故經(jīng)之以五事,，校之以計,；而索其情。一曰道,，二曰天,，三曰地，四曰將,，五曰法,。

道者，令民與土同意也,，故可以與之死,，可以與之生，而不畏危也,。天者,，陰陽、寒暑,、時制也,。地者，遠近,、險易,、廣狹、死生也,。將者,，智、信,、仁,、勇、嚴也,。法者,，曲制、官道,、主用也,。凡此五者，將莫不聞,，知之者勝,，不知之者不勝。

故校之以計,，而索其情,。曰:主孰有道,？將孰有能？天地孰得,？法令孰行,？兵眾孰強？士卒孰練,？賞罰孰明,？吾以此知勝負矣。

將聽吾計,，用之必勝,，留之；將不聽吾計,，用之必敗,，去之。

要從以下五個方面著手,，比較,、分析雙方的各種條件,，考察雙方的實際情況,，以預測戰(zhàn)爭的走向。一是道義,，二是天時,。三是地形，四是將帥,，五是法規(guī),。

所謂“道義”，就是君主要有民心,，讓民眾和君主心意相通,，這樣軍士們才有同生共死的信念，便不怕危險,。所謂“天時”就是指陰陽時節(jié),、寒暑交替、初夏秋冬四季等,。所謂“地形”,，就是指路程的遠近，地勢的險要情況,，戰(zhàn)場是開闊還是狹窄,，所選戰(zhàn)場屬生地還是死地等自然地理條件。所謂”將帥“就是指軍隊的指揮官是否有足夠的智謀才能,，是否賞罰有信,，對部下是否仁慈關愛,，是否能做到果斷、勇敢,，所統(tǒng)率的軍隊是否軍紀嚴明,。所謂“法規(guī)”，就是指軍隊的組織編制是否簡潔,、輕便,，將吏的責權(quán)劃分是否清晰明了，軍需物資的掌握是否規(guī)范以及供給是否充足,。這五個方面,，將領一定要深刻了解。了解了就能勝利,，否則必將失敗,。

所以，一定要通過對戰(zhàn)爭雙方的考察,，掌握盡可能多的實際情況,，并據(jù)此加以比較、分析,，從而去預測戰(zhàn)爭勝負的可能,。一定要知道：哪一方的君主更得民心？哪一方的將領能力更強,？哪一方占天時地利,？哪一方軍法嚴明、賞罰有信,？哪一方兵力更加強大,？哪一方的軍士訓練更為有素？哪一方軍令執(zhí)行更為有效,？透徹的分析了這些條件,，自然能夠判定哪一方更容易取勝了。

如果聽從我的計策,，那么必然能取得勝利,，這樣我就留下；如果不聽我的計策,，那么必然導致戰(zhàn)爭失利,，那我就離開。

在闡明了戰(zhàn)爭的重要意義后,，孫子緊接著在這一段提出了關乎戰(zhàn)爭勝敗的五中因素：一是道義,，二是天時，三是地形,，四是將帥,。

道義,，就是使民眾和君主意愿相同，可以同生共死,、共同進退,，孟子曾說“得道者多助，失道者寡助”,，就是很好的闡明了道義對君主的重要意義,。

天時，就是天氣時節(jié),，指那些影響事情結(jié)果的不可控的因素,。“諸葛亮草船借箭”的故事就是典型順應天時的例子,。

地形,，就是地理形勢，指那些影響事情結(jié)果的比較容易把握的因素,。秦國名將白起利用地形優(yōu)勢圍困趙國的四十萬大軍,，就是善用地形的例子。

將領,，就是戰(zhàn)爭的指揮者,。一個優(yōu)秀的將領必須具備智、信,、仁,、勇、嚴這五種品質(zhì),。曹操稱之為“五德”，“五德”任缺其一都算不得良將,。

法規(guī),，就是軍隊中的法令和制度，這是決定軍隊戰(zhàn)斗力的重要因素,。法令完備,，才能讓人人行事有規(guī)則，軍隊才有戰(zhàn)斗力,；相反,，如果法令混亂，兵士行事無序,，軍隊自然也沒有戰(zhàn)斗力,。

通過對以上五種因素的分析、比較,，優(yōu)秀的將領就能預估戰(zhàn)爭的勝負,，優(yōu)秀的君主就能知曉將領是否稱職,。

我是一支白塔，

帶你了解古人的戰(zhàn)爭智慧,。