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武俠江湖,我們這樣開啟

 深夜愛報社 2020-06-30

武俠江湖,,我們這樣開啟

金庸先生仙逝,。94歲,對于一個老者來說,,是一個飽滿的長度,。而由此引起的話題,將廣泛而持久,。金庸先生所創(chuàng)造的武俠江湖,,為許許多多普通的民眾推開了一扇想象的閘門。武俠江湖,,乃是屬于成年人的童話,,供我們深陷其間,恣意地尋找著共鳴,。

  每一個中國人心中,,都有一個武俠江湖,同時有著自己獨特的開啟方式,,也許是一本武俠小說,,也許是萬人空巷的香港影視劇,甚或是風(fēng)靡一時的評書聯(lián)播,。無論哪一種,,都隱藏著一顆悸動不安的心,都想要抒發(fā)一首關(guān)于武俠的騷情豪邁的詩章,。

(《神雕俠侶》古天樂版)

01

—“看大書”與金庸的武俠江湖

  金庸的武俠江湖是用筆寫下來的,。

  “看大書”,是對閱讀大部頭實在貼切的形容,。武俠小說,,在“大書”之中占用最為重要的一席之地。在一片灰蒙蒙的精神地帶,,金庸的武俠小說為我們填涂了美麗的彩色,。

(金庸的武俠江湖)

  出身浙江海寧“詩書簪纓”的讀書世家,1955年的時候,金庸為了接替為武俠連載所累,、無法創(chuàng)作新作的梁羽生,,不得不開始了武俠小說《書劍恩仇錄》的寫作。誰也不曾想到,,這竟然成為了一段奇妙旅程的起點,,金庸的武俠江湖就這樣被不經(jīng)意間開啟了?!帮w雪連天射白鹿,,笑書神俠倚碧鴛”,再加上《越女劍》,,到1972年宣布封筆,,金庸的武俠江湖整整構(gòu)建了十七年。金庸的武俠江湖,,充滿著顛沛離亂、天下興亡的家國意識,。改朝換代之際的時代背景,,最為金庸鐘愛,如果能加上北族南下等具體的歷史環(huán)境,,那么整個故事就將更加“有戲”,。宋金易主,蒙元南下,,這是郭靖,、喬峰的斑斕舞臺。即使朱元璋創(chuàng)立大明,,也不忘與“日月神教”巧妙地附會,,更不要說李自成、吳三桂,、大戰(zhàn)薩爾滸等等具體的人事了,。此外,,《九陰真經(jīng)》《葵花寶典》《四十二章經(jīng)》《俠客行詩》,,金庸的武俠江湖始終沒有放棄最絕世秘笈的執(zhí)著,乃至偏執(zhí)的追求,。這里有“俠之大者”的郭靖,,有冰雪聰明的黃蓉,有豪邁不羈的令狐沖,,有深情苦難的楊過,,玩世不恭的韋小寶、以德報怨的張無忌、虛竹,,風(fēng)流成性的段正淳,,更有走火入魔的東方不敗和大隱于市的掃地僧,等等,。這個被名之為“金庸群俠”的武術(shù)團體,,深刻地進入了我們的話語,成為了積淀在我們當(dāng)下文化之中的語言和修辭符號,。

(《薛家將》評書)

  那是一個通過閱讀便可以收獲精神飽足的年代,,作者的腦電波在話語和文本中“直播”。究其本源,,“武俠”題材并非新鮮事物,,早在現(xiàn)代文學(xué)時期,武俠小說便充當(dāng)了通俗文學(xué)的重要門類,。遠去香港,,這一條類型小說的余脈在港島扎根發(fā)芽?!皽毓沤鹆狐S”的涌入,,讓久違通俗武俠文學(xué)的大陸讀者,眼界大開,。其實,,武俠小說也好,瓊瑤,、亦舒,、席慕容的言情小說也好,本質(zhì)上并無軒輊,。一方面,,通俗文學(xué)成為了新興的文化消費類項;另一方面,,由港臺入關(guān)的通俗文學(xué)激發(fā)了普通民眾對彼地強烈的文化認(rèn)同,。

02

—追影視與流行文化的江湖

  對于更多的人,比如我,,是從影視劇認(rèn)識金庸的,。還是趴在被窩里準(zhǔn)時收看《射雕英雄傳》的少年兒童,就會哼唱“依稀往事似曾見,,心內(nèi)波瀾映”,,到唱著《滄海一聲笑》的時候,我們已經(jīng)是青春困惑,。武俠小說的濫觴,,也是香港電影電視劇的黃金時代,。金庸的武俠小說猶如今天的網(wǎng)絡(luò)大IP,為影視劇提供了源源不斷的故事和題材資源,。黃日華,、翁美玲、古天樂,、李若彤,、劉德華、梁朝偉,、張曼玉,、林青霞,曾經(jīng)紅遍天的港星,,無不出演過金庸的作品,。徐克、王晶,、王家衛(wèi),,那些屈指可數(shù)的電影天才,都曾經(jīng)為金庸作品的改變和衍生,,發(fā)揮了自己的才智,。我們對金庸群俠的畫面感知,基本上就是金庸武俠經(jīng)典改編版本中的人物串燒,。我們很難想象如果抽離了武俠小說和香港影視,,那個時代會變得如何面目全非,。

