主講 | 渙樸老師

道,、天,、地、將,、法是對(duì)一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的輸贏,、一個(gè)國(guó)家的存亡最核心的五個(gè)方面，道,、天,、地、將,、法像一個(gè)羅盤一樣,，是一個(gè)系統(tǒng)性的思維。

民是百姓，上是將軍,、國(guó)君,，發(fā)動(dòng)一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，百姓是否支持,；帶領(lǐng)一群士兵,，士兵是否支持。雖說服從命令是軍人的天職，但服從也有嘴上服從和心上服從,，有100%服從和50%服從,。

百姓、士兵支不支持,，取決于最開始發(fā)動(dòng)一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的發(fā)心是否是正義的,，是否是為大家考慮的，《孟子》里孟子告訴梁惠王,，如果大王平常非常愛護(hù)百姓,，讓百姓可以豐衣足食，如果有別的國(guó)家來侵犯,，天下人就會(huì)群起而攻之,，得到百姓的全力擁護(hù)。

戰(zhàn)爭(zhēng)是抵抗侵略,、維護(hù)正義的,，是維護(hù)大多數(shù)人利益的，它符合道,，得民心,，就會(huì)得到人民的支持；而為了自己私欲的戰(zhàn)爭(zhēng),，百姓就不會(huì)支持,，這就是道。

道就是我們做事情最根本的發(fā)心,，你是否是為了維護(hù)正義,，是否為多數(shù)人考慮，如果是為多數(shù)人考慮,，確實(shí)是代表廣大人民群眾的利益,，那么人民群眾一定會(huì)站在你的身邊。

當(dāng)民與上同意,，故可以與之死,，可以與之生，生死與共,，這是道,，也是我們四書里講的仁義，《道德經(jīng)》里講要符合道,，沒有了這一條,，學(xué)再多的術(shù)，都沒有用的,。

天是天氣,，天時(shí)不可不察。戰(zhàn)爭(zhēng)打起來,，不是紙上談兵的事情，行軍一天能行多少公里,，如果晴天能行100公里,，雨天可能只能行50公里，這個(gè)是要事先觀察預(yù)料的,。

《三國(guó)演義》里孔明借東風(fēng),，就是靠天文學(xué)，平常農(nóng)耕時(shí)期要依靠天文學(xué),，戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候,，也要依靠它。因?yàn)樘鞎r(shí)對(duì)于整個(gè)戰(zhàn)局的影響非常巨大,，懂得天時(shí),，就能運(yùn)用天時(shí)，不懂得天時(shí),，就會(huì)太過局限,。

地是地形,。有戰(zhàn)爭(zhēng)，就有敵人,，有戰(zhàn)場(chǎng),，知道和誰打，在哪里打,，怎么打?qū)ψ约焊欣?，兵法?dāng)中不提倡硬碰硬，因?yàn)槟菢訒?huì)罔顧士兵的生命,，一定是要用最小的代價(jià)取得最大的成功,，那就要依靠有利地形。

將，將領(lǐng),。仗是人打的,，將領(lǐng)的臨場(chǎng)應(yīng)變能力，跟士兵之間的親密程度,，運(yùn)籌帷幄的能力,，執(zhí)法的力度，都決定著整個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)的勝敗,。

有資料顯示,，日本1937年發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，實(shí)際上他們?cè)谶@之前的20年里,，做的大部分工作都是在調(diào)查中國(guó)的將領(lǐng),，厚厚的一大屋子資料，他們已經(jīng)對(duì)中國(guó)的將領(lǐng)了如指掌,，才夸下?？谌搅鶄€(gè)月拿下中國(guó)。他們把《孫子兵法》學(xué)的很好,，知己知彼,，百戰(zhàn)不殆，可惜他們沒有道,。

將領(lǐng)是整個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)的關(guān)鍵,，而將又有五個(gè)維度來判斷分析，分別是智,、信,、仁、勇,、嚴(yán),。

智，智慧,，思維能力,，隨機(jī)應(yīng)變能力，觀察敵情,、觀察地形的能力,，了然于心，這是智,。

信,，講信用,，能取信于民，有威信,、有威嚴(yán),，一呼百應(yīng)，命令一下去,，別人就服服帖帖地執(zhí)行,，這種信來自于自己的能力，如《論語》里說的：“君子不重則不威,?！?/p>

