大家好，這里是小播讀書,，前面我們介紹了《孫子兵法》這本書的一些背景情況,，接下來，我們開始依次分享這本書的精彩內(nèi)容,，首先,，讓我們來看看第一篇：計(jì)篇

全文如下

兵者,，國(guó)之大事,，死生之地，存亡之道,，不可不察也,。

故經(jīng)之以五事，校之以計(jì),，而索其情：一曰道,，二曰天，三曰地,，四曰將,，五曰法。

道者,，令民于上同意,，可與之死,，可與之生，而不危也,；天者,，陰陽(yáng)、寒暑,、時(shí)制也,；地者，遠(yuǎn)近,、險(xiǎn)易,、廣狹、死生也,；將者,，智、信,、仁,、勇、嚴(yán)也,；法者,，曲制、官道,、主用也,。

凡此五者，將莫不聞,，知之者勝,，不知之者不勝。

故校之以計(jì),，而索其情,，曰：主孰有道？將孰有能,？天地孰得,？法令孰行？兵眾孰強(qiáng),？士卒孰練,？賞罰孰明？吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣,。

將聽吾計(jì),，用之必勝，留之,；將不聽吾計(jì),，用之必?cái)?，去之?/p>

計(jì)利以聽，乃為之勢(shì),，以佐其外。勢(shì)者,，因利而制權(quán)也,。

兵者，詭道也,。

故能而示之不能,，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn),，遠(yuǎn)而示之近,。

利而誘之，亂而取之,，實(shí)而備之,，強(qiáng)而避之，怒而撓之,，卑而驕之,，佚而勞之，親而離之,，攻其無備,，出其不意。

此兵家之勝,，不可先傳也,。

夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也,；未戰(zhàn)而廟算不勝者,，得算少也。

多算勝少算,，而況于無算乎!

吾以此觀之,，勝負(fù)見矣。

02

很多人讀“孫子兵法”第一個(gè)字就理解錯(cuò)了,，甚至有人將“孫子兵法”與“三十六計(jì)”認(rèn)為是同一本書,。所以有人認(rèn)為，孫子講的“計(jì)”是奇謀巧計(jì),、是算計(jì)或者說計(jì)謀,。而其實(shí)孫子在這里說的“計(jì)”是指計(jì)算和比較的“計(jì)”，而不是計(jì)謀“計(jì)”,。

孫子在第一篇中就開宗明義提出“兵者,，國(guó)之大事,，死生之地，存亡之道,，不可不察也,。”就是要告訴大家,，戰(zhàn)爭(zhēng)是關(guān)系國(guó)家存亡,、人民生死的大事，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)要慎之又慎,，在開戰(zhàn)之前也要認(rèn)真準(zhǔn)備和周密部署,。而這一切的準(zhǔn)備和部署中，都要用到“計(jì)”,。那怎么“計(jì)”呢,？孫子接著提出了著名的“五事七計(jì)”，這“五事七計(jì)”是軍事戰(zhàn)略的基本要領(lǐng),。

“五事”是道,、天、地,、將,、法?！捌哂?jì)”是指：主孰有道,、將孰有能、天地孰得,、法令孰行,、兵眾孰強(qiáng)、士卒孰練,、賞罰孰明,。就是比較敵我雙方的政治、天時(shí),、地利,、人才和法治。

03

孫子說：“一曰道,，二曰天，三曰地,，四曰將,，五曰法”，“道”就是道義或者說政治,、“天”就是天時(shí),、“地”就是地利,、“將”就是將帥、“法”就是法制,。

所謂道,，就是要恩信使民，你的人民聽不聽你的,。你的君主是有道明君,，還是無道昏君。所以道是比較雙方的政治,，比較雙方君主的領(lǐng)導(dǎo)力。民眾和君主同心同德,，使得他們能為君主同生共死,；

