讀這篇文字能感覺到他心底的力量和散發(fā)的魄力,，驚嘆的是作者對(duì)文字的把控。行文似流水,，收放自如,，似驚鴻，似凜冽的月光,，似溫潤的秋風(fēng)~

[作文題目]

材料如下：

古人說:“言為心聲，文如其人”,。性情偏急則為文急促,，品性澄淡，則下筆悠遠(yuǎn)，這意味著作品的格調(diào)趣味與作者的人品應(yīng)該是一致的,。

金代元問好<論詩絕句>卻認(rèn)為“心畫心聲總失真,，文章寧復(fù)見為人”藝術(shù)家筆下的文雅不能證明其為人的脫俗。這意味著作品的格調(diào)趣味與作者人品有可能是背離的,。

對(duì)此,，你有什么看法？寫一篇文章闡述你的觀點(diǎn),。

輕嗅文骨的芬芳

文 | 浙江考生

傅庚生先生在 《中國文學(xué)欣賞舉隅》 中拋問：“后生學(xué)者,，文與心道契 否？”有人筆底波瀾萬丈,，心中槁木死灰,；有人拊掌大樂，文飾不堪,，徇名逐 利,；有人天生潔癖，抱璞守真,，留戀理想國,；有人拍案而起，剖心燭照,，敢放 一把野火,，澤被寰宇，筆談間氣吐霓虹,！

“性靈彰道著,，文骨載風(fēng)儀?！边@是梁漱溟先生《究元決疑論》中對(duì)我輩 殷殷的期盼,，文品人品，誠有二律背反之意,。我們這一代的寫手,，又該如何 認(rèn)識(shí)此間命題，如何安放自身,，達(dá)到兩者圓融之境界,？

不可否認(rèn)，作品的格調(diào)趣味與作家人品背離并非罕見,。艾布拉姆斯于 《鏡與燈———浪漫主義文論及批評(píng)傳統(tǒng)》中將其斥為“解密過程”,，作者、宇 宙,、讀者,、作品四者循環(huán)返流,，四要素也難以逃脫“橫態(tài)性欺瞞”。冷眼旁觀,， 《被禁錮的頭腦》中切斯瓦夫·米沃什借鷹隼雙目,，銳意指出集權(quán)時(shí)代俄羅 斯作家淪為“夜鶯群像”，文骨分崩離析,，人格成為悲劇附庸,；縱觀中國文學(xué) 史，沈括著《夢(mèng)溪筆談》,，可謂等身煌煌,，但卻在政壇迷霧中墮落朽垮，鬻身 于物,，為蘇軾的坎坷仕途復(fù)添艱險(xiǎn),。究其根源，這些作者并非將心魂血肉潛入 文章,；值得注意的是,，他們將文字作為可恥的工具，即雅克·巴爾贊《從黎明 到衰落》中指摘的“橫態(tài)木偶”,。毫無敬畏,，毫無熱忱，毫無神圣與崇高,，他們 就像敏銳而貪婪的漁夫,，慢慢拉起漁網(wǎng)，渴望從虛空中找出某種寶物,。文章 為其操縱奴役,，其本身復(fù)為功名利祿嘲弄把玩，果真是莫大的諷刺與侮辱,。

我們這一代,，又該如何保持文學(xué)的純潔性，達(dá)臻“真文學(xué)”的藝術(shù)之境,？我以為一在讀者,。讀者可謂是卡夫卡式的“判官”，得秉持著清醒與鎮(zhèn)定,，不 被妖艷可人的文辭灼傷而眩暈,，可以借鷹隼銳利之眼，剖開藝術(shù)的真境,。北 大有個(gè)傳統(tǒng),，叫“沉潛”，沉入藝術(shù)的源頭根蒂,，潛進(jìn)人生的幽微百態(tài),，從而 抵達(dá)人品文品熔為一爐的高超境地,。做到“沉潛”，便能撥開重?zé)熋哉?，直?與作者對(duì)話。

二在寫手,，即我們本身,。就像《中國哲學(xué)史》中胡適先生所說：“文”道不 是漂亮虛榮的外衣，而是本性的吶喊與沉思,。這聲吶喊,，理應(yīng)震撼天地，理 應(yīng)發(fā)聵蒙昧之心,，我們?cè)谇鹆执髱煛墩鎿磁c誠實(shí)》中聽見,，我們?cè)诟？?《瘋癲與文明》的“失落天真”里聽見,，《俄狄浦斯王》中的勇士啊,，不愿沉湮 于鼾聲、風(fēng),，趁筋骨未鈍,、腕血未冷，向世間問一問來此的意義,，不正是我們的寫照,？

父親曾笑談，年輕的夜晚,，躺在床上渾身顫栗,，想到什么半夜摸黑點(diǎn)起 蠟燭，光著膀子抓起筆就寫,。我從小便“雄心勃勃”想成為作家,，每當(dāng)獲得師 長的肯定，外面的嘉獎(jiǎng),，父親總要提醒我不能讓文骨背離了人的風(fēng)儀,，拿出 季羨林研究吐火羅文的真摯，陳寅恪力挽史瀾的魄力,，梁啟超冰鑒灼灼的溫 度,，感化他人，圓滿自身,，所以說是“幾時(shí)借得沖霄浪,，雖死望峰亦從容”。行文至此,，輕嗅文骨的芬芳,，詩人的聲音也不必低吟：

爬學(xué)史乘扶叢殘,，文章存軼堪顛沛。

拋棄詩興青云見,，自誓夜闌熱腸心,。

足跟踏破關(guān)山路，眼底空懸海月秋,。

龍泉隱篋鋒未減,，勢(shì)將重掌掃煙冥！