仁，有仁愛,，不僅對(duì)自己的士兵仁愛,，對(duì)對(duì)方也仁愛,。上天有好生之德,，不會(huì)怒而殺人，不會(huì)慍而致戰(zhàn),，他會(huì)把戰(zhàn)爭(zhēng)控制在最小范圍之內(nèi),，不戰(zhàn)而屈人之兵。

嗜殺成性的將領(lǐng)一定會(huì)被戰(zhàn)爭(zhēng)所反噬,，好的將領(lǐng)會(huì)優(yōu)待俘虜,，會(huì)愛民如子，跟將士親如兄弟,，每打一場(chǎng)仗都知道戰(zhàn)爭(zhēng)是殘忍的,，是不得已而為之的。

將軍一定是會(huì)殺人的,，但是他不能夠讓自己有怒氣,，因?yàn)橐坏┯信瓪猓褪Я巳?。能殺一個(gè)人解決問題,，就不殺兩個(gè)，能不殺人解決問題最好,。

這種仁,，不是沒有原則，即便我們是對(duì)手,，我也尊重你,，不以弄死你為目標(biāo)，而是以最終能夠化解恩怨為目標(biāo),，實(shí)在不得已,，對(duì)方已經(jīng)喪心病狂,，對(duì)我造成無可估量的損害，此時(shí)才會(huì)不得已而殺之,。

殺賊,，不是殺人，所以仁的最核心就在于殺的是賊還是人,。陽明先生也曾經(jīng)剿匪,，他說破山中賊易，破心中賊難,。山里的賊破起來不難,，破山中賊的同時(shí)心中不起嗜殺的心很關(guān)鍵。

勇,，雖說將在謀而不在勇,，可是做將軍的一定要有殺伐果斷的勇氣，否則,，一定會(huì)錯(cuò)失戰(zhàn)機(jī),，無法服眾，一個(gè)人有勇還是無勇,，是決定著他成敗的關(guān)鍵,。

很多人懂道理卻做不到，就在于缺乏勇,，如果找了像馬謖,、趙括這樣紙上談兵的將軍，那是全軍的災(zāi)難,，他們都是臨事缺勇,。所以話少說一點(diǎn)，事情多做一點(diǎn),，來練自己的勇,。

嚴(yán)，愛兵如子,，但是如果是一個(gè)嬌慣的子,，那就得打，就得罰,，否則你的愛就成了溺愛,，執(zhí)法不嚴(yán)，必生禍亂,。

這五者是一個(gè)將軍同時(shí)必須具備的素質(zhì),，智、信,、仁,、勇,、嚴(yán)，缺一不可,。

我們可以對(duì)照自身看看,，我們哪些做到了，哪些沒有做到,。那是對(duì)自我的審視,，如果要用人，也要看看知,、信,、仁、勇,、嚴(yán),，他具備哪些，不具備哪些,。

曲制,，曲是細(xì)微,，各項(xiàng)細(xì)微的制度是否齊全，細(xì)微到軍服的領(lǐng)用,，糧食的領(lǐng)用,，曲則全，制度越細(xì)執(zhí)行起來越有保障,，曲制是在戰(zhàn)爭(zhēng)這種特殊的情況下,，必須讓上下萬眾如一，不能讓人自由發(fā)揮,，用制度嚴(yán)格框定死,。

官道，是用人之道,，作為將領(lǐng),，用人是否有自己的道，這個(gè)道還不僅僅是將領(lǐng)說了算,，該提拔誰,？軍功如何？獎(jiǎng)賞如何,？都要清清楚楚用條文寫出來,，這樣才能夠服眾,。

主用，各種糧草,、軍享,、器具等的分發(fā)、補(bǔ)給等等,。兵馬未動(dòng),，糧草先行，打仗除了要前方,、后方,，還要過程，短兵相接,，只是戰(zhàn)場(chǎng)上最后的一環(huán),，為了這一天，前面已經(jīng)準(zhǔn)備了一千天,，這就叫“養(yǎng)兵千日,，用兵一時(shí)?！?/p>

主用就是各種東西的使用,，非常關(guān)鍵，總不能讓人餓著肚子去打仗,。而事實(shí)上,，打仗的時(shí)候，很多情況下就是餓著肚子的,，餓著肚子還不得不打,，戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的。

戰(zhàn)爭(zhēng)最好永遠(yuǎn)不要發(fā)生,，但這是不可能的,，所以人不能活在美好的期望中，要實(shí)事求是,，準(zhǔn)備戰(zhàn)斗,，這就是法，法是實(shí)事求是的,，學(xué)習(xí)兵法最重要的就是要實(shí)事求是,。