所謂天時(shí)，就是指用兵時(shí)晝夜晴雨,、寒冷酷熱,、四時(shí)氣候的變化。

所謂地利,，就是指征戰(zhàn)路途的遠(yuǎn)近,、地勢(shì)的險(xiǎn)峻或平坦、作戰(zhàn)區(qū)域的寬廣或狹窄,、地形對(duì)于攻守的益處或弊端,。

所謂將領(lǐng)，就是說將帥是否足智多謀,，賞罰有信,，愛護(hù)部屬，勇敢果斷,，治軍嚴(yán)明。

所謂法制,，就是指軍法，軍隊(duì)組織體系的建設(shè),，各級(jí)將吏的管理,，軍需物資的掌管。

這“五事”其實(shí)是有先后順序的,，宋朝王皙注解說：“用兵之道,，人和為本，天時(shí)地利助之”,，人和,、天時(shí),、地利三者都齊備了，然后才能舉兵,。決定舉兵了,，再選將，選誰做主帥,。主帥定了,，然后修法，他有領(lǐng)導(dǎo)力,，能法令嚴(yán)明,，令行禁止。所以是道,、天,、地、將,、法,，這個(gè)次序。

04

關(guān)于“七計(jì)”,，孫子說：“主孰有道,？將孰有能？天地孰得,？法令孰行？兵眾孰強(qiáng),？士卒孰練,？賞罰孰明？”

對(duì)應(yīng)上面的五事：“道,、天,、地、將,、法”，然后進(jìn)行一一比較計(jì)算，看看各個(gè)方面孰優(yōu)孰劣,。

第一是“主孰有道”,，就是哪一方的君主有道。有道就是要上下一心同欲,，就要共享勝利果實(shí),，對(duì)民眾政策得當(dāng)，對(duì)部下舍得封賞,；

第二是“將孰有能”就是比較雙方將領(lǐng)的本事,；

第三是“天地孰得”就是比較誰得天時(shí)地利；

第四是“法令孰行”,，就是比較雙方誰制定了嚴(yán)格的軍法條文,，并執(zhí)行到位，也就是軍隊(duì)紀(jì)律是否嚴(yán)明,；

第五是“兵眾孰強(qiáng)”,，就是雙方兵力,、物資的數(shù)量誰更占優(yōu)勢(shì),；

第六是“士卒孰練”,，就是軍隊(duì)是否勤于練習(xí)，這一句和上面的兵眾孰強(qiáng)分開講是有道理的,。數(shù)量多并不是能保證有優(yōu)勢(shì),，而是要有真正的戰(zhàn)斗力，而戰(zhàn)斗力是需要勤于練習(xí)的,；

第七是“賞罰孰明”,，最后一條很重要，賞罰是個(gè)大學(xué)問,?？梢哉f賞罰決定戰(zhàn)斗力。賞罰的關(guān)鍵,，主要是兩條,，一是及時(shí)，二是恰當(dāng)。

《司馬法》說：“賞不逾時(shí),，欲民速得為善之利也,。罰不遷列，欲民速睹為不善之害也,?！边@是講賞罰要及時(shí)，做好事的利益,，讓他馬上得到,；做壞事的懲罰，讓大家馬上看到,。如果不能及時(shí),，效果就要大打折扣。王子（《孫子兵法》早期注家）注說：“賞無度,，則費(fèi)而無恩,；罰無度，則戮而無威,?！边@是講賞罰要適度，濫賞無度,，大家拿了還不感激你,；濫罰無度呢，人人憤恨,，你也沒有威信,。

05

關(guān)于嚴(yán)明治軍，有一個(gè)流傳已久的故事,。公元前516年,，吳王闔閭親自召見孫武。孫武向闔閭推薦了自己所寫的《孫子兵法》十三篇,。闔閭每看一篇,，都拍案叫絕?？墒悄钱吘故菚嫔系臇|西,，因此吳王決定讓孫武拿實(shí)例驗(yàn)證一下他的兵法理論。吳王遂召集宮中宮女一百八十人,，交與孫武演練,。