(《射雕英雄傳》海報)

  至今,,對金庸作品的改編還在繼續(xù),他的幾乎每一部作品都被不止一次地被翻拍,??墒牵瑸槲覀兘蚪驑返?、耳熟能詳?shù)南愀哿餍形幕?,正在逐漸淡化。

  香港文化曾經(jīng)絢爛一時,,在娛樂消費并不十分發(fā)達的二三十年前,,扮演了社會亞文化中堅。在這樣的通道里,,金庸的江湖烙印著香港社會變遷轉(zhuǎn)型的痕跡,,進入到了我們的文化消費。那是個充滿了開拓與進取的時代,,大陸地區(qū)經(jīng)歷著日新月異的變化,。社會的轉(zhuǎn)型中,,社會生活的開放和多樣或多或少攜帶了江湖化的特征。越來越多的普通人與金庸江湖中的俠士建立起來生命的共鳴,。金庸熱,,其實質(zhì)是香港文化熱的縮影。香港文化熱,,其實質(zhì)是商品經(jīng)濟社會的文化先導(dǎo)和香港地區(qū)對祖國大陸文化的暫時性反哺,。人的存在,人的意識,,人的消費,,鮮明地書寫著一個時代的精神命題。

  “俠之大者,,為國為民”,。金庸和金庸的江湖更像是一個文化符號,在歷史時代的語境下,,其引申的含義遠遠超越了通俗小說的文本層面,,指向了對歷史進程的注釋,或者本身就成為了歷史,。以金庸熱為代表符號的香港文化熱,,也包含了自上而下的與國家統(tǒng)一協(xié)調(diào)配合的文化宣傳意圖。我們以此認(rèn)知香港,,認(rèn)同香港,,擁抱香港,折射了億萬民眾的熱情的心聲,。

  金庸先生以九旬高齡結(jié)束了一段搖曳的江湖傳奇,,就如同他筆下的曠世高手,功成名就之后萍蹤浪跡,,全身退隱,,悄無聲息。所有的人們都在錯愕,,繼而向他揮手作別,。金庸的武俠江湖依然血雨腥風(fēng),千萬人依舊為此耿耿于懷,,依舊為金庸的武俠江湖神魂顛倒,。狹義的世界規(guī)則如此簡單,但卻極為高效,。

  能在身后留此遺響,,人生,足矣,。

03

—評書聯(lián)播和單田芳的武俠江湖

  于北方的讀者而言,,提到武俠江湖,,就不得不提仙逝未久的單田芳。

  坦率地說,,我的武俠江湖其實并不啟蒙自金庸,,主要來自民間藝人單田芳。兒時的收音機里永遠只有一種沙啞鏗鏘的聲音,,我們從那個聲音里知道了,,人世之間還有“俠義”這件神秘莫測的事件。江湖,,血雨腥風(fēng),,武林高手穿梭其間,恩恩怨怨,,紛紛擾擾,。

  與金庸武俠執(zhí)著于家國天下的歷史轉(zhuǎn)捩和武林秘笈情結(jié)不同,單田芳的武俠江湖更多的是傳統(tǒng)公案,、講史序列下追求的穩(wěn)定價值觀:真正的大俠必須為維護社會的公平,、正義、穩(wěn)定做出貢獻,。所以,,《三俠五義》《小五義》《白眉大俠》,這一系列里走出的展昭,、蔣平,、徐涼、白云瑞等等,,無一不是鮮明地站在國家的一邊,,與清正廉潔的能員干吏,維持著社會的良性運行,?!锻謧鳌防锏耐?,《連環(huán)套》里的黃三泰,,他們也都是社會秩序和法統(tǒng)的維護者。重要的一點,,他們身上攜帶著的道德品格也熠熠放光,,使他們在公德和私德兩方面都有效詮釋著“俠客”應(yīng)有的身份內(nèi)涵。

(《三俠五義》評書)

  雖然也有《鐵傘怪俠》這樣的國仇和家恨交織的作品,,但是總體來說,,在單田芳的武俠江湖里,天下定鼎之后的天命所歸,、大勢所趨,、民心所向,,乃是劍俠們真心擁戴的歷史航標(biāo)。歸根結(jié)底,,對于萬民蒼生來說,,沒有什么是比天下太平、安居樂業(yè)更美好和幸福的了,。白玉堂,、展昭、徐涼,、岳亭,、童林他們,所背負(fù)的責(zé)任和道義要大大超過“金庸群俠”,,他們更具有深深植根于東方熱土的傳統(tǒng)屬性,,更像是從舊小說里走出來的人物,每一個閃轉(zhuǎn)騰挪都是那樣的親切熟悉,。

  單田芳的武俠江湖,,是“評書聯(lián)播”賦予我們的,是一道道入耳之后永久不能消逝磨滅的聲波,。

  斯人俱逝,,一南一北兩代武俠江湖的宗師共聚天堂。

  他們會在一起談?wù)撌裁??是否會將南北的武俠江湖融會貫通,,打造一副萬派朝宗的江湖氣象和時代新聲?

  (本版圖片為資料圖)

文\本刊特約撰稿  王一冰

新媒體編輯\實習(xí)生  于昕鷺

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