世界不以你的意志為轉(zhuǎn)移，敵人不以你的意志為轉(zhuǎn)移,，你所帶領(lǐng)的人或者你的上司也不以你的意志為轉(zhuǎn)移,，一切都不以你的意志為轉(zhuǎn)移，一切都要實(shí)事求是。

凡是領(lǐng)兵打仗的人,，一定要知道這五個(gè)要素，不知道這五個(gè)要素還打仗,，就是天方夜譚,。

沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán),，要去調(diào)查，要養(yǎng)成實(shí)事求是的精神,。索,，一是來于自己的觀察，二是來于準(zhǔn)確的情報(bào),。

情報(bào)部門很重要,，日軍在1937年之前把我們黨所有將領(lǐng)的籍貫、嗜好,、長(zhǎng)處,、短處等摸的一清二楚，就是索其情,。想把事情做好,，索其情是必須的。

我們中國(guó)情報(bào)部門很厲害,，所以仗打起來,，這些術(shù)將軍都是知道的,，他們的武器裝備,、補(bǔ)給比我們厲害，卻輸了,，不僅輸在人心上,，也輸在軍事上，這就是實(shí)事求是,。

君主賢不賢德？將領(lǐng)才能如何,？天時(shí),、地利有沒有得到？法令執(zhí)行的怎么樣,？士兵們的技能怎么樣,？斗志怎么樣？操練有沒有進(jìn)行,？

短兵相接的時(shí)候,，是最后一刻，“養(yǎng)兵千日,，用兵一時(shí),。”不是說著玩玩的,，事實(shí)上養(yǎng)兵的時(shí)間甚至超過千日,，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)的來臨時(shí)間誰都不知道,一個(gè)賢德的君主不會(huì)期待戰(zhàn)爭(zhēng)的來臨，兵是一定花很多時(shí)間去養(yǎng)的,。

養(yǎng)的時(shí)候,，要不斷練殺敵的本領(lǐng)，平常練多了,，上戰(zhàn)場(chǎng)才能打贏,，平常不練，真的戰(zhàn)爭(zhēng)來了,就給別人當(dāng)靶子了,。

賞罰孰明,？該賞的要賞，該罰的要罰,，否則不能服眾,，大家沒有積極性。

通過這七點(diǎn),，大概就知道一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)兩個(gè)國(guó)家之間的勝負(fù)了,，這幾個(gè)維度是我們要記住的，就是判斷了,，了然于胸了,。

如果你聽我的計(jì)策,，用了一定能勝,，把他留下來；如果不聽,，這個(gè)人用不得,，還是走吧。再好的謀略,，再好的方案,，如果別人不信不聽，也毫無價(jià)值,。

我們有時(shí)會(huì)犯一個(gè)錯(cuò)誤,，就是自己覺得好，就認(rèn)為別人一定會(huì)實(shí)行,，要求別人一定實(shí)行,。實(shí)際上，我們認(rèn)為好,，別人不認(rèn)為好沒有用,，找下一個(gè)人就好，我們沒有辦法讓所有人都和我們同一個(gè)想法,，同一個(gè)步調(diào),。

所以要找到和自己同頻的人，孫子從齊國(guó)來到吳國(guó),，就是因?yàn)辇R國(guó)國(guó)君不信他,。不信，也不強(qiáng)求,，找到信的那一個(gè)就好,，如果信了，將軍和君主達(dá)成一致,，他的計(jì)策將軍聽了，再幫他造勢(shì),，以佐其外,。

勢(shì)，給他權(quán)利，像劉邦為韓信造拜將臺(tái),，登臺(tái)拜將一樣,，幫他立威信。一個(gè)好的君主一定會(huì)幫助和他方向一致的將領(lǐng)立威信,，因?yàn)檫@樣的人立的越多,，幫助君主分擔(dān)的人也越多，就越能撐起來,。

君主最重要的是建立自己的核心團(tuán)隊(duì),，心越齊越要幫他制造屬于他自己的威信，讓將領(lǐng)得到君主的授權(quán),，也是現(xiàn)在管理中所說的分權(quán),。

這一段話主要是談了三點(diǎn)：第一，道,、天,、地、將,、法,；第二，是判斷一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)要索的那些情,，主賢不賢,？將能不能？天地孰得,？法令孰行,？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練,？賞罰孰明,？了然于心；第三,，用和自己的心一致的人,，確定用了再幫他造勢(shì)，佐其外,，這是君和將之間的配合,。

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