孫武將宮女編成兩隊(duì),，并任命吳王的兩個(gè)寵姬分別擔(dān)任兩隊(duì)隊(duì)長(zhǎng),，耐心為她們講解了訓(xùn)練規(guī)則,。可是等到正式開始訓(xùn)練時(shí),，宮女們不但不認(rèn)真聽從號(hào)令,，反而大笑不止，尤其是吳王的那兩個(gè)寵姬,，身為隊(duì)長(zhǎng)卻不能以身作則,，孫武于是下令斬殺兩個(gè)隊(duì)長(zhǎng)。

吳王在看臺(tái)上,，看到要斬殺他的兩個(gè)寵姬,，連忙傳令說，他已經(jīng)明白了孫武的用兵之法,，希望孫武不要斬殺她們,。可是孫武卻說：“臣既已受命為將,，將在軍,，君命有所不受?！币闳粩貧⒘藚峭醯膬蓚€(gè)寵姬,。孫武再次發(fā)出號(hào)令時(shí)，全體宮女皆整齊劃一,。

孫武將訓(xùn)練好的“隊(duì)伍”交與吳王,，并且說即使讓這支隊(duì)伍赴湯蹈火，她們也會(huì)在所不辭,。此時(shí)吳王才知道，孫武真正善于用兵,。

06

在對(duì)比和計(jì)算了雙方的各種優(yōu)勢(shì)和利弊之后,，那怎樣才能贏得戰(zhàn)爭(zhēng)呢？戰(zhàn)爭(zhēng)畢竟是雙方你死我活的事情,，所以計(jì)算之后,，接著孫子就提出了他的的重要戰(zhàn)略思想“出敵不意”和“致人而不致于人”，這個(gè)怎么理解呢,？

孫子說：“兵者,，詭道也。”,，這句話幾乎是孫子整個(gè)戰(zhàn)略思想的核心,，尤其是“兵者，詭道也”,，歷史上的注釋家們有不同的理解,，但大致上都類似,，曹操注：“常法之外也?！本褪恰俺銎嬷苿佟被蛘哒f“出其不意”,。孫子提出了在戰(zhàn)爭(zhēng)中要向?qū)Ψ阶鞒雠c自己真實(shí)的作戰(zhàn)意圖相反的假象：能戰(zhàn)裝作不戰(zhàn)；想攻卻裝作不攻,；想攻打近處,，卻裝作攻打遠(yuǎn)處；想攻打遠(yuǎn)處,，卻裝作攻打近處,。這樣一來就能在戰(zhàn)爭(zhēng)中獲得更多的主動(dòng)權(quán)。而出其不意的目的就是掌握戰(zhàn)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán),，所謂“故善戰(zhàn)者,，致人而不致于人?！本褪沁@個(gè)意思,。

關(guān)于“詭道”，孫子說了十二條基本的“詭道”：“故能而示之不能,，用而示之不用,，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近,。利而誘之,，亂而取之，實(shí)而備之,，強(qiáng)而避之,，怒而撓之，卑而驕之,，佚而勞之,，親而離之，攻其無備,，出其不意,。”其中大多數(shù)詭道的出發(fā)點(diǎn)就是造成對(duì)方的錯(cuò)誤判斷,，引誘對(duì)方失誤,，引誘對(duì)方對(duì)形勢(shì)判斷錯(cuò)誤?；蛘吒M(jìn)一步,，孫子兵法的偉大之處，并不在于如何用兵如神,，更在于少犯錯(cuò)誤,，或者引導(dǎo)對(duì)方多犯錯(cuò)誤,。這里也體現(xiàn)了孫子兵法的兩個(gè)重要戰(zhàn)略精神：等待和耐心

07

李牧是戰(zhàn)國(guó)四大名將之一，趙國(guó)將領(lǐng),。另外三位是白起,、廉頗、王翦,。李牧駐守于代郡,、雁門郡，以防匈奴,。李牧優(yōu)待兵士,，嚴(yán)格訓(xùn)練，頻繁偵察,，但軍令就一條：不許出戰(zhàn),！膽敢出戰(zhàn)者一律斬首。這免戰(zhàn)牌一掛就是好幾年,。由于李牧把全部人縮入營(yíng)壘,，堅(jiān)壁清野，匈奴來襲擾也都無功而返,。

