行其道,，可以看出現(xiàn)代武俠對(duì)傳統(tǒng)文化的借鑒,。武俠小說(shuō)中的江湖，其實(shí)就是以小說(shuō)中的有武功的人以及與他們相關(guān)的人所組成的小型社會(huì),。似乎在這個(gè)虛幻社會(huì)里,，人們不必?fù)?dān)心衣食住行，不必?fù)?dān)心法律制裁，可以說(shuō)是一個(gè)完全以實(shí)力說(shuō)話(huà)的世界,，但就像它脫去了惡人身上的枷鎖一般,，它同樣也解放了正義之士思想的束縛，具備了快意恩仇的爽感,。現(xiàn)代武俠小說(shuō)承襲了《水滸傳》一派的烏托邦式幻想,，也可以被稱(chēng)為“成年人的童話(huà)”。
我們離不開(kāi)江湖,？
?? 皇圖霸業(yè)談笑間,，不勝人生一場(chǎng)醉,。這是武俠小說(shuō)中“快意江湖”的最理想狀態(tài),。在這個(gè)設(shè)定之下,，惡人雖多雖強(qiáng)，但俠義之士總會(huì)出現(xiàn),，最終懲惡揚(yáng)善,。武俠小說(shuō)中的江湖，讓人一看就知道是幻想世界,，但為什么仍有無(wú)數(shù)人前赴后繼沉湎其中？一方面,，武俠江湖的精神內(nèi)核亙古未變,，是民眾對(duì)公平正義和自由的向往。隨著武俠小說(shuō)的流行,，人們對(duì)武功與江湖的想象,，演變?yōu)閷?duì)苦悶現(xiàn)實(shí)的超脫，隨著浪漫主義情懷的演化,，桃花源般的江湖夢(mèng),，逃離規(guī)則和茍且，充滿(mǎn)了詩(shī)與遠(yuǎn)方的氣質(zhì),。武俠小說(shuō)虛構(gòu)的江湖社會(huì),，是一個(gè)脫離或游離于官方和平民的社會(huì)，是一個(gè)富有理想色彩的武俠獨(dú)有的自由世界,。另一方面,，現(xiàn)代社會(huì)高速發(fā)展的焦慮和迷茫，去探索幻想的異世界反而成了人們的桃花源,。武俠小說(shuō)書(shū)寫(xiě)的江湖,，有古可考,，有據(jù)可依，無(wú)疑是其中最迷人的異世界幻想,?；孟氲幕A(chǔ)總是薄弱的，無(wú)法細(xì)究,，人總是要生活在現(xiàn)實(shí)中,。武俠小說(shuō)中的江湖世界是一個(gè)游離于正統(tǒng)社會(huì)不受政治國(guó)家和禮教制約的虛擬社會(huì),是以“俠”、“義”為核心構(gòu)筑的烏托邦式的童話(huà)空間,。武林中人那么多,，衣食如何而來(lái)？他們以什么為生呢,？江湖真的降臨到現(xiàn)實(shí)社會(huì),，哪怕是以現(xiàn)實(shí)的思維進(jìn)行思考，立刻就會(huì)淪為一片干涸的水澤,、一種舊日的殘影,，失去了原本的生命力與意義。武林俠客在江湖世界的快意恩仇實(shí)際上給現(xiàn)實(shí)中的人們指出了一條“以暴制暴”的抗?fàn)幍钠缤尽?/span>現(xiàn)實(shí)失靈,，幻想也失靈,，那么大家該往何處去呢？從武俠衍生出的江湖文化,，放到都市生活,，與之結(jié)合最融洽的必然是幫派。在新的秩序和舊的秩序交接的夾縫中,，轉(zhuǎn)型期的香港,，幫派曾經(jīng)在那里野蠻生長(zhǎng)。從當(dāng)代電影角度,，江湖文化是武俠電影與黑幫電影中重要的文化表征,。香港黑幫電影中，實(shí)際是武俠電影的變體,，將武俠中的俠客的功能讓渡于警察,，《無(wú)間道》算是其中的巔峰之作。隨著黑幫電影的形式感大于社會(huì)思考,，港片的輝煌也走向了末路,。大陸電影中，賈樟柯的《江湖兒女》借江湖的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu),，演繹了社會(huì)轉(zhuǎn)型期底層人物的傳奇故事,。黑幫、情義以及江湖都是傳統(tǒng)江湖文化的沿襲，而真正表現(xiàn)的則是底層人物,、以及轉(zhuǎn)型期中國(guó)社會(huì),，這在一定程度上可以說(shuō)是對(duì)江湖文化進(jìn)行了重塑。從宏觀角度,，江湖不止存在于文學(xué)和想象世界,，大到江河湖海，小到三五人之間,。然而,，有人的地方就有江湖，有江湖的地方就有恩怨,。我們每個(gè)人,，誰(shuí)又不是混江湖的浪者呢？
山高水長(zhǎng),，總會(huì)江湖再見(jiàn),。參考文獻(xiàn)：“江湖”的崩解與現(xiàn)實(shí)觀照的可能看一場(chǎng)藝術(shù)的展覽 訪一些有趣的人推一個(gè)美好的物品 辦一場(chǎng)文藝活動(dòng)
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