李牧幾年不戰(zhàn)，不光匈奴受不了,，他自己的士兵都受不了,，趙王也受不了了，認(rèn)為李牧膽怯,，把他撤換,。新將一改李牧堅(jiān)壁清野的策略，頻頻出擊,，結(jié)果敗多勝少,，損失極大。趙王不得已請(qǐng)李牧官?gòu)?fù)原職,，但李牧稱病不出,。趙王無奈,，答應(yīng)不再干涉他的軍事策略,。

李牧回去后，又是幾年不出戰(zhàn),。但他可沒閑著,，練兵抓得很緊，比打仗還忙,。經(jīng)過數(shù)年的經(jīng)營(yíng),，李牧的邊防軍兵精馬壯,，軍隊(duì)士氣高漲，士兵憋足了勁,，寧可不要賞賜也情愿與匈奴決一死戰(zhàn),。而匈奴則松懈了,。李牧決定決戰(zhàn)。精選戰(zhàn)車一千三百輛,、戰(zhàn)馬一萬三千匹、勇于沖鋒陷陣的步兵五萬人,、善射的弓兵十萬人,，出兵。采用誘敵深入的戰(zhàn)術(shù),，先派大批牧民驅(qū)趕牲畜放牧,。匈奴遣小股人馬進(jìn)行劫掠，李牧佯裝戰(zhàn)敗,，故意將幾千人丟棄給匈奴,。獲得小勝后的匈奴開始輕敵，單于率領(lǐng)大批軍隊(duì)入侵,。李牧廣布奇兵,，從左右兩翼包抄匈奴，一舉擊破匈奴十萬騎兵,。李牧乘勝攻滅襜襤,，擊破東胡，降服林胡,，匈奴單于落荒而逃,。此后十余年，匈奴再也不敢靠近趙國(guó)邊境,。

08

《唐太宗李衛(wèi)公問對(duì)》中記載,，李世民曾對(duì)李靖說：“我讀古今兵書，發(fā)現(xiàn)關(guān)鍵就四個(gè)字,，‘多方以誤’,，就是想盡各種辦法引對(duì)方誤判，做出錯(cuò)誤舉動(dòng),，把破綻露出來,。” 李靖說：“對(duì),，打仗就像下棋,，一著失誤，滿盤皆輸,，撈都撈不回來,?！?/p>

到了唐玄宗李隆基,，就沒了他爺爺?shù)闹腔?。安史之亂，哥舒翰鎮(zhèn)守潼關(guān),，死守不戰(zhàn),。李隆基急于平叛，下令哥舒翰出戰(zhàn),。由于之前玄宗已斬殺了他認(rèn)為作戰(zhàn)不力的名將封常清,、高仙芝。哥舒翰知道出戰(zhàn)必?cái)?，但不出?zhàn)必死不說,，還得換一個(gè)大將來出戰(zhàn)，沒辦法,，被逼率軍出關(guān),，結(jié)果二十萬大軍全軍覆沒，潼關(guān)失守,，眼見長(zhǎng)安不保,，玄宗倉(cāng)皇棄城逃往四川。

其實(shí)這種戰(zhàn)略思想在今天的各個(gè)領(lǐng)域也同樣實(shí)用,。比如在體育比賽中,，高手過招比的并不是誰更高厲害，因?yàn)榇蠹业乃蕉疾畈欢?，而決定比賽勝負(fù)的往往是比誰少犯錯(cuò)誤,，或者說等待對(duì)方犯錯(cuò)誤，然后抓住錯(cuò)誤一擊即中,，這正是孫子兵法的強(qiáng)大之處,。兵家的思想，講究一戰(zhàn)而定,。戰(zhàn)爭(zhēng)不是打過來打過去,，而是積蓄力量，等待時(shí)機(jī),，一戰(zhàn)而定,。